少正明花的思绪在心中不断地翻滚定义和判断，但在表现上与事实上，他还是只坐在后排空想。
因为这样似乎不完全需要系安全带？
少正明花实在不知道说什么，转而端详抚摸屈泽川赠予他的利剑，只是宽泛得想着好似尝试的故事设定，难道不只是他一时模糊的妄想吗？
“为什么不能将梦说出来？”将剑置于膝上，少正明花迟缓地循着原本的思路重新挑起话题。
“因为对于一个笼罩在迷雾中的梦而言，梦在做梦人在表述之前，或者表述之后，会呈现出截然不同的实质。”
屈泽川始终是湖水而非古井的面孔，言语不会他的眉宇间，留下恒常的皱褶。
可是他的眉眼又仿佛山岳与湖水，晕染着繁复的层次和颜色。
屈泽川看起来好像是一个很残酷的人——
或许是他本来生来一副残酷冷峻的皮囊？所以仅仅只是装酷，就给人如此强烈的颜色与感受。
就好像是断桥与悬崖，有一种绝望的美感。只是冠以残酷的名目，却并非那种酷吏般作为爪牙的残酷，而是黄河睡到绘画起来如龙般的自然。
“在我的判断之下，现在显然不是你表述出那个梦境，所应有最合适的时机。”
“即使不考虑外在因素，仅仅只是在个人视角。我们主观的认识，与客观的世界，难道不是存在许多的偏差吧？”
“所谓实相与观照之间，你觉得，你有洞穿一切尘世与非尘世，近乎般若的智慧吗？”
“我觉得没有。”少正明花只好如此回答。
屈泽川的言语，不常用的名词概念也会让人感到残酷吗？
但是屈泽川看起来不是很满意这个回答，至少他的神色没有丝毫的动容，还是有如往昔般。
若他感到满意，这神色会动容吗？
“或许也不全然如此。”屈泽川的言语，却总是与可以左右外在的神色背道而驰，显得迟疑、温和，甚至是柔软，并没有那种理应不言而喻、不证即明的傲慢。
“因为我向来无法把控你们的状态。”
否定之否定，想法、构思、践行、否定、再否定。
对于一个残酷的人，难道不应该坚持自己一切残酷的理念，才能够衬得上这种绝望吗？
不然若是如商君那般首尾两端，岂非止增笑耳，连整个学派的声誉和前途，都被这一人破坏了。
如若真理没有普适性，就连践行的哲人，否认了德行之后，却没有新的事物来将之取代。
如若真的用律法填充尚可，但若连学派的领袖，最后反而不遵从律法，又有什么理由来说服他人假装相信呢？
难道说，律法只能用于对付他人，不能用来对付自己。可商君也不是象征天命的圣人。
思绪困乏，大概是少正明花最近在读相关的内容。亦仿佛不知为何，从觉得屈泽川说不定是一个残酷的人，又在怀疑他的残酷质性之后，想到了莫名其妙的内容。
“可是如果从美学的角度分析，在故事开端，两个重要人物的重要相遇。”屈泽川似乎因无法笃定，又更换了说辞。
“然后，我们就将作为谜底的梦境说出来，甚至是存在偏差地说出来，不就太无趣了吗？之后，在故事中，也很难纠正这种偏差的恶劣影响吗？”
“就连写故事的人，或许也会对此感到乏味。”
屈泽川似乎在望向高处，出于一种妄想、与少正明花所有往昔妄想没有多少区别的想象。
他只能理解成，对于梦境和现实，屈泽川显然认为，梦境的表述对于现实具有作用，而审美的偏差同样也对现实具有作用。
更为关键的是，在现实之中存在一个写故事的人。
往昔，或许是存在过的，只是被遗忘的往昔，用梦境留存下来的往昔。对于并非完全真实的现实，还有写故事人，究竟意味着什么？
少正明花在荒诞中思绪只余下意识，不知所谓，亦不知所终。
但既然如此，他难道还可以去思虑其他的内容吗？
还不妨就由着自己，在不知是好是坏的故事，甚至可能是人生最后的瞬息中，去继续自己的思绪。
难道少正明花不是因为这种思考，才存在，才成为我自己的吗？他这样想：或许的确如此，所有无意义、与故事也无影响的冗余思绪外，在观照之间的实相部分，至少现在还是客观的现实中，没有偏差的、没有改变的、没有动摇的万端情绪。
不知为何，少正明花缺乏缘由地很快被屈泽川说服了。
况且少正明花也想要认为，那个笼罩在迷雾中的，令人惴惴不安的，若干个梦境中，并不显得特殊的，在两人相遇的前一个梦——
或许的确不太重要。
少正明花不想要认同和趋近这一个事实，他和屈泽川是重要的人，存在重要的联系。而若干次无足轻重的相遇中，那一次或许只是偶然的邂逅，也是必然的相遇。
重要抑或特殊，这种词汇理所当然地，应该和少正明夷产生关系才对。而少正明花或许就仿佛所谓的群像剧，作为单元剧出现的游戏剧情，那个仅仅只是作为视角，没有任何特殊之处的主角。
就算这个自认为的主角，也只是因为“我是我自己”而已，而无有其他理由。
在所有的故事中，他的全部存在也仅仅只是转换视角时，间或回响在各个舞台与故事中的脚步声。
如果从美学的角度考虑，这是否也是一种美呢？在一切的不幸后，陈岚只是站在窗边，怅然若失地望着什么。
她近乎在许多不幸的悲伤中，感到万分地餍足了。
这是否也是一种美呢？
若是如此，少正明花不喜欢这两种美。反而，他是感到厌恶和厌烦。
只是在思绪外，只应该发出脚步声，仿佛少正明夷身后高大阴影的自己，少正明花或许不应该有如此多的思绪吧？
说到底，为什么偏偏是他呢？
为什么是少正明花主动开始了这段故事，而非屈泽川，或者其他什么人，找到他，而后给出命令，抑或要求。
然后，少正明花就会成为另一片阴影中的一缕，许多故事的一节。
而非在这样一个听起来很重要的位置，扮演一个关键的角色。
什么说出关于过去的梦境，在与屈泽川遇见前一夜的梦境，就会动摇、更改和覆写现实，他可不觉得自己应该处在这个位置上。
不过少正明花很快就接受了这一点，而后又产生了一种怀疑。讨论过去的梦境，述说与屈泽川邂逅与相遇的上一个梦。
若具备何种特殊性，难道是促成了那般的遇见，抑或是保存了那样的记忆吗？
这依旧是缺乏依据的空想，不过少正明花既然不得不相信，也没什么特别的理由非要反对得认同。那他是否也可以认为，事实确实如此呢？
就算并非如此，也变成如此了。
因为这就是设定，那么他可以稍稍宽心了，听起来这样一种设计与他没多少关系。
少正明花只是作为器物和钥匙，不知道为什么，随着过去的遗失忘却自己为何承担这种责任了，可到底是外在世界施加给他的。
假如说，取一个极值，这种处境是他自己造成的。那么可以造成处境的自己，绝不是现在这种模样。
因此也可以等同于，那样一个自己，绝不是现在的自己，所以少正明花大可以将之忽略不计。
就好像星辰的运转，只是望见两个星辰，自然在原始的感觉中，假定这样如星的两个人在漫长年岁中的会晤。
这样一个底本，在民间的一种流传中，非要增添偷窥窃取和宿命的内容，反而就遗失那样一种美感了。
美难道不是天然的产物吗？而非在一个剧目中，如陈岚那般造作地站在晦暗的落地窗前，竟然不开顶灯地顾影自怜，似乎使得自己也变成她悲剧的布景了。
少正明花就不得不有腹诽的怨言，难道还要他每日述说思念，用长诗和信件寄托感情，在言语上无时无刻如此，再将彼此的情谊比之山海吗？
在文学上，就友人的情谊与潭水山川做一个比拟夸张，似乎还勉强作为天真烂漫的幻想说得过去。毕竟感情无法量化，是自我的内容，可非要说这雪是为谁落下的、要使泪水汇聚成川河，可比把自己的眼泪灌装到瓶子中古怪太多了。
哦，少正明花又想到，情谊化作精怪尘灰是古往今来无数次回响的文学意象。
至于泪瓶虽然也是有许多典故，但也是有故事的要素在的。其中的区别，大概就是社群一百五十人之外的事情，抑或这一百五十人之中事情的分别。
听起来好像也没什么偏差，这是少正明花从屈泽川那里听闻的幻梦，就氛围而论似乎很有怀旧和伤感。
但只鳞翅扇动翅膀，就又跳转到下一次思绪。少正明花所想的，其实也无非是屈泽川会从他这里得到何种梦境呢？
听起来稍稍有些瘆人，但似乎其实也还好，毕竟现实如此。
屈泽川就只是说，现在就讨论往昔，尤其是少正明花认为的，可能是往昔的梦境，是有待计议和商榷的。
因为曾经的许多往昔被这个世界否定了，曾经往昔的记忆被这个世界夺走。而象征世界的，也仿佛是屈泽川稍微望向高处的，所谓写故事的人。
少正明花正产生种种妄想，就仿佛过去或许产生过，或许没有，只是忘却而后又重拾的，可能拥有意义的妄想。
他不知道这是奇怪的启示，耳边的呢喃，屈泽川的言语，还是阅读理解不知正确与否的答案。
所以少正明花很少将妄想说给他人，因为最后他不是什么都做不了吗？
仿佛从梦境中取出的名片，是在什么时候出现在他的手中呢？
分明淋了雨水，为什么没有被浸湿呢？
过去了那么长时间，为什么还是原样呢？
在之前，少正明花为自己感到懊悔，懊悔自己为什么没有早些采取行动。而等到真正采取行动之后，他却又开始了新的懊悔，懊悔自己为什么要采取行动。
这一切，是太迟了，还是太早了？他是迟到了？还是早退了？
可这只是情绪，而非行为。
“既然如此，那你觉得谁是观察者呢？我觉得我没有这种能力。”在怪异的思绪之中，他只能用有限的框架，来诠释屈泽川模棱两可的言语。
在一束光越过栅格之后，采用复杂的策略，观察其形态。然而，在未来即将发生的事情，却在宏观上，似乎表现为干涉了过去。
屈泽川是否想要表明，正是现在对过去的认识和诠释，也会干涉过去诸多离散的可能，并在拨动琴弦、炮轰云层的过程之中，落下其中一束具体的雨水呢？
“这只是你的想象。”屈泽川并没有对少正明花就光的想象加以否定。
“那我为什么不能是受欺骗的人呢？毕竟，我可不是测量者。”
就像科幻文学，为了使得叙事能够勉强通顺，在时间维度，总是要加上些许的宿命论般。或许加上一个职分，会从身份出发，让故事好理解。
因为这个人是主角，是叙事的中心。就像为什么现在会决定模棱两可的过去，则是因为这人是测量者。
少正明花就假定了这个概念，在编造之中，似乎自己都要发笑了。
世上的许多身份，或许确实具备相应的特质。但从个人的命运出发，始终还是要依托自身的能力来博取自己的未来，而不能从大多数的身份中获取自己想要的东西。
因为人类想要的东西，其实往往比他们以为的要艰难许多呀。
少正明花是这样想的，过去发生的事情，只是误以为发生过，其实没有。一切的行为，正是在谎言之中才得以结环，并通向较好的命运。
那听起来就是好事，因为他只需要等待。