“你一个人会发生改变，是很正常且普通的事情。但如果这个改变的环境和过程，却被高度体系化的统治、分化、镇压机构高度控制并调配。”
“那么一个人做出的改变，自然会往对他者有益的方向转变。”
少正明花尽可能轻微地言语，但话说道一半却又不知道是否合适，这种语气会被理解成其他色彩吗？
于是他自然按照惯常的策略，从自己的情绪中选出比较有益的一种晕染，使得自己确实变得情绪低落起来。
似乎很是显得他这个人多愁善感，沉不住气。
屈泽川感叹起来，语气中少见地变得厚重起来，只一团气从肺中涌出：“是啊，你这样说话，就我也是一种论人知事了。”
他把话题领域导向自己，结合公务车牌，难道是暗示自己的工作有相应的特征吗？
屈泽川看起来的确是适合做一个监查系统的武术教官，不说别的，只这张很有亲和力却柔和的脸庞放上去，就正适合拿来做宣传。
不过屈泽川只略作指向，也不展开，使得少正明花依旧无从验证自己的猜想。
“人类应对各种环境产生许多情绪，都是很正常的事情。就像你说的那样，人不是天然孤立的，又因为种种原因在受到压迫时，还是会尽力抱团取暖。”
“所以人类社会活动既有相对自然的大环境，又有可以人工设置的小环境。再和自然的季节气候与建筑风水有所结合，自然可以在心理博弈上得出相应的结果。”
“一旦有了可以重复的结果，那么自然会产生价值，并从这种价值中给出中性的方案。”
屈泽川说着说着，却不知为何又从储物格中拿出一个白铁盒，是那种有小圆筒辅助两侧扣子开盒的类型。
铁盒并无杂色，只崭新的金属光泽，他将这铁盒放在手上，差不多也是一掌大小。
若以折纸类比，铁盒盖子先是折一圈略微向四周下伏，然后在稍陡峭地上折，继而在是缓和的截面。并由盖子的倒角处向下延展，再卷起来，免得边缘有尖锐伤手的毛边。
如此设计，既有器物上的美感，又建立在使用目的上。
可只在这种想法中，屈泽川手握着一边、抵在腰腹，然后大指一动，就将扣子打开，再把盖子揭起来。
“用铁盒包装的凤梨酥，挺有趣的。”他这样说着递过来，“帮我撕一块吧，我开车呢，你自己也吃点。”
少正明花如何行使，然后真撕开塑料包装，然后连着包装递一块过去。
屈泽川也不知出于何种心理动因，亦是侧过头去，就将之衔在嘴边。
他却还是要说话，语气一时间就因此走样：“吃起来有点干，小口吃，记得喝水。不过这盒子真挺有趣的，你就拿着吧。”
继而，少正明花虽然其实也没多少不情愿，但客观来说也是不得不吃他的零食、喝他的水，拿他的纸巾擦嘴。
“分布式心理作战就需要运用希望和恐惧，并有可能将之概括为信仰，以之扭曲人的心理动机。”
屈泽川却是在言语中大口咀嚼咽下，在表述自己是超能者后，却还是按非超能力者的规范开车。
“不过这到底是中性的方案，具体情况还是需要具体分析。只是我们就可以明白，人害怕起来时，事情多半就不好办了。”
“客观来说，毕竟只是使用大脑意识活动和机制来作为介质的策略，恐惧这一情绪到底也是维持社会秩序的润滑剂，还有推动我们行动的助推剂。”
“法正君那句话是怎么说来着，大意是他听闻有一种说法是如果愿意付出代价，那么法律自然可以等效为菜单。这种诠释也可以，只不过点餐点多了，菜单首先就会调高价格啊。”
“所以那一类人，自己的思想哲学建筑已经有相当的高度，基本实现相应自我阵线下的逻辑自洽和理论循环了，是不好对付的。”
“毕竟一个国家来与一个人作战是取极值，往往事情还是不至于那么极端的。心理作战作为社会机构，集中式不好用在于分散，分布式比较好用在于集中，还是要结合运用环境和目的做一个相应的结合比较好。”
“只是说个人的恐惧，个人的恐惧是这样一种情绪，还是有点危险的。短期的危险，长期的危险，不好控制，但其实又可以控制。”
“不过如果想要试图控制情绪，从冥思中是不好得出的，还是说做一个改变比较好。”
说到这里，屈泽川再扶着方向盘，从伞桶取出一把剑：“比如像我们现在这样。”
屈泽川把剑递给少正明花，就像在一年前，他把那块系着紫色流苏的玉玦递给他——那块玉？
他的思绪似乎被强硬地打断了，仿佛忘却了什么，但什么都想不起来。
“你必须学会怎样战胜它，你明白吗？”屈泽川的肢体语言是坚定的，少正明湖沉重地点头，只双手持着剑身抱在胸前。
看起来只是一个拿剑的，而非用剑的，这是否也是一种投桃报李呢？
少正明花的思绪又纠结扭捏起来，他觉得自己总不能老是表述出不合时宜的情绪。
“你说得没错，但是我应该怎么做呢？”
“虽然你听起来感觉奇怪，但我不能说太多，毕竟我们不在一条线上，所以需要你自己先去寻找答案。”
屈泽川的语气中暗含怪异情绪，比起少正明花的迟疑，他是显得含蓄的另一种迟疑。
“描述是人类战胜恐惧、掌控事物的第一步，但有的东西难以，甚至不能描述。”屈泽川的语气依旧，“就比如说我，你可以描述我是一个对于你而言未知的存在，却好似暗处的虫豸窥探着你。”
“但你不可能将我视作虫豸，因为我有轻而易举杀死你的能力，甚至是动机？”
反倒是屈泽川率先讲了一个笑话，然后又自顾自地笑起来。
“人在本能中第一次会感知到恐惧，但在试图通过描述来构建恐惧后，就会第二次认识到恐惧。”等到屈泽川收敛笑容时，似乎在漠然底色上的温和表演外，不知何处的构造始终还是冷酷的。
“手持利刃，杀心自起。”屈泽川依旧使用惯常的俗语套话进行概括，只仿佛古往今来无数次回响的再次曲折。
当然，在这个过程后，他依旧是要做再次阐述的：“不过我看许多人都非要自毁，但活下来大多还是照常过，大概也不是非要自毁不可；许多人似乎很想要破坏与跟随旗帜前进，但往日大多也还是照常过，所以也不是非要毁坏不可。”
“故而起的是杀心，意念转变为行动，总还是需要一个或长或短的过程，更不用说其中的复杂变化了。”
“故而我之前讨论的可能，我握着剑时，难道就想要杀你，只因为我有这种能力吗？当你握着剑时，难道就想要先发制人，只因为你手中握着剑吗？我看也不是这样，况且我所讨论的可能，只是我对你想法的一个侧写。可你究竟是怎样想的呢？”
屈泽川言语阐述下去，声音却略微低落下去，似乎也会产生少许的疲惫和倦意，就差打一个哈欠了。
少正明花是这样想的，但他拿不准谈话的尺度，尤其按照屈泽川使用的话语要素来讲。
他这般天人似的人物，怎会先想着用好像毒蛇猛兽般的词汇呢？
总之感觉不是好谈论的话题由头，故而他只得实话实说道：“在我的想象中，觉得你可能是那种高价卖保健品的？”
“哦。”屈泽川的声音稍微上扬说，“就像那种做街头表演，好卖大力丸的江湖术士？”
“差不多是这种感觉，因为古人做事总需要气力，在疲惫中又要赶热闹。在街头做些表现体魄的艺术表演，的确有益于贩卖来源不明的丸剂。”
少正明花也自然按照这种氛围感拉长自己的阐述：“可能只淀粉丸子用糖来调味，高级的可能用蜂蜜。不过真按无论前后，但确实有之的大力丸草药方剂，不免穿凿符合精进滋养的功效。只此一点来说，数千年来的心理成因总是相似的。”
“这样一个，我之前提及的一种可能就不存在了。”
屈泽川却一时没有放弃他先前提及的那个假设，只说：“惑于当下之人，却或是惑于过去、或是惑于未来，还是时间的问题。不过却有一类事情，是使人惑于迷梦幻魇。”
“就有一事是说有一妇人孤子夭折，难以接受，四处抱着其子的尸骸求救。继而觉者说可以设法使之复活，却需要一家未死过人家庭的芥菜种子。这妇人果真四处求取，自然一无所得，哪里有那种家庭呢？”
“故而故事的导向自然只有破除执着开悟修行，来使得自己的内心宁静下来。可面临如此多的难题。或是可以轻松解决，例如拿塑料袋裹着刷子通马桶；或是需要设法解决，例如寻求一个比较好的生活生产环境和家庭社群组织；或是实在难以解决，所以就不得不去到更为艰难的环境、选择其他的道路、谋求其他的资源，去寻找另外的解决办法，家国之事或是如此。”
“可再有一类，犹如吾生也有涯，而知也无涯。在一切可以预期的未来中，似乎都无从解决，故而或是视之不见、或是逃离摒弃、或是屈从降伏、或是玉石俱焚，又都不是什么好路子。”
“于是江河之水潜变，决堤之时再讨论为之奈何，却是为时已晚。例如在孤子死去的既定命运中，唯一的可能就是设法在其活着时就避免死去的命运。”
“又因为人类大致延续下来，这种命运似乎是有可能的，只在个人的觉悟、权衡和选择。在尘世诸多也是客观存在的困难中，觉者一心洞见生死明昧，却又不知社会是非，自然也是在执着中背道而驰了。”
屈泽川的话语一时又在低落和疲倦中，略有诗意地感伤起来：“故而我又见一老妇人，是家人带来看病，红着眼睛，仍能走动，但身体却很是虚弱。在言语上，却无论建设，只道一口，杀，有如稚子。”
“那般诅咒起来却是没什么结果的。”
“然后这尘世中竟然却还有诅咒，所以亦是遗传种的一端。既有生命本能的恐惧，或是数十亿年漫长的微生物时代为宏观化所做的准备。又有在生物大爆发大灭绝的进一步演化中，在社群中产生的第二次恐惧。”
“如此只如鳞翅振翼，巨虫于古林之间。”
屈泽川真捂着嘴打了一个哈欠，语气在疲惫和上扬中有一个起伏，还是没那么沉闷着说：“所以我们现在是有一个比较友善的交流作为再会的开始了，不是吗？”
“是的。”少正明花说道，“那为了我们的友善，我其实不太理解，你为什么会用那样一组词描述我可能的想法？”
“哪组词？”
“就是躲在暗中窥探的虫豸，却具备轻易杀死房屋主人的感觉。”
屈泽川笑起来，似乎真在更进一步地给友善的范围画圈：“同样的话，你说起来怎么跟厉鬼似的。”
“不过我觉得这种形容，和卖高价保健品的推销人员差不多哦。”
“是吗？”少正明花尽量在语气和情绪中附和。
“因为那种贩卖幻想的梦想家，是屡遭打击才是做街头表演的江湖术士。但换一个环境，没人设法占据生态位之后，就会变得很吓人啊。”
“说不定比毒虫和厉鬼还要恐怖。”
“确实。”少正明花拉长尾音，很是拿捏腔调的样子。
“不过你设想一下，我们当初见面的时候，不明显是我认识你，你不怎么认识我吗？这不挺吓人的。”
“我们不是失忆了？”
屈泽川看起来很是无语的样子：“别那么快地进入设定啊。”