若一个人只想着保全他的生命，并为此而忧虑，自然是并不违背道德的。
因为往昔的一切制度，都是建立在社会规范之中，并要求人在规训之中适应这个规范的结果。
作为个体的人似乎也可以寻找漏洞，反过来利用原本理应限制个人的规范。
其中的策略在原理上，不会比市场经济诸多环节中，恶性增殖的肿瘤复杂、也不会简单许多。
知易行难，持有相应观点的人易地而处，或许也很是艰难。但毕竟不能易地而处，所以持有反对的观点是有好处的。
如若不然，易地而处的人不就会变得更为糟糕了吗？连那种艰难说不定都会变得轻松起来，这也恰是舆论工作和道德文章惯性的重要，即有礼有节的责备始终是斗争的伊始。
若有了斗争，说不定还能出一两个好人。可连这淋头的冷水都无有，却恐怕连一两个好人都难出。
故而观其言察其行，是人限于各种原因，不得不言行不一的结果。至于其中度量更是难以把握，毕竟想要做事往往会显得初始约束条件太强，只能留待时间来做证了。
因此历史才那么重要，可究竟什么才是历史呢？
人类难以从历史中汲取教训，可若说一点教训都没有，或是做取绝对值的吊诡言语，说唯一的教训就是无法汲取教训，则显得太过怪诞。
不过只从逻辑出发，这类观点既有可能随便说的，只不过因为人性格往往极端，所以流传甚广。也可能确实有什么心理成因，按照他现在朴素的观点，还是说希望人能理智一点，持一个战术上的悲观态度，不要头脑发热、犯类似的错误。
那从不那么朴素，难免有些揣度的思绪来说。大概就是在预定论、拣选论、唯心论非形式的观点内容上，认定确实有真理的窄门容留人通过。
不过只从历史的下游出发，人的自由意志大概还是不能通过循环论证得出，而历史和经验依旧在发挥作用。以及岁月淘洗的内容中，关于“事物合理存在”的因果性，或许确实有其内在支撑，但未必是合乎人类理性的。
再具体来说，人类难以从历史中汲取教训，却表述为国家作为意志理念外化的必然性，王权的源深而水流的神圣性，以及行政官吏系统在自上而下授权中表现出来的合理性、工具性与全民性。
可从事实来说，也不尽然，比如“仓天乃死，当搏”砖文后的故事难道不让人从朴素的善恶出发，继而在特殊的腐败气息中感到作呕吗？
子续在小路的分支稍作驻足，依旧是放学后的黄昏时分，很是晴朗明媚的天气。他才得以在如此浑厚的黄昏中，透过自己影子的分界线，感受到确切的日暮。
他能够感觉到自己神色漠然，没什么表情，不怎么鲜活的样子。体态还算是需要规范的内容，但视线总往侧下方望去，也不会有人多么在意。
从常识来看，人不必规范自己的表情，非要怎么笑、怎么招呼、怎么参与社群活动，是比较合乎他性格的。
也不是不喜欢聚集，只是有些忧虑人群不恰当聚集之后，有可能发生不好的事情。
这一排房屋与田野的分界线，也是那般的阴影和小径，亦是稍少的学生大概也是为了有趣。非要在这般相对崎岖曲折的道路中行走，大概学生兴致勃勃、精神充沛，还是希望能够在外在世界获得更多刺激吧？
子续在此处驻足不长不短的视线，有些想法是自己是否要佯装整理衣襟衣袖。在褶皱与鞋带之类的去处磨蹭，抑或是按压梳理头发。
可也没这么做，只是想法略过后，收回侧过的头颅和视线。
虽然有点想要走在水渠、沟壑和草木旁的小径上，寻找另一条回家的路线，但子续还是老老实实地走在人行道上。
他再度随着黄昏走在回去的路上，又有了许多的既视感。一次又一次地感到似曾相识，也是一种很正常的情绪映射，或许也算不上是错觉。
大概人类许多低级反应中，所组合的情绪是有限的，且又那么相似。但外在世界的行为却相对复杂，在不同的时间中，现实与梦境、回忆与想象，自己的故事、他人的故事在脑海意识中往复重构。
继而情绪的一个简单环节和回环，就与不知是否类似的感触耦合回响，让人屡次产生似曾相识的既视感。
他似乎是梦见过类似事情的，但是想不起来了。似乎来过这里，但又不尽相同。屡次走在同样的道路上，但到底不是昨日走过的路途。
子续稍稍扬起头颅，抬起双手在身前扯动书包的背带，抿着嘴唇，有些紧张，然后又努力放松，还是遁逃到空想中去了。
人既有自己的立场，又有自己的行为，并嵌入到各种诠释和形式上。
可人到底还是要在乎，自己流着何种鲜血，生长在哪片土地，以及自己依旧想要的一切。
总而言之，他眷恋自己的生命是好的，他当然可以这般认为。
就仿佛成年人讨论自己尚且未能长大的子女，与之相关的疾病、教育和生命。子续也可以大言不惭地讨论，他的生命不仅仅是他个人的，更是他长辈的遗留，更关系到更多的人的生命。
因为这种额外的关注，往往也等效于更多的价值。而在社会规范的缝隙之中，更多的价值在客观上，或许也往往与生命本身等效。
所以就像是打游戏般，通过继承账号开启之后的周目，或者输入秘籍来获取更多的生命。
在可以用一条直线表达的生命，在等效之中也可以认为，他的生命是比其他人的生命更重的。
因为这种重量，子续作为令风子，就可以要求其他人为他做牺牲。
这种牺牲，当然是给框架之中的节点，以及相应的身份所做的牺牲，而非是个人。
但在客观事实上，往往也与为个人做牺牲，或许也没有多少的偏差。可却偏偏是这微小的偏差，使得这种逻辑得以成立了。
因为他个人的生命确实置在组织的关键节点中，且似乎具备某种历史、德行、素质上的相对稀缺性。
然而用偏颇来代表偏差，以论点来代替历史，当然是偏颇的偏差。
子续只是走在路上，从一句流传甚广的话语，引申到给予浅薄印象的非议。他不知道自己的非议和反对是否是空对空的行为，毕竟他手头没有相关的材料，也不确定自己的记忆是否正确。
况且就算自己的记忆没有多少疏漏，在事实上，许多读物中的内容往往也是误导和偏颇。
似乎说一种社会是一种情况，但其实并非如此。说一个人是一种观点，但或许也并非如此。
他也只是按照自己的处境和思绪发孩子气而已，子续想到这里时有些安心，却又有些忧虑，他还能发多久的孩子气呢？
作为一种表征，他是有爵位的，又是某个派系的继承人。他忧虑覆巢之下无完卵的可能结局，而后似乎要求真到那种情景，总不能让他一个人完蛋吧？
至少非得要有人与他一并做牺牲，好让他能够心安理得与合乎逻辑一点。
可真这样想，是要是谁呢？他只和羽薇比较熟，可是她却不应该那样啊。
继而子续又非议起来了，似乎从宏观的理论框架落实到现实的政治观点中时，难免还是希望得出一个有利于自己的结果。
可事实果真如此吗？
人类是自然的一部分，历史也是一种客观的实在。
在现行的学派之中，围绕大事件展开的大历史学派，对脉络的描述比诸多的论点更科学。
在这一框架中使用自然科学往往不受欢迎，这就体现出用论点来定义历史的脉络，并用这种脉络将人组织起来的意识形态。这也正是个人意识，作为人类社会一切前提的体现。
那么在这种领域上，子续之前的想法，正是一种用偏颇的论点来代替历史的论述。而且恰好还是位于下流，更值得否定的保守史观。
所以总是沉醉于英雄和勇者故事的人，在情感上不顾及长辈不行的哀伤，却反而以此作为文字游戏的填充内容，仿佛给地图填色的染料，自然是不应当的。
可又恰巧，因为人的死亡，又是唯物论的胜利。所以关于又一次胜利，在纪念之后，又不值得更多的悲伤。
于是在吊诡之中，或许思有邪的子续，又变得无罪起来。
关于这一种想法和思路，正是在理应谨慎的沉思之中，为数不多的好处。
因为不会有多少外界因素来打扰，他当然原因怎么组织自己的思绪，就可以怎么将自己的思绪组织起来。
无论是向前还是向后，向上还是向霞蔓延，是跳跃还是波浪的扩张。
总而言之，这没什么不好的。
子续与他人的交流，只是为了填充思路的补充，就像读一本书。
在读书时，若无法停下来，或者用书签标记，当然也会被书中的故事牵着走。
大概正仿佛在电子平台的限免之中，迫切地想要将之读完。这两种是可以等效的。
所以也可以不是仿佛和好像，他就是在读书，只是相关的情景有些许特殊之处而已。
那么子续就可以延续今天上午，似乎未能延续的思路。
因为在戴综肉眼可见的乏味和无趣之中，或许是因为，他感觉另外一个，大概让他感到麻烦的人将要找过来了，继而对之后的文字，就敷衍了事起来。
在这种敷衍之中，子续为阅读所做的计划，自然大多就落到了空处。
无论是还没有来得及展开，就匆忙跳到下一个话题的思路，还是许多没有得到解答、分析和诠释的问题，正是这一种敷衍了事的结果。
可是子续也没有付钱。
只是因为有趣，戴综请他稍作协助，又因为他没有表现出抗拒，就仿佛相约去吃饭的低级朋友般，聊了一段时间。
他能够对此做什么要求吗？
所以当然还是在阅读到新的知识点后，自行作考量比较好。
他不是得到了有益，至少因为有趣，而能够让心情得到愉悦的构形吗？
无论是坐标、切分的思路，还是公式书的文字的图画。他也正要试着写一点东西下来。
从何处开始呢？
不如就按照未能实现的想法，在此刻得以将自己的思路，在此刻略微往前跳跃。
关于课程和教育体系的组织，在给予学生相对宽松的环境，既是为了可得性与可选择性，更是为了获取能动性。
因为一个人想要走怎么的道路，是知识灌输难以给出的。
至少要有相应的时间和基础，让他们接触外在的信息，然后根据这些信息综合考量和权衡。
无论是教育大纲，还是分数之外的大数，以及命题的思路和相关的课本，都是能动性关于考试本身，所给出的宽裕条件。
为此，既需要相应的师资来挖掘有天分的人，并给天赋稍差者另外的思路。
同时也因为这种逻辑，始终建立在对个人德行的充分信任上。
于是为了让学校作为整体，对得起这种信任，当然也需要进行内部的修剪。
毕竟一个人在能动之中，可以变成更好的人，也不能排除变坏的可能。在这种可能之中，就牵一发而动全身的，需要另外的力量来介入。
更久远的时代，这力量是学校之中的军官团。而如今，则是戴综此类，大概因为各种原因，相对可靠的人，组织起来的学生组织吧？
那么子续会因为些许的冲突，而被列作需要观察的人吗？
或许，他又想，这也不是一件坏事。
毕竟生命是如此有限，如果能够发生有趣的事情，并从中得到有趣的思路和思绪。
如此他等到夜幕降临，在咀嚼、吞咽、沉思与洗漱中，其生命不得以饱食？