护国菩萨会结束没？没有，仍旧如火如荼地进行着。佛又告诉护国，菩萨有四种无畏之法。哪四种呢？（一）得陀罗尼。陀罗尼是总持，等于做所有事情，都有总持撑着。（二）值善知识。能遇到善知识，认出善知识，亲近善知识，敬善知识如佛、如师，不起丝毫的贡高、轻慢、嫉妒。

　　王小船想起一桩事来。有个人修了很久的佛，名气很大，手下跟她学佛的弟子非常多。一日，她带着一帮学生去庙里拜访那里的师父。两个见了面，她就问法。师父啥也不答，对她讲：“好好念佛。”她不肯究竟，继续追问甚深法。老和尚仍旧不答，只说“好好念佛”四个字。

　　当时系统在侧，是替宿主开了听心声服务的。女大师眼底露出一丝轻蔑，带着一帮学生浩浩荡荡走了。她呀虽然嘴上不说，表面不显，已经落入了增上慢了。人和鬼都瞒不过，怎么欺瞒神佛呢？

　　如法修行者，能住正法者，即是善知识。不是说能答出多高深的佛理，有多玄妙的神通，又在世俗或非世俗有多高的位置。即便是人一辈子只会念一句阿弥陀佛，凭此人如法修行，念念相续，多年不断，都不能因为这个法门简单而看轻他。

　　八万四千法门，随众生根器、种性而假设，意在随缘开化，令其趋入佛根本智。法门之相无数无量、千变万化，而其性无二无别，亦无高下优劣。

　　（三）得深法忍。《大方广佛华严经》讲：若得至于不退地，则得无生深法忍。若得无生深法忍，则为诸佛所授记。若为诸佛所授记，则一切佛现其前。若一切佛现其前，则了神通深密用。若了神通深密用，则为诸佛所忆念。若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严……

　　什么是无生深法忍？被人轰出去也不管了，身上长虫也不管了，一切法相皆不生，始终能契入一切诸法无生无灭之理。无生，没有相上的生灭了。法忍，面对一切诸法，能受忍了。

　　（四）戒行清净。

　　这个，王小船可以现身说法。很逗呀，有一年她去学摩托车。周六时候人特别多，她吧嗒吧嗒，穿个破睡衣就去了。怎么了？没规定学车不能穿睡衣呀，睡衣多舒服呀！

　　又过了几天，那天她正好有事，按她平日的风格穿着夹克皮靴。那天就有好多人来搭话。有一个人讲：“你今天第一次来？我没见过你呀。”

　　王小船漫不经心地答：“没呀，周六我也来的。穿绿睡衣那个。”

　　来人略显尴尬：“哦哦……有点印象了……”

　　系统有时候也会问她：“小船，跟你搭话的也不少，你咋不顺势溜杆子下呢？”

　　王小船说：“我从青年时期，就看过很多反例。有的女孩寂寞缺爱，就通过生理途径的短暂刺激来填补爱。但无数例子表明，越是那样，越是空虚，越是破碎。既然追寻完整与安全，干嘛要反过来干让自己越来越破碎的事情呢？”

　　确实，无论东西方修持，都强调身体信息的干净、完整性。如果不持戒，就会混入很多杂乱无章的信息流，修起来唯弊无利。

　　她双眼直勾勾盯着系统，歪着头说：“阿青，若人因我的打扮、外貌、钱财、家境，乃至地位，来爱我。那当这些不复存在时，他们便会离我而去。那些不常驻之物，必定有生灭。那么，那些渴求贪取得来的虚妄之爱，又有什么意义？”

　　菩萨有四种无畏之法：得陀罗尼。值善知识。得深法忍。戒行清净。

　　佛又告诉护国，诸菩萨众行圆满到究竟处，有四功德令心欢喜。何等为四？一者，见佛而生欢喜。二者，闻正法而生欢喜。三者，舍一切而生欢喜。四者，顺法忍而生欢喜。

　　护国问佛：“那有没有哪些事，是我们要注意的呢？”

　　佛回答说：“有四事，当舍弃。一，俗习当舍。二，既出家已，不贪利养。三，檀越（施主）当舍。四，为求法故，身命可舍。”

　　这里佛并没有叫我们为修道求法故意自尽。相反，杀生不管是杀他人还是自己，都是极大罪过。若是以为“不惜身命”是这个意思，是落入了断见、邪见。

　　佛又告诉护国四种无悔之法：一者，不破禁戒无悔。二者，住闲静处无悔。三者，行四圣种无悔。四，多闻无悔。

　　持戒净无垢，犹如摩尼珠，

　　不生贡高心，言我能持戒。

　　复以此戒善，转教于多人，

　　常怀如是望，成就于佛戒。

　　彼等住空闲，清净兰若处，

　　亦不生我想，及以寿者想。

　　观察男女色，犹如于草木，

　　不生男女想，及以吾我想。

　　彼住四圣种，无懈怠谄曲，

　　至心恒修行，远离于放逸。

　　求多闻功德，精勤常修习，

　　愿成一切智，最上功德处。

　　众生处牢狱，无有救护者，

　　轮转于生死，求财以自给，

　　我当求法船，济度彼生死，

　　烦恼海众生，令其至彼岸。

　　众生无归依，亦无救护者，

　　众生在有为，无能令其出。

　　我当作导师，救之令解脱，

　　是故我发心，求于菩提道。