在过去很多个阿僧袛劫以前，有一位胜现王如来。这位佛住寿有九十俱胝岁，他门下学习的声闻众有九十俱胝那么多，而且全都成就到大阿罗汉果位。
当时有一个大长者，家里巨富多饶财宝，资产鼎盛，僮仆无数。他有两个儿子，都是俊朗青年，长得非常帅。大儿子叫律仪，小儿子叫住律仪。
就有那么一天，胜现如来为众生种福田，假装来走到街上来化缘。两个男孩远远的瞧见了，这一瞧，惊为天人！怎么会有人威仪这么好？摄授诸根如大龙象，澄净无浊如深泉池，盛德魏巍如金楼观，色相超挺如紫金山！两个人都看呆了。
回过神来，弟弟对哥哥讲：“咱们生于豪门，平常也算阅人无数。哥，你见过这样的人吗？”
他哥呆呆的，还沉浸在惊叹里，回答说：“没有啊，弟弟。我见到他后发欢喜心，这从前都不曾有过呀！”
于是呀，这两兄弟就决定去胜现如来处学习，还嬉戏比试，看看谁能先学成功。到了佛所，两童子心大欢喜，踊跃无量，又以种种上妙供具供养佛，倍加恭敬尊重赞叹佛。
就这么过了半个月，两个人下定决心出家，以净信心舍俗习，专志精勤求诸善法。两个人都在佛前发愿，哥哥讲：“愿我最先成等正觉，其佛名曰时间依怙（hù）放大光明。”弟弟讲：“愿我最先成等正觉，其佛名曰大导商主天人中尊。”
就这样，两个人于彼佛所发弘誓愿，行精进波罗蜜多，精勤不懈，修行正道。彼二菩萨行精进时，于无数久远的时光里都像弹指一瞬。即使在睡眠里，也在精勤。于千岁中，未曾其欲念休息之心，未曾其欣乐五欲之心，未曾其懊恼退废之心。于千岁中，未曾一念起欲觉嗔恚。于缘亲中，若父若母兄弟姊妹及余眷属，皆不缘念。
有时候天界的天王会在他俩头顶飞来飞去，但他俩的心从来没有去来之想，亦没有对天界顶级欲乐福报的向往和眷恋。
这时候系统来抽查王小船了：“小船，你觉得他俩为啥不被天福骗了去？”
王小船思惟片刻，回答道：“因为世尊在持戒波罗蜜多里说过，终不信事诸余天神，唯于佛所净心归趣。
不信事天神，不代表不尊重天神。只是，曾经沧海难为水，除非巫山不是云。既然见过了沧海水、巫山云，其他的云水早就黯然失色了。菩提正觉于我等修持者，也是这样。”
那这两个菩萨修行途中就一帆风顺么？当然不啦！连唐僧都有九九八十一难，诸佛菩萨在修途中的磨难考验，就更别说了。有一回，就一个魔众看哥哥在修行，就故意在他走的路上化现刀子。律仪菩萨一瞧，心里就害怕了，微失本心。但随后又追悔，大声叹息道：“哎呀！我怎么因此放逸了呢？”
天上诸多天众菩萨听到，就鼓励他。他听闻后生大信心，奋发坚固大精进，欲复前经行，再转其心不缘刀刃。就这样，又修佛随念，修持了很久很久的时间。
终于到了胜观现如来涅槃的时候，这两位菩萨来到佛所，合掌而立，瞻仰如来目未曾舍，极怀恋慕，深生敬重。作如是念：
如来出世大慈悲，覆护众生同舍债。
如何一旦速涅槃，令我等类无依怙。
两人就这么站着，足足站了七日七夜不移处。
王小船看得纳闷，遂问：“阿青，他们好奇怪，眼睛直直看着，就算流眼泪也是张着眼。而且就这么站着，久久不动……我见电视剧里的人哭，又是抹眼泪，又是说很多煽情的话。不是这幅模样呀！”
系统淡淡地笑：“小船，那是你自己没有亲身经历过。如果你知道眼前这个人你再也看不到了，那在最后的时候，就会想一直看着，一直记到阿赖耶识里。因为你知道，以后再也看不见了，以至于哭的时候都忘记闭眼，脚都忘记移动。哪有时间又抹眼泪，又说些煽情的话呢？”他垂下眼眸，欲言又止：“希望你不用亲身体会到这个……”
后来很多劫的时间里，这兄弟又再投胎转生，很多次又再做兄弟，一起值遇很多佛，又一起修诸圣道。
在一世里，那一世他们不是兄弟。律仪菩萨先得成佛，名炽然精进如来。住世教化九十俱胝岁。住律仪那一世做了轮转王，福报相当好。他碰到了炽然精进如来，怎么看怎么都亲近喜欢。
“炽然精进世尊，为什么我第一眼看到你就好亲近，好喜欢？”
炽然精进世尊不答。为什么呢？因为怕这个兄弟情缠绊不已，反成了冤亲债主里的亲姻缘，阻碍了他成道。过去既已成过去，亦如朝阳露珠。
说来也奇怪，轮转王看到他就马上辞诸妻子、眷属、王位、珍宝，随他出家去了。周围人都不信哦！怎么突然就弃舍俗习出家去了？
系统对王小船说：“小船，在这个时空节点上的人都看不懂他为何亲近炽然精进如来，又怎么能义无反顾舍大家业而剃度出家。但我们是从一整条时空线看过来的，你觉得很奇怪吗？”
王小船摇头：“当然不奇怪了，他本来很多世就和他哥哥一起修行菩提呀。虽因大善行能得轮转王的大福报，但根子里的种性没变，世世所发大愿亦没变。”
轮转王净信除舍俗相，随王出家修诸梵行。炽然精进如来处世垂化，直到也去涅槃了。轮王见佛灭度，悲感充塞，捧着如来的遗身舍利严饰供养。不久后，他也命终，生于天中。天福报尽，又生瞻部洲中。又经过无数劫的时间，成阿耨多罗三藐三菩提，名妙行如来。
这三位佛之间的故事就讲完了。释迦世尊对舍利子说：“你们呐，要像他们一样修学勇猛无倦的精进波罗蜜多。不应依附彼枯骨，所住悭众生而为修学。
如果有菩萨乐求菩提，不应他家而生悭吝。如果失正念起悭吝时，应乐观察三种恐怖。哪三种呢？于他家来来往往，结下因缘，缠绊不已遂成亲好。”
王小船听后很疑惑：“结下亲好因缘，难道不好吗？”
系统让她看，转瞬间场景骤变。
只见一女子诚心修行，发弘誓愿志求菩提。诸多修行因缘也相当不错，可以说是法财地具足。唯独一样，六亲缘薄，更是没有伴侣。她感到相当寂寞，诸乐诸苦都无人分享。诶！就有那么一回，她碰到一个人。这个人也喜欢修持，于是两人就结成了眷属。
两个人各自修行，物理上也算持守境界，基本上是你睡你的，我睡我的。可有一点不对劲，女子深觉自己对伴侣的精神依赖越来越强，以至于感觉离了这人就活不下去。于是呢，平静的心就常起得失、波澜，日日夜夜查岗，害怕此人背叛、抛弃自己。
系统指着这一对，说：“小船，你瞧她这个样子，能修成吗？”
王小船摇头。系统又说：“修道之人因往昔所作诸因缘，六亲缘薄是正常的，也是大概率会发生的。可隔阴之谜后，他们忘掉了，又因现世灌输的伴侣观念，希求找一个分享的伴侣。可是，精神上的依赖也是牵缠。你还记得大迦叶尊者和妙贤比丘最后么？”
王小船的记忆瞬间飘到了那里。在最后，大迦叶尊者为断妙贤比丘俗世间的男女情，故意不理她。妙贤比丘虽然纳闷伤心了一会儿，却没继续困顿不前。她如是想：“我的志愿是无上菩提，难道他不理我，我就放弃自己这个志向了？”于是更加精勤修习，终修有成就。
假如大迦叶那时依旧以精神依伴与妙贤相互依靠，恐怕妙贤最后成不了紫金尼比丘。
系统解释说：“冤亲里，怨和亲是两种。心情不好产生的怨恨之心，就容易变成冤。但要注意，冤是心理上的不平衡形成的一种强烈的憎恨心。有时候不管对错，无关道德评判，对或错都会形成怨气。这股怨气是强烈的执着心所化，觉得自己受到委屈了，不论事情的是非曲直。这个怨恨的强心念力起，冤就会形成。不一定是杀人放火或者造成极大的冤屈，才是冤。
亲呢，好比亲朋好友、夫妻、父母子女后代之间，包括养的宠物。看到他很喜欢，很亲近。有因缘就有亲，这种喜欢的心念力，就形成了亲。缠绊不已，遂成亲好。
冤与亲所形成的债务关系，不受时间和空间的限制。即使经过无数时空的轮转，这个心念力念念不忘，一直追索，直到因缘再次会聚。
但是亲因缘，不一定是助道因缘。有时候洪福太好，人就不会想出离，想修道。亲姻缘又很多，就放不下去修道。
有的人可能会问，那一直亲姻缘相处下去，难道不好吗？这个问题就好比，如果你每天拿手机打王者，一直从天亮打到天黑，不好吗？浑浑噩噩的，很开心不是吗？可是，对本质的生命提升上，真的有意义吗？
况且，你怎么保证每一局的队友都水平高超，不掉链子呢？就像你无法保证每一世的眷属都是亲好眷属一样。”
佛又说第二种应观畏怖。假如有人去到别人家，看到别人家那么好，就起贪著心，起嫉妒心，起一念恚心。你说没关系，反正我在心里起贪嗔痴，不表现出来别人又看不见。可就是这样的念，频率就变了，会感召地狱诸苦。为啥？同频相互吸引。地狱里的生命都是贪、嫉妒、小气、嗔恚。
去受地狱诸苦还不够哦，你去到那里，近墨者黑，习气上必然会沾染。就算再投生人中，也容易受生盲报、贫穷报，也容易趣向恶趣。再转回菩提白业，那就要花更多功夫了！
诸菩萨设于他家起悭嫉时，应思惟此三种怖畏。
舍利子听了，就问：“世尊，那如果大家不听我的，还骂我怎么办呢？都这样了，我怎么精进得下去？”
佛说：“那你就把众生看作是病人咯。只不过这个病不是身病，是心上的病。一切众生常是病者，恒为三种热恼所烧。所谓贪欲热恼、嗔恚热恼、愚痴热恼。
现在你有无上正法心药，可以救他们出这个热恼。他们病了很难过，可是又没找到这个病因。你再看他们就只有悲悯，少会有嗔怒了。”
舍利子又问：“世尊，请你讲一讲菩萨行精进波罗蜜多时修获的法身之相。”
佛告诉舍利子：“菩萨法身之相，无生无死，坚固难坏，犹如金刚，不可思议。而诸法身菩萨为欲化度身坏众生，故现坏身。又欲化诸神不坏者，现不坏身。
然此法身圆成具足，非火所烧，非刀能割，金刚不坏。安住法身菩萨行精进时，无疲无倦，非有功用。但以其身，则能成熟无量众生。
自身真如随入诸佛真如，诸佛真如随入自身真如……”
王小船表示，听上去有点懂，又有点不懂，朦朦胧胧像隔层纱似的。她就像系统求教。
此时，系统说：“小船，现在你知道为何佛法必须实修才能证得了吗？若是不实修，不亲自体验，不亲证得，有些是不可能会懂的。因为它不是思议得来。
你平日里也做实修功夫，我点你一下。想想你在静坐时出现的光。”
王小船仔细思惟，自己在修白骨观时观想白骨化光。有时候观着观着，就忘了时间，忘了身体，只剩下那光。那光也奇怪，有时候小，有时候大，有时候大得充满整个空间。有时候又非常刺眼，好像眼前有一个大太阳。可好几回，自己立刻睁开眼，明明没有什么太阳光照着呀！后来，就不管了。既不惊喜，也不惊惧。再后来，自己的那片光变得没有边界，直到和虚空融为一体……
不过自从自己得疥疮病后皮障受损，身上还总是残留着痒痒。已经好久没观到那样了。
系统点她：“你化光了，还有你吗？”
她答：“没了，身体都感觉不到了。”
系统又问：“小光融虚空了？”
王小船不答，细细思惟。
他又说：“你觉得‘道生一，一生二，二生三，三生万物’里面，一真生二，二真生三，三真生四五六七…九了？一切众生阿赖耶识，本来而有，圆满清净，出过于世，同于涅槃。 譬如明月现众国土，世间之人见有亏盈，而月体性未尝增减。 藏识亦尔，普现一切众生界中，性常圆洁，不增不减。”随着他说，王小船眼前突出一幅图。这图像科幻电影一样，凭空而现，随意演化，精妙无比，这根本不是现在的科技！
王小船恍然大悟，道生万物万象，万物万象的相虽然千差万别，但其性未曾改变过，本来就无二无别！一不是生了二三四五六乃至更多，而是生了无数个小一，小一又再生小一。既然都是无二无别，所以自身真如可以随入诸佛真如，诸佛真如亦能随入自身真如。此真如即一切行！
霎那间，周身的感觉骤然不同！只觉头顶清凉，身心轻快。她激动地说：“阿青，谢谢你！”
系统微微一笑说：“假如你平日不认真实修，我就没有契机点你。自助者，天助之。自弃者，天弃之。”
王小船很激动，她问：“那为什么古往今来都是说理多，没有人把自己实修里遇到的境界写出来呢？”
系统回答：“因为写了没用，每个人因缘不同，所见所遇也尽不相同。即便写了，也少有参考意义。反而是有些人正意不坚，看后反而徒增幻想，误入歧途。
所以实修的教授多是面对面教授，因材施教，私下解决。不会广而告之，宣说一些怪力乱神之言。就如《楞严经》里所说：不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”
王小船缓缓闭上眼，她再听佛说的时候，不再是用耳，而是用心。真如者即是实性，即是如性，是非不如性，是不远离性，是无发动性，是无扰乱性，是不相违性，是无违诤性。
以是因缘，菩萨常现诸色相违诤，而诸如来本无违诤。不是如来有动乱，而是诸菩萨以如实智观如来身，于如来身平等法性，即观自身平等法性。又于自身平等法性，观察如来平等法性。又于自身平等法性，观察一切身及非身，观察于彼不思议身。
法身菩萨不由食搏食，身得安住。虽复了知一切饮食本无所有，愍众生故而现受食。虽现食，情无耽著。于其滋镇未曾顾眷。何以故？法身之力无退无减。
法身菩萨于诸生死虽可了知，而示现身有生有死。何以故？为欲成熟诸众生故。示现终尽。然此菩萨了知诸法无有终尽，示现有生。了知诸法无有起做，虽现生起。了知诸法毕竟无生。又此法身以法为食，法力所持，依止于法本愿力故。无有功用成熟众生。法身菩萨，如是等相皆由无倦精进修习毗利耶波罗蜜多而得。