佛继续对舍利子说：“舍利子，假如三千大千世界满中炽火。菩萨为欲见如来，以精进力于如是火中而过，不怯不退。为求听闻大菩萨藏微妙法门，以精进力虽逢时火，从中直过而无怯退。为欲宣说深微妙法，以精进力于是炽火，从中直过而无怯退。为欲利益诸众生故，以精进力能于中过。为欲令他得寂静故，得调伏故，虽逢是火，皆由中过而无怯退。为欲令他涅槃，亦是如此。这就是菩萨修行精进波罗蜜多勇猛之相！
发起勇猛不倦正勤的菩萨行精进时，由不懈怠，坚固不退，善根所发无上大悲之所熏故，恒发勇猛大精进力，于诸众生常行化导。又以诸善根回向无上菩提。”
听到这，王小船问：“为啥我所修行的一切诸善果，要回施诸有情，共成无上道呢？”
系统回答说：“譬如你点一支油灯。上面那个灯芯好比你自己，勤奋啦、布施啦、集诸多善根啦……但有芯子还不够哦，底下的油烧尽了，这个灯还是点不亮。诸佛菩萨以善根又回向给无上菩提，回向给诸有情，就等于这个油无穷无尽。”
佛又继续说：“如来随所意欲出大音声遍告无量无边一切世界，为诸有情广说妙法，随其根性闻信解悉，令其欢喜。菩萨修学时应作如是想：如是无上正等菩提，极难得珍贵，我当不舍精进铠甲发大勇猛，必定速悟无上菩提，不足为难！这就是菩萨勇猛无倦正勤之相。”
这时呢，舍利子站出来问：“世尊，修习要精进我知道了。那有没有好的办法能给精进叠加一个加速buff呢？”
佛答：“有呀！有五种增进的方法：一，值佛出世。”
王小船思惟，现在虽然离佛出世的正法时期已经很远，但还有佛像可见，有经文可读。还好还好！如果等到末法后期，那佛不现前、法也没有，住正法的修行者也见不着，那真是加大难度了！所以现在不修学，更待何时？
第二个增进法，得近善友。我们现在这个时代交朋友，都看这个人对自己有没有利，比如能不能给情绪价值，能不能玩到一起，要是金钱上对自己有利那就更好了。比起过去，总是少了几分人情。这，都是因为这个时空点共业的感召。
愚人不识善友，马祖就碰到这么一件事。当时马祖大彻大悟后，又回到自己的家乡——四川，来度家乡的人。
他出家前家里是卖簸箕的，他自己也卖过簸箕。本来呢，他家乡的人听说马上要过来一位得道高僧，都来争相膜拜。
诶，马祖来了。这时候人群里有一个老太太认出了马祖：“什么圣人啊！不就是原来卖簸箕的马簸箕吗？”这个老太太一边说，笑得前翻后仰的。
当然了，人群里还有其他人也是认识马祖的。他们听后仔细一看，果然是他，原来就是马簸箕！于是大家就哄堂大笑，生起了轻蔑心，一哄而散，没人再听马祖布道讲法了。
王小船感慨道：“真可惜呀，善友现前却不见。”
系统哈哈一笑：“对呀！不过是两个鼻孔一张嘴，也要大小便，闻一闻也很臭，怎么看也不像佛。又没有神通术法，更不像佛咯！哈哈哈，所以当时马祖讲了四句话——得道莫还乡，还乡道不香。溪边老婆子，叫我旧日名。”
第三个增进法，得具无难。像大悲佛成佛以前常行六度，与人常结法缘，那就该得没有道障的果报。所以那一世他做婴儿很疑惑啊，才会开口讲：咦？我怎么会投生到断见之家？所以他把那一世的父母转回正道以后，就走了。走的时候他说了一句什么话？汝等无理不应行，异我此路余非理，而我常游此正理，故往有理最胜处。
第四增进法，随所修集一切善法，永不失坏。王小船疑惑：“随所修学善法，那不是很简单吗？”
转瞬间，场景又变了。这一回她看见两个人在对话。其中一个人在对另一个人诉说持准提法的好处，另一个人心里想：什么准提佛母？我学阿弥陀佛就够了！观想怎么跟念佛比，外道！
王小船看了，心中觉得惋惜。觉得自己修学的法门对，别的法门都比不上自己学的。这是于少满足，又再生增上慢。
她说：“阿青，我不知道于少满足和一门专一的区别在哪里。”
霎那间，场景又再变化。这里还是有两个人，一个在给另一个介绍法门。不同的是，听者感知到授者的善意，他对授者亦抱以善意回应。
只见他很仔细地解释：“我知道你把这个法门推荐给我，是因为你觉得这个东西好。你觉得好，你也想让我好，所以才介绍给我。你对我的善意和关心，我能感知到。
但是我自己的情况是这样，现在更适合专心修一门，深入进去。假如现在接收的外界信息太多，反而会出现问题。”
这个人的心声和他所表现出来的完全一样，他是真的感谢别人的善心，也耐心解释了自己为何现在不修学的原因。
“小船，看明白了吗？”
王小船点点头：“阿青，俗世讲论迹不论心，论心无完人。可在佛法修持上，是不是论迹更论心啊？”
系统不答，反而给她讲了一个故事。
这是释迦佛座下舍利弗尊者的故事。故事发生距离现在的六十个小劫之前，那时候他还在修菩萨道。就有天啊、魔啊跑来考验他。
有一回他在路上走，看到一个小孩哭得好惨。他不忍心，就问：“小朋友，你怎么哭得这么伤心？”
小孩讲：“告诉你也没用啊。”
他说：“我是学道的沙门，发愿救渡众生困难。你给我讲讲呢。”
小孩讲：“我不要钱，我妈妈得了不治之症！医生讲一定要用修道人的眼珠子做药引。眼睛这么宝贝，谁肯给呀？别说是修道人的眼睛了，就连普通人的眼睛都没有。”
舍利弗听了，心里咯噔一下，但他想：反正我有两个眼睛，布施给人一个，还剩一个可以看东西。于是就把左眼挖下来了。
小孩见了，大喊：“哎呀，你怎么把左眼挖下来了？医生说要吃右眼才会好。”
舍利弗听后一愣，心中懊恼自己怎么不问清楚就挖了？本来还剩一只眼睛可以看东西，这两只都挖了，自己不成瞎子了！
他做了一番思想斗争，又见孩子哭得这么可怜，一咬牙，又把右眼挖了下来。他本想这回总归好了吧？可小孩讲：“不行哦，你犹豫了。犹豫一下都没效果了。”
系统缓缓对王小船说：“小船你看，修道就是这么难，关键时候犹豫一下都不行。为什么？因为一切唯心所造，所以佛法修持是既论迹更论心。说难，它难。
可是，真有迹，真有心吗？等你掌握了这一点，说它易，也易。”
佛又告诉舍利子世间几种损害精进波罗蜜多的情形。譬如有人以威势力恐怖众生，然后叫他交钱请福。假如办成呢，就要重相酬谢。那厮人睹世间小利，心无正直，所行所言无非为利。如果这样做，就损减了善道。
如果有人为养身故行诸恶，不值佛世，乃至不疾证菩提，这样也是损减的情形。
如果有人真心想修行，找呀找呀，结果碰到邪师说法，被带偏了。这也是损减的情形。
如果有人真心想修法，但是父母、兄弟、妻子、丈夫乃至诸多眷属，给他设置法障。这也是损减的情形。
王小船想起自己看过的一部老电影。剧中女子想修阿弥陀佛念佛法门，也遵循六戒。但她先生特别反对！见她念经就烦，当着她面把经书摔在地上，还要骂：“念念念，你就知道念！没用的东西。”她只能晚上等先生睡着以后，再爬起来读经。
有一回她瞧见河边有人钓鱼，钓上来一条老大老大的黑鱼。她不忍心，就拿出身上的钱把鱼买下来，又放回河里。卖鱼人看了觉得好生稀奇，就把这事告诉了他先生。先生得知后气急败坏，回来就打了她一顿，还逼着她杀。他恶狠狠地赌气道：“你不是不杀生吗？我偏要你杀！你给我杀！不然我打死你！”
“阿青，当时我就想，这个女子感召的眷属姻缘都是障碍之法啊！要想成就，那得付出比别人多得多。”
系统回答：“小船，你可知这样的障法因缘是何前因吗？若人听闻佛经中甚深微妙离苦之法，心生不信、轻毁诽谤。甚至教唆他们起相同的认知，乃至一起诽谤。是人命终后，当坠三途恶道。若返人中再想修法，便得法障违缘，多菩提障碍。”他顿了顿说：“现在因果加速了。不管做什么坏事，都能疾速招集诸恶趣报。可能根本不用等来世。”
恍惚间，王小船看见一行行金色字在虚空中浮现：
菩萨成就五种法，如是智慧无增长，
既不速疾见如来，亦不逢事人中上。
或为王者大师傅，欺诈诳惑诸众生，
由具如斯不善业，不遇世间依怙者。
令多有情生怖畏，若纳臧财若损害，
兴造如斯恶业已，终不奉值人中尊。
或令诸尼净戒聚，破坏摧灭生悲苦，
当离无量亿如来，叵得成就诸无难。
于其父母妻子等，障碍不令修法行，
又障听闻于正法，速感愚痴覆蔽果。
若人厌世乐出家，便致拘执缘留碍，
当离无量最胜尊，叵得成就诸无难。
若有听闻如是法，所谓赞说住空闲，
便生不忍忿恚心，谤毁谓为非法说。
谤毁如是正法已，常住生盲大剧苦，
一切重障罪业中，方斯十六不及一。
彼难奉见诸如来，设见不能怀信敬，
受女黄门生盲身，又受驼驴猪狗等。
若有于佛及菩萨，深生殷重爱敬心，
远离一切障碍已，相续修行贤圣道。
父母妻子眷属等，恒乐安勤正法中，
众生厌世求出家，赞美劝助令其果。
若处眷属正法中，当速往登贤善趣，
有能赞劝出家者，速悟无上佛菩提。
佛又说了出家修持者损减精进的情形。出家人千万不要做以下几件事，不然呢就会感召不值佛世、不能速悟无上菩提、不具无难、失坏善根、不随安住律仪、不能修学正法的果报。一，毁戒。二，诽谤正法。三，贪著名利。四，坚执我见。五，于他家多生悭嫉。
王小船不解：“阿青，有一点我不懂。你说别人好好说正法，为什么就是有人要轻毁呢？他怎么就见不得别人好？每个人做好自己的部分，难道不好么？”
系统哈哈一笑：“小船，你见过饿了很久的野狗吗？野狗看见连着肉筋的骨头，觉得很美味。这时候走过来一个人，狗以为人要抢他的骨头，就龇牙咧嘴的。殊不知人根本不吃路边的骨头呀！”
王小船听后，思索道：“这让我想起庄子和惠子的一个故事。那时候惠子在当官，庄子去看他。有人给惠子嚼舌根，说庄子这次来，一定是来取代他地位的！惠子听后非常恐惧忧思，饭也吃不下，觉也睡不好，派人在城里搜了三天三夜。
庄子知道了这件事，见到惠子给他讲了一个故事。他说有一种鸟叫鹓鶵（yuān chú），算是凤凰里的一个品种。这种鸟它目的非常明确，就是去北冥。凤凰只会落于梧桐树，不是梧桐它不落的，不是洁白的竹实它不吃的。”
她笑了笑，叨念道：“不知腐鼠成滋味，猜忌鹓鶵竟未休！”
系统轻轻摇头：“这样的人无故搬弄是非，就好像耽著屎尿，妄加缠缚。即便得遇佛世、具足无难，也会随这恶因而委弃不修。着实是在弃舍资粮。”