接下来释迦佛讲的是毗利耶波罗蜜多，也就是精进。那怎么样才算精进呢？每天念念经、打打坐、听人讲讲课，就是精进了？
佛是这样说的：菩萨正勤，精进修学行菩萨行。菩萨摩诃萨具足成就，不退正勤，而能不顾所重身命，发大精进求菩萨藏微妙法门。
系统又把王小船带到释迦佛过去的时空节点。在这一世里面没有佛出世，可是这一世的释迦求法之心不变。
天上的忉利天王在天宫瞧见了：“诶？这个人求法心切，我倒要试试他有无真心！”于是摇身一变，化为男罗刹鬼。我们知道女罗刹多半美艳漂亮，男罗刹么……所以忉利天王的化身状极凶恶，丑陋万分，就来到这一世的释迦跟前。那时候讲法不像我们用大白话，都是四句为一偈。罗刹鬼踱来踱去，只说了半偈。
释迦听了他说的半偈，很喜欢，请他再说后半偈，可罗刹就是不肯。
释迦力求，罗刹见时机已到，对他讲：“你要我说后半偈也行，你把你的血给我喝，身上的肉给我吃，我就告诉你。”
释迦为求法，即时答应道：“我愿意将我身上的血肉给你。”罗刹便遵守承诺，把后半偈说给他听了。释迦得闻后半偈，心满意足。自己欢喜还不够，他还把这偈书写在各处，说给别人听。
他在各处，譬如树木啦、山岩上啦、石头上啦，书写这四句偈后，为信守承诺，就想：我该怎么把肉和血割下来给他吃呢？他就要跑上一棵很高很高的树，跳下来，准备丧了身命，把血肉给罗刹吃。
天王一惊，这人是真心求法不舍身命呀！而且他还很信守承诺。就当他在高处舍身跃下，还没坠地时，罗刹现了天王的原形把他接住，他就没死成。
王小船不禁感慨：“以前听闻佛法很难，为了四句偈都要不舍身命。相比较，我们现在这个时代很容易得闻佛法，又还没到末法时期佛法僧三不现前。真是庆幸又难得呀！”
系统也感慨道：“是呀！可惜原本保留下来的佛经深奥难懂。现在的人呀，都爱看人扭来扭去跳舞，要么就是看爱恨痴缠的电视剧。本来就在幻里，还要被幻中幻所迷。”说到这，系统轻摇了摇头。
王小船又问：“那怎么办呢？”
系统答：“所以就需要人开演咯！所以精进的下一条就是：殷重听闻、受持读诵、究竟参研、通达义趣，然后广为他人敷演开示。”
“啊？那怎么样算敷演开示？”
“平日里我带你看，包括你亲身体验之种种经历，就是敷演开示。但各人因缘不同，俱生我执也不一样，所以开演起来也不一样。
如果人情执重，便让其体验爱恨变迁、生死别离，终如梦。如果人贪谋权财，便让其体验大起大落，终是空。如果人在意名声，便让其体验人情冷暖，华时喧闹坠时孤……
利根在境遇中，很快能感悟觉知。钝根可能要在红尘里翻了又翻。不过利钝，也不过是人先前所积累的德本罢了。利根若懈怠，一样会退失。钝根若勇猛精进，一样能增进。先觉后觉而已。”
“哦，那还有呢？”
“书写持守经文，如理修学，也算精进。”
王小船听闻有一部《僧伽陀经》，若以大恭敬心、大忏悔心、大出离心抄写《僧伽吒经》七遍，就可以助消旧有业障。她调皮地对系统说：“我听闻抄《僧伽陀经》有消旧业的作用。阿青，佛是不是又打了个幌子啊？这个幌子并不是说抄经不得消旧业。而是抄任意经，都有这个功能吧？”
系统略表惊讶：“哦？你为什么这么想？”
小船答说：“因为愚迷之人贪恋形式。你只有跟他说抄这部这部经，消业障哦！他一听，被利益所惑，就勾过来了。勾过来了，其实是想引他入正法。
咱们去过那么多法会，听过那么多部经。诸如《三律仪经》《阿弥陀佛经》《出现光经》《心经》《地藏菩萨本愿经》，反反复复讲的不都一样吗？只不过是侧重点不同。”她略微停顿了下，叹息说：“可惜好多人抄着抄着，就三分钟热度了。没有借抄经机会，契入佛智。
所以哦，阿青，我发现了！‘书持经书，如理修学’，重点不在‘书持’，而是在‘如理修学’！”
系统深感欣慰，颇有吾家有女初长成的既视感。
转瞬之间，场景陡然变化。他们来到一处豪宅，只见一中年妇女正提笔书写《心经》，有隶书，有篆体，每一幅各有各的妙处。她喜欢抄写经文，除了能静心外，她还喜欢听别人的赞叹和夸奖。所以一旦有人打扰她书写时，她就会非常恼怒。这怨怒极大，掺杂着贡高我慢。她心中如是作想：你们这群愚痴凡夫，就知道打搅我，烦都烦死了！
然后她又继续写，写的时候她已经幻想出被莲友们恭维赞叹的场景了。
系统指给王小船看：“你说的对。书持与如理修学，侧重在后。厮人虽亲近佛智，自身习气却未大改。她虽然写着经，怨恨恼怒的频率却感召地狱道。倘若习气频率不改，最后也只能随业感召。希望她及早发现这一点，能如理修学吧！”