世尊对舍利子说：“精进，就是发坚固勇猛之威势，不弃不舍不远不离，具足成就猛利信解、坚固信解、坚固堪忍、坚固正勤。”
转瞬之间呢，王小船又到了别的时空节点上。这个时空比她自己所在时空要早几十年。一个前辈正要组织打七禅会，可天时地利都好了，人不行了。后天就要开始，今天竟然莫名其妙头昏眼黑，浑身没有力气。
王小船听到他的心声：这次打七意义很大，很多人都是特地推迟了其他计划赶过来参加。场地又是善信众精心安排好的。到我这，我可万万不能掉链子了。
于是乎，他也不管三七二十一，于静处坐下便开始念佛。心一境也，丝毫没有其他思虑，请诸佛菩萨加持自己顺利开展打七。
功夫不负有心人，三天后他果真好上不少，打七活动得以顺利进展。
王小船看得目瞪口呆，自己也生病过，当然知道病痛时多难耐！他竟然在这样的情况下，还能心一境也地念佛，真是了不起。要换作寻常，恐怕早就称病告假了。
系统知她心之所想，说：“如是菩萨，心如大地，心如大水，心如大火，心如大风，心若虚空，又善能修对治贪嗔痴根本。如是菩萨，闻是净已住空闲处，系念思惟如是之法，精进修学。令未修学者爱乐习行。”
一下子，场景又变化了。这一回跳到的时空节点离现在很近，只不过是六七年前。那时，新冠病毒刚刚兴起，大家都被隔离在家。
隔壁幢楼的女孩子对一个年轻男孩子有兴趣，便来找他。正巧碰到封禁，两人只得被隔离在一户。这个男孩子平日喜欢看佛经，修佛道。可偏偏有一点遗憾，婚事不顺，本来是有订婚的，未婚妻不知咋滴走了，这姻缘也就算黄了。
封禁之时，孤男寡女共处一室。女孩本就芳心暗许，举手投足间皆是暧昧的暗示。男孩又不蠢，当然看得懂啦！可是他心里知道，这并非自己命定之人，若犯邪淫，伤人伤己。
这七日内，他装模作样，即便看到暗示也当看不懂。七日毕，整幢楼解封了。女孩气急败坏地骂了一句：“你还是不是男人？”他只淡淡地说了一句：“我不是男人。”
王小船看得，有点好笑又有点悲哀。她当然知道，本带这种命格之人，注定要走上修行之路。即便自身再优秀，世间姻缘都不会多如意。她又想起了《大话西游》的结尾：城墙上相拥的两个人嘲笑着走远的取经人——那个人好像一条狗诶！也不知导演怎么会写出这样的剧本，这就是最初上道时真实的写照。
“你还是不是个男人？”
“那个人好像一条狗诶！”
“你以前可是我们班的女神，怎么会看佛经？神神叨叨的。”
“你什么都不求，不会是傻的吧？”
“你这样，电视剧里都不敢这么演……”
王小船从回忆里出来，轻笑了一下。系统知道她在想些什么，说道：“一切众生多行三处。所谓随顺恶趣。趣向恶趣。将堕恶趣。而诸菩萨于杂染法终不随顺，唯求出离、戒、忍、多闻等诸多白法。
世间诸人多住无业，而恒自计住于有业。世间人呀，每天忙个不停，追求来追求去，自以为很有意义。实际到头来都是空，徒造诸多不善业、恶业、无记业。
世间众生多诸懈怠，又自诩很勤奋。”
王小船想起最近听闻的一个新闻，有八十八个人组成一个诈骗团体，以恋爱之名只骗一个人，骗走了600万。这八十八个人很勤奋啊，一个人遇到难回答的问题，就关掉麦克风，背后一整个团队绞尽脑汁商量怎么回答。可谓是不舍昼夜，呕心沥血地在搞钱。
可这终是不与取的恶行，即使现在得利，以后也是要还的。可能有人说，现在享受不就好了，管什么以后？问题就在于，你有没有这个阴德福报来享用。没有的话，还会以其他方式流掉。
“那菩萨道呢，行菩萨道是怎么做？”
系统继续说：“聪慧菩萨终不与彼无业懈怠，共相**。又亦不堕于其数中。唯与同行发起正勤诸大菩萨而相**。为什么？无有众生于彼最胜无染净相。大般涅槃生净信解如菩萨者，之所以发起正勤精进，不仅仅是为自证涅槃，更是唯摄受一切有情，令诸众生得都得利益！”
王小船想起自己看过一个观音菩萨的老电视剧，她说：“在那个剧情里，那个女孩当时也有两情相悦之人。机缘巧合间，她忆起自己是观音菩萨的分灵。便找到厮人说：真抱歉，这一世我有重任在身，不能与你结为眷属陪你一世。然后，迅速斩断情丝，修道度人去了。
阿青，你说，如果换成是妖是魔，是不是就能肆无忌惮、不管不顾了？就像白蛇，即便人妖殊途，也要一意孤行。
可是神佛不可以这样。一世的时间是很短的。最后于对方不会有大利益，于自己更是明知故犯、罪加一等。哈，你说这算不算是神佛的桎梏呢？”
阿青垂下眼眸，又抬了起来：“小船，一切诸法如幻。不管是何种众生，不管沉沦多少世、多少劫时间，最后这个道理你总会想明白。佛是大实语者，是不妄语者。等你证到时，你就会发现诸佛所言非虚。
假设你的寿命是一百岁，前面九十九年你肆意挥霍，随性造业。直到最后将死，发现一切真如佛所说。那你一定会想：现在怎么办？为什么前面九十九年我不精进，而要为幻影取著、迷失呢？
至于桎梏，那个也是带着人世间情感的假名而已。
在这个世间，每个众生都有各自的因缘。有众生福薄，听闻是经不生信，甚至毁灭舍弃。有众生虽然听闻了一些，却于少满足，少信少施少戒少慧少修精进。又有众生但得少分微浅之义，就被魔障所扰，走偏了。
同样也有无量福德众生，亲奉是经如理修学，勤加精进。他们所行为何呢？为求无上正等菩提，为求持戒，为求多闻，为求定慧解脱，为求一切佛法利乐一切众生，为舍邪见修行正见，为舍生死流转修于圣道，为欲演说正法降伏天魔，为欲舍离贪爱、调伏、嗔心，催灭无明而发慧明。”
这时，虚空中传来偈言：
闻是法已，当无障碍，
于诸佛法，最上无疑。
诸少福者，不得听闻，
诸多福者，闻是经典。
少福之人，虽闻不信，
多福闻已，顶戴如鬘。
诸少福者，言非圣教，
当坠恶趣，如盲堕坑。
多福之人，闻生欢喜，
当往善趣，如酥滴水。
诸薄福者，闻生忧恼，
受苦长夜，不脱黑暗。
虽得少闻，复为魔扰，
谤佛菩提，速入地狱。
佛对舍利子说：“在来世正法灭时，或有人听闻如是经典，随顺领受。或有人闻已，轻毁诽谤。或有人全不听闻。这种种情形，如来净智悉能了知。
如果有人闻已，领受如是经典，精进修习，当得成就四种无障清净之法。是哪四种因精进而生的利益呢？（一）能成就持戒无障清净。（二）能成就具足无难清净。（三）能成就逢值诸佛亲事供养无碍清净。（四）能成就在未来世见弥勒佛，初得见已无障清净。”
王小船惊呼道：“诶诶诶！世尊做保障了！他说勤修精进，以后弥勒佛管售后耶！弥勒佛也讲过，等他龙华三会时，专门有一会接收修习释迦法的弟子。嘿，这下对上了！”
系统笑：“对哦，两任如来打包票，童叟无欺。望诸人速速如理修学，莫要临门时再生追悔懊恼。”
世尊又对舍利子说：“在未来正法灭时，有诸菩萨安住大乘，修行正勤，于是经典勤加修学，发大精进听闻受持，书写读诵、穷寻旨趣，广为他说，敷扬开显。那时，可能会出现十种障碍的情形。智者当知，不应随转，但发勇猛精进。
第一障碍法，好好读着经，嘴巴念不出来了。是人当知，这是冤亲魔障，不应随转。
第二障碍法，好好的看经，眼睛突然出问题。是人当知，这是冤亲魔障，不应随转。
第三障碍法，好好看经读经如理修持，突然得一些莫名其妙的毛病。是人当知，这是冤亲魔障，不应随转。”
王小船问：“那突然有病，是不治吗？”
系统答说：“当然不是，智者通五明，有病就治病。世尊说的这种情况是，有的人因这疾病障碍便生退失。”话音刚落，场景变幻。
王小船见一女子正跪坐着念《地藏本愿经》。起初，她能如法念诵，并没有任何问题。后来，她越念越是吃力，总是莫名其妙上火，喉咙嘶哑难开。女人心里想：我听别人说念《地藏本愿经》能消冤亲宿债，能获大利益。到我这，怎么莫名其妙生起病来？算了，不念了。
果不其然，自从不念以后，喉咙慢慢好转，能正常说话了。她心里又想：喔，看来对我不奏效，那我就不念了！于是乎，就弃舍了。
系统手一挥，给王小船开了眼。原来，在她念《地藏经》时，周围围了好多个冤亲。有的冤亲恨意没那么大，收到回向利益，达成和解，也就走了。有的冤亲索债怨念深重，不可能善罢甘休，于是附在她的喉咙上从中作梗，让她口不能言。
信女净信不深，随时动摇，终因不顺而弃舍善法。这样，待机缘到了，他们就能合理索偿了！
场景再次改变，这回是一个得了癌症的中年男子，医生已下了病情危险书，说不得活过一个月。男子该治的都治了，该用的药也都用了，实在别无他法。他的小侄女信佛，便替他问了解难之法。
善人教他在野外搭建小塔的简易之法，简易法并不需要花金钱造像建塔，那个已经来不及。简易法就好比供坛场，借此修自己的布施心、供养心、忏悔心。这人如法搭小塔，已经活过了医生下的期限，就这么活到三月久。
可三个月后，只要一搭小塔就浑身无力，头晕目眩。他说：“我真的搭不下去了，算了！”然后，就没然后了。
王小船问：“若是有人患大疾病，即将殒命。平日又不修善，该怎么办呢？”
系统答：“除了正常医疗外，一定要断一切恶，生大忏悔心。切忌不能在殒命关头再造杀、盗、淫，乃至十恶业，更加不可以诽谤正法。
譬如快死了，好想杀只甲鱼吃吃。快死了，叫个小妹来再潇洒快活一把。快死了，把自己的家财谋划一番，再嚼嚼舌根挑拨离间一番……那就是新仇旧恨加在一起，雪上加霜了。
除了断恶，对往昔恶业忏悔，还要尽可能做一切善，就算是一点点小善积攒起来也可以。
还有，一定不要诽谤正法。有的人在临终随业心生怨毒，或心生怖畏。这时彼人告诉他信佛，万万不可轻言诽谤正法说：这个世上哪有佛，都是骗人的！念佛修持一点儿用都没！
若是能深信诸佛，读诵经文，如理修行，那就更好了。一旦如理修持，浩然正气就会形成保护罩，减少冤亲的损害。即使幻象现前，依照经中所说，亦能心放平，少受其扰。
退一万步讲，地藏菩萨不是讲了吗？万一不小心到地狱去了，思忆一佛名，乃至一菩萨名，就可以瞬间到地藏内院去听他讲法。临时抱一下佛脚，记一个佛的名字，不难吧？万一那会儿能记起来呢？”
佛继续说第四障碍法。有诸人发勤精进，于是经求闻诵读。尔时冤亲魔障令持经者心思外逸，于其住心处不喜乐，寻欲舍弃。是人当知，这是障碍法，不应随转。
第五障碍法，有时候持经时突然无缘无故心生忿怨，乃至加害。是人当知，这是障碍法，不应随转。
第六障碍法，有诸人发勤精进，于是经典欲求诵习。尔时魔怨令持经者起斗诤事，起讥刺事，起乖离事，起嗔骂事。有因这些事相互争吵、残害、乖竞，便生障碍，使经典不能流转，然后就去做其他事了。是人当知，这是障碍法，不应随转。
第七障碍法，有诸人发勤精进，于是经典欲求诵习。这个时候魔怨故意化作诸多形象。譬如化作帅哥美女啦，以谈情说爱把你勾了去。还可能化作出家形象，来到你所扰乱你意，令你于是经不能受持反加诽谤。最后呢，就舍弃了。
“阿青，化作俊男美女我明白。化作出家师傅是怎么回事呢？”
系统说：“譬如化作出家形象，但教你的是非法，你听信了去，就跑偏了。又或者故意以出家形象作非法行为，让你对佛法僧失去信心。”
如果有人看了经文心生欢喜，想要修行。但很不凑巧，跟随了邪师。譬如邪师讲，修行偶尔淫一下没事的，要打开身心的桎梏。他讲的，跟佛说的相反。但这个人听信了，修行又能放纵欲望，这不正合心意吗？这下就与正法退失，以前修习的增上善业为师所坏，皆悉断灭。
不止这样，听信邪见诳惑以后，由这个诳惑又再造出更多恶业。
王小船说：“这个我知道，我们之前不是见过吗？一个人假冒善知识，又是骗钱又是收获名声。每天说的都是些怪力乱神，又组建小团体，骗信众无条件服从自己。他的信众见他这个做法赚钱，也纷纷模仿他的行为冒充善知识，又再出去搞这一套。这恐怕就是听信了邪师，又被邪见诳惑而心生贪念。这造作的巨大障法恶业可是要感召大地狱果报的！”
还有一种是你看佛经，有人跟你讲：你看的这个不对，这个非佛语。你信了。然后就退失正法，舍离佛菩提了。
这些诸多不善事、恶事，如来悉能了知。譬如有人于经典起诸恶见，诽谤不信，走到哪就带几句诽谤之言。这些呀，如来悉能了知。
王小船想起自己在现实看过的一篇文章。作者为博流量，特意起了一个颇有争议的题目。他是这么说的：明代蕅益大师本来修的是禅宗，被周围很多人印证已经开悟。可后来得了一场病，发现自己怕死。蕅益大师审问自己，显然没做到，那就是没开悟。于是就召开忏悔大会，说自己其实没开悟。这一忏悔牵扯出好多人，都忏悔自己没开悟。就此，禅宗一蹶不振。蕅益后来就从禅宗转向净土，为什么呢？因为他病痛期间只能念佛。然后作者质疑，传过来的佛法是二手货。
下面的评论五花八门，有人赞同他说的对，顺便贬低了一下正法。有人说他造口业，诽谤正法要得地狱果报。他不太接受，觉得自己正常质疑。怎么？佛还不允许别人质疑了不成？
系统问王小船：“小船，你看到这样的情况，第一念是怎么想的呢？”
王小船如实回答：“我很担心这个人呀！阿青，我知道谤佛谤法要受极恶果报。可这个人不知道，在无明中造下这个业，又无形中带动更多人造下这个业。可，我又怕他不接受。所以我偷偷给他留言说：探讨、质疑都可以呀，没有问题的。但是，您下一次用一些中性的词汇来写，好吗？二手之言，可谓对正法大不敬。万一造下谤法的业，这个恶果还是自己承担，多得不偿失呀。您说呢？”
阿青说：“那作者是怎么回答你的呢？”
王小船想了想：“他感谢了我，没有攻击我。”
阿青又问：“别人说他造口业，要下地狱。他接受不了。你也是同一个意思，他怎么就感谢你的劝告了呢？”
王小船思惟道：“因为每个人虽然表达的意思差不多，但磁场不同。我的第一念并不是指责他，是真的在担心他。我知道直白的说他接受不了，所以选择了一种他善于接纳的方式来表达。”
系统笑了：“现在你知道菩萨利益众生的四摄法门：布施、爱语、利行、同事了吧。目的是利益他，不是指责他，更不是争个对错。小船，你觉得有对错吗？”
王小船说：“什么是对，什么又是错呢？一甲子前的事都说不清，何况追溯到明代。当时到底发生了什么，后人恐怕无从而知。
即便真是那样，藕溢大师也没做错呀。开悟了就是开悟了，没开悟就是没开悟。这有什么好骗人的？开了又如何，没开又如何？不管开没开，利生事业就不做了？就不如法如理修行了？”王小船噗嗤一声笑：“什么老师、大师、法师的！要那个做什么。”
系统亦笑着调侃她：“小船，看来前面你被谤一遭，没白挨呀！
这时，世尊说：“是人发勤精进，住大乘者，要随时起四想。一是应当发起自调伏想。二者，应观自身所作事业，不应观他所有诸事。三者，于彼有情起悲愍想。四者，住空闲处，于自他心起随护想。
舍利子，未来相法、末法时期，无量众生受于邪见。当善人演说正法，不净信者少怀敬重，又不亲近往来，亦不承事，反而会凌蔑。
于说非法者心生爱乐，供养称赞是非法者，其所聚多得大势力。因此缘故，复于正法、经文毁谤讥笑。
这时候本来欣闻正法的人，看到那么多人不信、毁谤，就离诸经。本来演说正法者，看这么多人轻蔑毁讥，就于众前不再开演。这就是第八障碍之法。
诸智者当知，不应随转，常行精进。
第九障碍之法是什么呢？来世之时，不信者被贪爱所蔽，多行劫盗，欣乐世间三种弊法。哪三种？一，欣乐追求世间物欲，看重财富、名声、衣钵这些。二，欣乐追求世间饮食。三，欣乐追求世间戏乐、绮饰、文颂。这三法是第九种障碍法。智者应当觉知，不应随转。
最后一种障碍法，当来世正法灭时，有诸菩萨安住大乘而行精进。于是经典，发勤勇猛增上精进，书写受持，研寻读诵，广为他人开示演说。但是也有人被诸魔之所执持，被诸烦恼业障覆弊。喜世间业，乐世间业，方便勤求世间事业、喜乐、睡眠、众乱之乐。于是经典不能受持，有不转读研寻其义，亦不为他广敷开示。这就是第十种障碍之法。”
王小船羞愧地想起自己轮回体验里的一世。本来明明可以好好修行，偏偏舍不下情爱，要去谈恋爱，要亲亲抱抱举高高。浪费半世在爱恨情仇里，临命终时懊恼不已。执爱，终成空。可真懊恼时，又有什么用！时间能倒回来吗？造作的恶业可以不受吗？培养的恶趣可以不趣入吗？
系统替佛发言：“智者当知，不应随转，常修精进。”
这时候，如水晶般亮闪闪的金色浮现在虚空中：
正法灭时多障碍，当兴种种恶魔业，
于白净法不修习，亦不乐求胜涅盘。
薄少智慧具恶觉，不求安住于正法，
备行种种非法行，游诸恶趣定无疑。
彼诸众生临命终，无有能为救护者，
又彼亲教及传授，命终当堕三恶趣。
百千拘胝那庾劫，为求世利涉诸苦，
常为三火所烧然，云何令彼速解脱。
我已证成无等觉，转于微妙梵法轮，
诸天世间不能转，今故为转度众生。
如是彼时诸群生，舍我世间难得法，
**恶魔诸品类，当受无边极重苦。
障彼习行施戒等，菩提圣道之因缘，
若有精勤于佛教，当迷惑彼正道路。
诸有听闻如是法，宣说无我诸空理，
安住此法正行时，恶魔当为彼障碍。
谓此最胜此真实，于非胜实胜实想，
反加谤毁佛正教，当知速堕于地狱。
若有众生于佛所，深起坚牢爱恭敬，
听闻如是正法已，欢喜随顺而称赞。
恶魔知彼既生喜，与诸眷属同愁怖，
便兴种种惊畏相，于彼人所生留难。
或当变作苾刍形，诈现相亲窃言议，
谓此非正菩提道，何故在此而奔趣。
有诸众生于是经，将发坚固住正勤，
又被诱附而轻弄，用斯废舍不修学。
既被魔罗所惑乱，随魔意转而拘执，
乃告此经非正法，便于寂灭永弃舍。
彼又弃舍大导师，复不勤求无上法，
又复发生我爱已，速疾趣彼地狱中。
尔时当有少众生，乐欲勤求此空法，
不得和合同修习，乃各流散他方土。
如是无上最胜法，诸当闻者皆轻毁，
持法者怖远逃避，是相当兴未来世。
此国全无持法者，远方虽有未为多，
纵有受持此经者，悉皆捐舍无咨问。
世间依怙圣教中，如是甚深无上法，
无量障碍在未来，了然犹如现在住。
时有持法贤善者，不顾身命住空闲，
修习演宣如是法，速疾往升于善趣。