世尊入城时，无量诸众生，
闻空中所说，得眼尽边智。
世尊入城时，无量诸众生，
闻空中所说，了知眼自性，
毕竟空无我，皆获眼清净。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至音声名，一切皆如是。
贪瞋痴忿慢，悭嫉诳贡高
乃至于放逸，当知亦复然，
世尊入城时，无量众生类，
于上虚空中，闻佛种种名，
或闻灭坏贪，无有等比名，
或闻灭坏瞋，利益世闲名，
或闻了愚痴，摧伏㤭慢名，
或闻示世闲，寂静导师名，
或闻现智慧，利益世闲名，
或闻现方便，饶益众生名，
或闻降伏魔，无有怼恨名，
或闻以教法，示现解脱名，
或闻广度脱，诸苦众生名，
或闻人中尊，运济世间名，
闻是诸名已，皆得眼清净。
虚空及海水，乃至于须弥，
一切皆可量，佛智无穷尽。
若于眼尽得决定，成就法身不为难，
若能成就胜法身，当获无边总持智。
若获无边总持智，彼悟无量诸契经，
若悟无量诸契经，于佛神通不难得。
若于眼生得决定，成就法身不为难，
若能成就胜法身，当获无边总持智。
若获无边总持智，彼悟无量诸契经，
若悟无量诸契经，于佛神通不难得。
如是耳鼻舌身心，色声香味并触法，
乃至音声及名等，当知一切亦复然。
尔时大地皆震动，大海诸山亦如是，
阿修罗众及诸天，一切皆悉生欢喜。
魔及魔军摧谄曲，咸求成就佛庄严，
诸天各处妙宫殿，净心欢喜相庆言：
导师今已出世闲，为利一切人天众。
地居天众在本宫，亦以净心相庆慰，
善哉导师今出现，普为世闲安乐因。
空行天众闻是言，咸皆欢喜生净信，
以悦意声称叹佛，导师出现利世闲。
四王天众闻是言，咸皆欢喜生净信，
以殊胜音称叹佛，导师出现利世闲。
忉利天众闻是言，咸皆欢喜生净信，
以殊胜音称叹佛，导师出现利世闲。
夜摩天众闻是言，咸皆欢喜生净信，
以殊胜音称叹佛，导师出现利世闲。
我等当发菩提心，志求如来无上智，
依止天人最胜尊，度脱一切众生类。
兜率天众闻是言，咸皆欢喜生净信，
以殊胜音称叹佛，导师出现利世闲。
如来往昔俱胝劫，修习无边殊胜行，
示苦众生安隐道，令超生死证涅盘。
化乐天众闻是言，咸皆欢喜生净信，
以殊胜音称叹佛，导师出现利世闲。
他化天众闻是言，咸皆欢喜生净信，
以微妙声称赞佛，导师出现利世闲。
如来已度于生死，降伏众魔并外道，
成就无上佛菩提，拯济群生登彼岸。
诸梵天众闻是言，咸皆欢喜生净信，
以微妙声称赞佛，导师出现利世闲。
如是展转声递闻，诸梵眷属皆欣庆，
导师出现利世闲，魔军怖畏怀忧戚。
上至有顶诸天众，闻佛出现利世闲，
如是展转声遍闻，修罗损减天增长。
恶魔宫殿悉空虚，诸天眷属皆充满，
以无畏力降邪众，速成最胜大菩提。
如是刹那天遍知，世尊出现利群品，
善哉世闲开导者，以清净眼施众生。
世尊入城时，贪欲逼恼者，
闻说不净观，贪欲灭无余。
世尊入城时，瞋恚逼恼者，
闻说慈悲法，瞋恚灭无余。
世尊入城时，愚痴逼恼者，
闻说智慧法，愚痴灭无余。
世尊入城时，㤭慢逼恼者，
闻说离慢法，㤭慢灭无余。
世尊入城时，嫉妒逼恼者，
闻说离嫉法，嫉妒灭无余。
世尊入城时，忿怒逼恼者，
闻说离忿法，忿怒灭无余。
世尊入城时，悭悋逼恼者，
闻说离悭法，悭悋灭无余。
若修调伏行，闻此无边法，
便入多闻海，成就总持门。
又闻空中说，以华供养佛，
成就胜功德，大悲神变说。
又闻空中说，赞叹如来身，
生处及种族，言音悉殊胜。
如彼众生趣，神通随类说，
眼耳鼻舌身，若色若声等，
屈申或俯仰，所现皆殊胜。
如来超世闲，而作世灯炬，
示现诸色像，皆佛神通力。
凡夫乐著色，为现种种身，
随彼众生类，说色无坚固。
若人多执著，如来现神力，
随彼器非器，为说相违法。
众生无量世，未曾供养佛，
刚强难调伏，为说于地狱。
若人迷业道，依见乐戏论，
世尊令彼闻，息见戏论声。
又闻空中说，眼性决定空，
无来亦无去，无相无所有。
又百千众生，闻空中演说，
肉眼及慧眼，乃至于法眼。
世尊神变力，闻说戒定声，
智慧及解脱，解脱知见声。
众生若干种，如应现神变，
以随类言音，演说真实法。
若有诸众生，乐修施戒忍，
神通随类说，施戒忍辱声。
世尊神变力，随众生根性，
皆为广分别，令受持演说。
世尊神变力，闻说蕴界处，
缚解若远近，地位差别相。
又闻说诸地，无量智光明，
亦闻烦恼习，有离有非离。
世尊神变力，闻说人天性，
由业果不同，受生有差别。
或于女人众，化女庄严身，
空声说厌离，闻者除贪欲。
若于舍利子，深心有净信，
大悲随应现，为说无上法。
拘律陁迦叶，劫宾那难陁，
摩诃迦叶波，及㤭陈如等，
随彼所爱乐，闻说声闻法。
天及阿修罗，及诸夜叉众，
毗娄迦眷属，无量鸠盘荼，
以佛神力闻，陁罗弭挐咒。
又以毗沙门，提头赖咤等，
无数殊妙声，说真实咒法。
如是无量声，善逝神通说，
神通无有量，所说亦无边。
或于无佛刹，游戏神通力，
佛身众围绕，亦如今所见。
于不思议刹，现无量变化，
初生行七步，舍王位出家，
道场成正觉，思惟所得法，
为众转善法，示现入涅盘，
及以神变力，演说种种法，
令无量众生，成就殊胜智。
尔时大悲现，诸梵众围绕，
为说修慈法，增广于慈心。
尔时大悲现，诸天众围绕，
为说四摄法，增广四摄行。
尔时大悲现，诸龙众围绕，
为说瞋恚过，令舍瞋恚心。
尔时大悲现，夜叉众围绕，
为说损害过，令舍损害心。
尔时大悲现，修罗众围绕，
为说斗诤过，称赞修忍心。
尔时大悲现，迦楼罗围绕，
为说乖违过，称赞和合心。
尔时大悲现，乾闼婆围绕，
以无边爱语，称赞于如来。
尔时大悲现，摩睺众围绕，
呵毁外道法，称赞如来教。
尔时大悲现，鬼神众围绕，
广称赞如来，希有诸功德。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼尽边，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼生边，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼边际，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼流转，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼寂静，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼无有，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼无生，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼寂灭，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼无我，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼无人，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻眼无众生，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻眼无命者，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻眼无养育，究竟能通达。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责于世智，不令起爱著。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责于世利，赞无为功德。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责有漏智，赞诸无漏慧。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责世闲禅，称扬出世定。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责有漏戒，赞无漏学处。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责小心过，称扬大心德。
大悲现神变，称赞修身戒，
乃至于心慧，无漏无所依。
大悲现神变，称赞灭苦道，
乐著戏论人，诸佛所呵责。
大悲现神变，广为诸众生，
分别眼断过，开示寂灭相。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至音声名，一切皆如是。
大悲现神变，广为诸众生，
盛年少壮者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
生处㤭逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
种姓㤭逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
受用放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
自在放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
于色放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
女人放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
衣服放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
于酒放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
为王放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
于戒放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
智慧放逸者，示以无边过。
如是觉神通，禅巧增上慢，
财说明眷属，音乐及歌咏，
是名称赞叹，供养并利养。
美妙诳谄㤭，无惭及无愧，
贡高具足慢，放逸贪亦然。
大悲现神变，开示诸众生，
心意下劣者，为说殊胜想。
大悲现神变，开示诸众生，
自轻退屈者，为说精进力。
大悲现神变，开示诸众生，
贪著财物者，为说知足法。
又化香宫殿，及以华宫殿，
皆挟妙楼阁，化佛于中坐。
又化诸天女，住薝卜华宫，
皆现于半身，持华鬘供养。
又化诸天女，住婆师华宫，
皆现于半身，持金鬘供养。
又化修罗女，住摩利华宫，
皆现于半身，持花鬘供养。
又化诸天女，住青莲华宫，
皆现于半身，称赞佛功德。
又化诸梵天，坐真金宫殿，
而现于全身，慈声称叹佛。
又化诸天女，种种庄严身，
环佩互摚触，出微妙音声。
说诸有为法，迁变无坚固，
愚人妄分别，不能如实知。
如是严具声，不从身心出，
无去亦无来，亦无有方所，
乃至于色心，一切皆如是，
愚者不能思，于此生疑惑。
如是庄严具，所出妙音声，
闻于百千刹，解脱无量众。
汝等当观察，导师自然智，
无边功德身，超过爱戏论。
寂静无诸过，离见治心翳，
相好以庄严，身意皆清净。
汝观佛入城，犹如师子步，
鹅王象王行，满足众生愿。
成就殊胜福，真实相庄严，
普令诸众生，瞻仰无厌足。
汝观两足尊，具大慈心者，
虽以少物施，获无量功德。
能令诸众生，于多百千劫，
乃至证涅盘，果报无穷尽。
汝观两足尊，成就无漏戒，
令诸众生等，恭敬而顶礼。
无量诸天众，各舍其宫殿，
不耽乐游戏，亲近于导师。
汝观魔及民，于佛生信乐，
咸持金柄扇，侍奉于左右。
五百诸魔子，以天悦意华，
共散于如来，希求无上慧。
曾于过去佛，称赞而供养，
今者遇世尊，各各怀欣庆，
亦以无量辩，赞叹于如来。
尔时有魔子，名为舍爱者，
最初称赞佛，能知眼尽边，
亦了眼生边，乃至寂灭相。
又知眼尽等，无边名义句，
以善巧言词，为众生演说，
而于名义中，无著无疑惑。
了知无去来，无取亦无舍，
自性常空寂，远离于文字，
亦无能受持，读诵修行者。
往昔诸如来，已曾广开示，
得以假名字，而实无所说。
如是自性空，超过蕴界处，
无妄无真实，亦无处非处，
乃至言语断，心行处亦灭。
愚夫著相故，见佛有入城，
世尊离诸相，愚人妄分别。
世尊入城时，若人生欢喜，
是则相分别，当必怀忧戚，
若离相分别，则不见入城，
乃至行动相，得无分别慧。
若以相见佛，则见有入城，
于生转善法，一切皆分别。
若以相见佛，乃至生欢喜，
彼人住魔行，魔境常现前。
若以相见佛，当见于变异，
是人怀忧戚，智者应怜愍。
于法若见得，便有失法忧，
于佛若见生，则有涅盘苦。
若多劫修行，了知一切相，
不分别入城，亦无涅盘想。
若了心相空，则住佛行处，
不分别入城，亦无涅盘想。
若人如是知，则见于诸佛，
亦能了性空，毕竟无生灭。
世尊无量劫，修习诸苦行，
为证于性空，愚人不能了。
世尊入城时，百千众围绕，
人及非人等，净心而供养。
若于刹那顷，思惟眼尽边，
了达诸相空，其福复过彼。
乃至筭数分，皆所不能及，
如是眼生边，边际与流转，
乃至于寂灭，当知亦复然。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至音声名，一切皆如是。
尔时世尊，当入城时，
以足按地，普皆震动。
诸山倾靡，悉向于佛，
人天为法，咸来恭敬。
尔时世尊，当入城时，
天主人王，阿修罗众，
并诸夜叉，各舍本城，
来诣佛所，欢喜供养。
尔时世尊，当入城时，
复有无量，异类诸鸟，
鹦鹉孔雀，迦陵频伽，
睹佛如来，殊胜功德，
于虚空中，欢喜游戏，
皆出种种，微妙音声。
尔时世尊，当入城时，
以佛功德，威神力故，
能令无量，百千众生，
盲者能视，聋者能听，
不完具者，令得完具，
不安乐者，令得安乐。
尔时世尊，当入城时，
于虚空中，闻如是说，
若以诸相，分别如来，
是人不名，供养于佛，
亦不了知，眼尽边性，
若离诸相，殖众德本，
则能了知，眼尽边性。
以能了知，眼尽边故，
则能了知，诸佛功德。
于眼尽边，无有执藏，
于眼生边，无有依止，
于眼寂静，无有动念，
是人则为，见于如来。
于眼生边，无有分别，
于眼边际，无有意谓，
于眼灭坏，无有表示，
是人则为，见于如来。
于眼无有，无有染著，
于眼无生，无有摄受，
于眼寂灭，无有所执，
是人则为，见于如来。
知眼尽故，于根修习，
知眼边故，于根决定，
知眼生故，于根自在，
是人则为，见于如来。
知眼无有，于色了达，
知眼灭坏，于法观察。
知眼无生，于道修习，
是人则为，见于如来。
如实了知，眼尽边故，
于业差别，亦能了知，
以能了知，业差别故，
是人则为，见于如来。
如实了知，眼生边故，
于苦差别，亦能了知，
以能了知，苦差别故，
是人则为，见于如来。
如实了知，眼灭坏故，
于苦灭坏，亦能了知，
以能了知，苦灭坏故，
是人则为，见于如来。
如实了知，眼无有故，
于离诸相，亦能了知，
以能了知，离诸相故，
是人则为，见于如来。
如实了知，眼无生故，
于离习气，亦能了知。
以能了知，离习气故
是人则为，见于如来。
又如实知，眼无常性，
于离障碍，亦能了知，
以能了知，离障碍故，
是人则为，见于如来。
又如实知，眼无文字，
于佛智力，亦能了知，
以能了知，佛智力故，
是人则为，见于如来。
又如实知，眼不来性，
于离诸欲，亦能了知，
以能了知，离诸欲故，
是人则为，见于如来。
又如实知，修习禅定，
于离烦恼，亦能了知，
以能了知，离烦恼故，
是人则为，见于如来。
彼人亦能，成就如是，
眼前际智，眼无住智，
眼无生智，佛神通智，
眼下劣智，眼殊胜智，
智下劣智，智清净智，
戒清净智，身律仪智，
声清净智，语律仪智，
心清净智，处差别智，
诸心法智，心过失智，
业清净智，心律仪智，
智过失智，声清净智，
蕴差别智，蕴因缘智，
眼遍知智，苦出生智，
无漏戒智，戒因缘智，
苦因缘智，苦因尽智，
诸有为智，尽无尽智，
又如实知，十二因缘，
有所行智，无所行智，
有相无相，有为无为，
建立摄受，自他心智。
又如实知，眼尽生边，
边际寂静，乃至流转，
无有无生，寂灭之性，
令诸众生，得清净智，
诸势力智，精进之智。
又如实知，一异门智，
一切众生，意乐之智。
又如实知，一切众生，
殊胜意乐，心清净智，
业异熟智，诸根界智，
心变异智，慧解脱智，
遍解脱智，胜辩才智。
又如实知，诸恶众生，
不乐法者，令渴仰智。
又如实知，于诸理趣，
知时修习，无懈怠智。
又如实知，神通之力，
分析诸法，无障碍智。
又如实知，于广大义，
及以言教，随解了智。
又如实知，善友同处，
衣服饮食，节量之智。
又如实知，于诸无作，
陀罗尼法，勤修习智。
又如实知，身心无过，
远离增减，求无上智。
又如实知，神通威力，
于虚空中，现变化身，
成就无量，百千众生，
皆令欢喜，发净信智。
于诸如来，乐尊重智，
于离欲法，乐修习智。
于诸圣众，乐供养智，
于大菩提，乐回向智。
于陀罗尼，乐演说智。
于诸意乐，善观察智。
于圣者定，善了知智。
于诸护念，能决定智。
于无边心，善趣入智。
于无边颂，能演说智。
于诸欲结，能觉悟智。
于下劣趣，不堕落智。
于恶知识，应舍离智。
于善知识，能亲近智。
于诸问答，能决择智。
于处非处，能解了智。
于地非地，能了知智。
于上中下，能分别智。
有为之智，无为之智，
事物之智，非事物智，
摄受之智，非摄受智，
修习之智，非修习智，
眼非眼智，眼共相智，
眼差别智，眼自性智，
耳鼻舌身，乃至名等，
二十五法，亦复如是。
若人思惟，眼因缘性，
真实空寂，毕竟无我，
是人则能，成就如是，
真实决定，心三摩地。
若人思惟，眼因缘起，
决定了知，眼无常相，
是人则能，如实了知，
眼及因缘，毕竟无有。
耳鼻舌身，乃至名等，
二十五法，亦复如是。
尔时世尊，当入城时，
以足按地，现希有事，
我今略说，少分功德，
普令众生，闻者欢喜。
天人导师，从一毛孔，
出现无量，百千光明，
一一光明，遍无量刹，
为诸众生，而作佛事。
若人往昔，供养诸佛，
长夜修行，布施持戒，
彼人得闻，如是所说，
神变之事，欢喜爱乐。
若能了知，诸佛神变，
非诸声闻，所行境界，
彼人得闻，如是神变，
当生信解，发希有心。
天人导师，不思议力，
现如是等，种种神变，
能令无量，百千众生，
于诸如来，亲近供养。
天人导师，不思议力，
演说无量，百千契经，
令诸众生，闻其所说，
皆能信受，心生欢喜。
尔时世尊，当入城时，
以神通力，于虚空中，
作如是说，知眼尽边，
乃至寂灭，眼性所因，
无去无来，毕竟空寂。
耳鼻舌身，乃至名等，
二十五法，亦复如是。
尔时世尊，当入城时，
于虚空中，出微妙声，
称赞如来，种种名号，
令诸大众，生信解心。
今现在世，人中师子，
名为摧伏，魔军法王，
若有得闻，如是名者，
则能降伏，一切邪众。
今现在世，人中师子，
名为摧灭，贪欲法王。
若有得闻，如是名者，
则能舍离，一切贪欲。
今现在世，人中师子，
名为摧灭，瞋恚法王，
若有得闻，如是名者，
则能舍离，一切瞋恚。
今现在世，人中师子，
名为摧灭，愚痴法王
若有得闻，如是名者，
则能舍离，一切愚痴。
今现在世，人中师子，
名为摧灭，㤭慢法王，
若有得闻，如是名者，
则能摧灭，一切㤭慢。
今现在世，人中师子，
名为摧灭，忿恚法王，
若有得闻，如是名者，
则能舍离，一切忿恚。
今现在世，人中师子，
名为摧灭，嫉妒法王，
若有得闻，如是名者，
则能舍离，一切嫉妒。
今现在世，人中师子，
名为摧灭，虚诳法王，
若有得闻，如是名者，
则能舍离，一切虚诳。
今现在世，人中师子，
名为摧灭，诸见法王，
若有得闻，如是名者，
则能舍离，一切诸见。
今现在世，人中师子，
名为摧灭，戏论法王，
若有得闻，如是名者，
则能舍离，一切戏论。
今现在世，人中师子，
名为正法，清净法王，
若有得闻，如是名者，
则能解了，清净之法。
今现在世，人中师子，
名为通达，诸业法王，
若有得闻，如是名者，
则能解了，一切诸业。
今现在世，人中师子，
名为具足，神通法王，
若有得闻，如是名者，
则能成就，威德神通。
今现在世，人中师子，
名为具足，诸度法王，
若有得闻，如是名者，
则能成就，六波罗蜜。
今现在世，人中师子，
名为了达，诸行法王，
若有得闻，如是名者，
则能了达，一切诸行。
今现在世，人中师子，
名生清净，光明总持，
若有得闻，如是名者
则能成就，殊胜受生。
今现在世，人中师子，
名色清净，光明总持。
若有得闻，如是名者，
则能成就，殊胜妙色。
今现在世，人中师子，
名身清净，光明总持，
若有得闻，如是名者，
则能成就，殊胜色身。
今现在世，人中师子，
名性清净，光明总持，
若有得闻，如是名者，
则能成就，殊胜种族。
今现在世，人中师子，
名为名称，光明总持，
若有得闻，如是名者，
则能成就，广大名称。
今现在世，人中师子，
名为布施，持戒忍辱，
精进禅定，智慧总持
若有得闻，如是名者，
则能成就，布施持戒，
乃至智慧，陀罗尼门。
今现在世，人中师子，
名为成就，空性法王，
若有能持，如是名者，
则能演说，诸法空义。
今现在世，人中师子，
名为成就，无我法王，
若有能持，如是名者，
则能演说，无生灭义。
今现在世，人中师子，
名眼清净，总持法王。
若有能持，如是名者，
则能演说，眼尽边义。
耳鼻舌身，乃至名等，
二十五法，并华鬘香，
灯伞衣服，悉皆如是。
尔时世尊，当入城时，
以不思议，神通之力。
于虚空中，出微妙声，
演说种种，陀罗尼行，
令诸大众，闻如是言。
是陀罗尼，于眼尽边，
生边边际，寂静流转，
乃至寂灭，如是诸法，
皆能通达，究竟安住。
以布施力，究竟摄取，
以持戒力，究竟成就，
以忍辱力，究竟庄严，
以精进力，究竟发起，
以智慧力，究竟宣说。
离诸文字，语言音声，
乃至色心，究竟清净。
有漏无漏，若义若利，
皆悉空寂，究竟清净。
亦不依止，一切诸有，
究竟安住，总持三昧。
无去无来，非善不善，
乃至无记，自利利他，
如是诸相，究竟清净。
亦不安住，自在威德，
声闻凡夫，诸佛之法，
亦不安住，于眼尽边，
生边边际，乃至寂灭，
如是诸行，究竟寂静。
若生不生，是苦是乐，
称赞毁谤，皆悉舍离。
究竟清净，究竟照明，
空陀罗尼，之所解了，
此即住佛，所行之处，
此即住佛，游戏之处，
此即安住，诸佛神通，
此即安住，诸佛智慧。
安住如是，眼尽边力，
安住如是，眼生边力，
安住如是，眼边际力，
乃至安住，寂灭之力，
耳鼻舌身，乃至名等，
二十五法，亦复如是。
是陀罗尼，成就如来，
殊胜之力。是陀罗尼，
成就如是，威德之力。
入诸如来，一切行处，
住诸如来，一切境界。
令诸世闲，于修罗众，
离坚固心，住梵天行，
能令无量，百千夜叉，
及鸠盘荼，皆生欢喜。
亦令无量，乾闼婆众，
并诸罗刹，爱乐调伏。
假使梵众，以妙音声，
于其句义，不能宣说，
非诸心法，之所计度，
亦非心法，之所受持。
是陀罗尼，非眼所得，
是陀罗尼，亦不至身，
是陀罗尼，非眼所得，
亦不至于，眼所行处。
耳鼻舌身，乃至名等，
二十五法，亦复如是。
又说于眼，尽边生边，
边际流转，乃至寂灭，
无我无人，众生寿者，
乃至无有，补特伽罗。
无相无为，不来不去，
如是等相，皆悉了知。
又说了知，法性之眼。
又说了知，法成就眼，
智眼慧眼，梵眼天眼。
梵生得眼，天生得眼，
梵异熟眼，天异熟眼，
梵因生眼，天因生眼，
天神变眼，天精进眼，
下劣生眼，殊胜生眼，
舍离阎罗，世闲之眼，
龙夜叉眼，鸠盘荼眼，
热恼之眼，非热恼眼，
清净之眼，非清净眼，
广狭之眼，声闻乘眼，
禅定之眼，三摩地眼，
境界之眼，想出生眼，
贪出生眼，贪舍离眼，
从因生眼，非因生眼，
相应之眼，不相应眼，
依门生眼，非门生眼，
因缘生眼，因门生眼，
非肉成眼，智清净眼，
无所有眼，不可得眼。
耳鼻舌身，乃至名等，
二十五法，亦复如是。
尔时世尊，于虚空中，
复出无量，微妙音声，
演说殊胜，陀罗尼法。
皆是如来，之所变化。
如是陀罗尼，诸佛之所得，
具足大威神，智慧无边量。
远离于执著，念处悉清净，
无色无去来，非方及方所。
无相离言说，超过诸戏论，
菩萨勤修习，究竟得清凉。
假使以百千，那由他偈颂，
演说于一句，不能得其边。
众圣之所赞，清净无染著，
一切诸众会，皆悉生尊重。
如是陀罗尼，善法威神力，
能摧灭烦恼，令得于胜利。
功德及智慧，广大犹如海，
成就忍辱力，其心安不动。
菩萨常修习，智者所称叹，
舍离于贫穷，当获大财宝。
如是陀罗尼，增长诸功德，
常以空性等，真实句庄严，
以舍于文字，名之为空性，
以舍于心识，名之为法性。
如是陀罗尼，离垢常清净，
安住于实智，现种种饶益，
令诸众生等，欢喜发净心。
无量夜叉众，及于鸠盘荼，
如是众鬼王，亦生大欢喜。
如是陀罗尼，寂静无戏论，
爱乐于众生，普皆与安乐。
于多百千劫，常在于诸趣，
作无量利益，清净无所染。
或以百千偈，演说甘露法，
令无量众生，皆生大欢喜。
往昔无量佛，以清净意乐，
于是陀罗尼，常思惟法性。
释梵诸天众，龙王阿修罗，
闻此陀罗尼，心生大欢喜。
如是陀罗尼，所经诸国土，
常无有灾难，病苦及忧恼。
一切诸众生，各各皆欣乐，
愿此陀罗尼，常住于我心。
如是陀罗尼，随所在身心，
喉腭及唇舌，生无量功德。
若能常受持，获无量功德，
利益多众生，皆令得欢喜。
如是陀罗尼，舍离诸过恶，
演说微妙法，得无尽辩才。
令百千众生，皆断除疑惑，
摧破诸㤭慢，获无量功德。
如是陀罗尼，甚深微密法，
智者常思惟，勇猛勤修习。
被于智慧甲，摧灭诸烦恼，
增长功德已，爱乐无厌足。
如是陀罗尼，具广大名称，
能了尽无尽，生边无生边。
以如是智慧，种种自庄严，
百千诸如来，尊重而供养。
如是陀罗尼，明行为两足，
依止于胜定，趣向菩提道，
随顺于止观，通达无漏慧。
以净信根力，成就于二手，
以精进忍辱，成就于两乳，
智慧波罗蜜，而为其顶相，
修多罗为线，贯穿四辩鬘。
往昔所修行，种种诸功德，
及无量譬喩，一切悉庄严。
如是陀罗尼，具无量功德，
于眼前后际，尽边无尽边。
若生若无生，边际非边际，
寂静不寂静，流转非流转。
无有及无起，寂灭并无我，
无人无寿者，乃至无众生。
如是无量门，一切皆解了。
耳鼻舌身心，六尘并四大，
乃至世生名，一切皆如是。
如上所称叹，微妙陀罗尼，
寂静胜功德，诸佛之境界。
陀罗尼实义，非文字诠表，
随顺于世闲，但以假名说。