月光童子闻佛说如是最胜之法,欢喜合掌,对佛说:“世尊,我想请您和大家明日来我家吃饭,希望您能来。”佛感知到月光童子并非有所图,而是单纯意乐清净,欣然应许。
王小船有些激动,上回有人请吃饭,还是密迹金刚,到的是旷野鬼国地界。不知道这一回去小月光家,是什么模样呢。
王小船随一众人等一起来到月光童子居住的王舍大城。哇,这里装饰得可真漂亮!只见诸彩色绸缎挂满四衢道,上面还悬挂着诸璎珞,金色的丝线散发着宝华的曼妙光泽,就连厕所都铺置了香气怡人的鲜花华鬘。诸床座上宝帐玄垂,烧众宝香。
王小船细细地闻,此香味不像人间调配的香水,只一股大自然的味道。可又与花香不同,与人世间任何一种香味都不一样。她忍不住疑问:“阿青,这味好好闻。是什么烧的呀?”
系统答道:“此是众宝香混合而成,有毕力迦香、都摩遮香、旃檀香、郁金清净之味……”
王小船又见城中诸多天童女,阿修罗女,摩睺罗女。王小船痴痴地看着,目不转睛:“阿修罗女果然漂亮!系统诚不欺我。”
“小船,你可别被美色给骗了。要是投做男修罗……啧啧,这美貌就跟你无缘了哈。”
王小船听系统这么一说,瞬间想起来:男阿修罗身形丑陋,女阿修罗端正美貌,但他们都有一个共同点——争强好胜。
此时,系统又说:“修罗无论男女,皆是共业感召。阿修罗道和天道是两个道,阿修罗在前世也造作过布施等善因,所以今生财富、福报之受用可与天人媲美。
可是,他们往昔妒贤嫉能、好争好斗,七种慢基本都具足,以此恶习业力所牵,所以投作修罗道。这一道嫉妒心粗重,因此总是争斗不息,始终在战火纷飞中过日子。《六趣轮回经》中记载:常行于谄诳,乐忿恚斗诤,由昔行施故,而作修罗主。”
王小船忍不住打了个颤,怯怯说道:“哎呀,要是有人一边作善业积累福报,一边却嫉妒心很强、争强好胜,那来世就很容易跑到阿修罗道去了。”
此时,吉时已到,世尊与大众各入其位。小月光上前一步,请佛利益诸众生开演讲法。顷刻间,如来示现大神通力,大地震动,周遍十方百千亿刹土。于是时中,盲者能视,苦者得了,聋者能听,无财者得财物,无子得子,无亲眷得亲眷……悉皆满足。又有诸神鸟飞于空中,生欢喜心,鸣胜妙音。无数阿修罗女手持珍宝向世尊欢喜奉散。虚空中传来偈言:
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
了贪尽边常空寂,证其实性得菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
了贪生边常空寂,证其实性得菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
了贪边际常空寂,证其实性得菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
了贪寂静常空寂,证其实性得菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
了贪流转常空寂,证其实性得菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
了贪无有常空寂,证其实性得菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
了贪无生常空寂,证其实性得菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
了贪寂灭常空寂,证其实性得菩提。
瞋痴忿覆并嫉诳,谄曲贡高㤭慢忧,
苦集灭道及有情,童男童女并妇女,
丈夫养育兼六根,六尘四大性是物,
世闲苦蕴界世生,音声名等亦如是。
法王演说微妙音,一切众生悉欢喜,
诸天世人共闻已,乐欲住于如来乘。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
佛于施力深爱乐,由施力故证菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
佛于净戒深爱乐,由净戒力证菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
佛于忍辱深爱乐,由忍辱力证菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
佛于精进深爱乐,由精进力证菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
佛于禅定深爱乐,由禅定力证菩提。
尔时世尊方入城,空中有声如是说,
佛于智慧深爱乐,由智慧力证菩提。
神通福德智住力,方便色力名称力,
业因缘友净信闻,施相应力寂静力,
调伏实际谛善力,所畏欢喜利爱乐,
慈悲喜舍忍无恼,空无相等亦如是。
十力圣主天中尊,功德名闻无等量,
当入胜城初下足,广为饶益诸众生。
昔于三有修净业,增长诸天众善行,
一切世闲普宗仰,闻我此说咸欢喜。
如来入城当下足,城邑大地皆震动,
咸睹世尊清净光,靡不渴仰生欣跃。
世尊入城广饶益,人天大众心欢喜,
地及空行三有中,皆叹如来善安乐。
世尊足轮初按地,净光普照未曾有,
善马城里出妙声,众鸟于空亦欢喜。
复有清净女人众,手足环钏及璎鬘,
如是种种宝庄严,不击自生微妙响。
各各互来相庆美,同声共叹胜吉祥,
聋盲残缺得诸根,皆是如来殊胜果。
世尊入城咸庆悦,天人散华以供养,
普遍空里出妙声,无量诸天大欢喜。
复有失念诸众生,狂乱已除相庆慰,
女人怀妊生忧惧,蒙光离苦得安乐。
或有惭愧诸男女,为说离于垢染法,
皆生欢喜清净心,顶礼最胜牟尼足。
或求如来无上道,或求菩萨声闻乘,
犹入最胜栴檀城,瞻仰尊容自欣庆。
佛慧善了于他行,随顺世闲作饶益,
殊胜法财与菩萨,上妙珍宝施众生。
世尊当入城,空中如是说,
若爱眼尽边,于佛能尊重。
世尊当入城,空中如是说,
若爱眼尽边,于佛生净信,
若爱眼尽边,得佛不坏信,
于净信相续,由观眼尽边。
若爱眼尽边,得法不坏信,
于净信相续,由观眼尽边。
若爱眼尽边,得僧不坏信,
于净信相续,由观眼尽边。
若爱眼尽边,得戒无取著,
于净戒相续,由观眼尽边。
若爱眼尽边,离恶趣贪欲,
舍离贪相续,由观眼尽边。
若爱眼尽边,离恶趣瞋恚,
舍离瞋相续,由观眼尽边。
若爱眼尽边,离恶趣愚痴,
舍离痴相续,由观眼尽边。
若爱眼尽边,则住菩提智,
菩提智相续,由观眼尽边。
乃至眼生边,边际及流转,
寂静并无有,无生将寂灭。
如是等诸门,皆同眼尽说,
若爱眼尽边,彼常无疑惑,
以无疑惑故,即得佛神通。
若爱眼生边,彼常无疑惑,
以无疑惑故,即得佛神通。
若爱眼边际,彼常无疑惑,
以无疑惑故,即得佛神通。
若爱眼流转,彼常无疑惑,
以无疑惑故,即得佛神通。
若爱眼寂静,彼常无疑惑,
以无疑惑故,即得佛神通。
若爱眼无生,彼常无疑惑,
以无疑惑故,即得佛神通。
若爱眼无有,彼常无疑惑,
以无疑惑故,即得佛神通。
若爱眼寂灭,彼常无疑惑,
以无疑惑故,即得佛神通。
耳鼻舌身心,色声香味触,
乃至音声名,一切皆如是。
知眼生无边,发起无边智,
以智无边故,说此法亦然。
知眼尽无边,于眼无障碍,
以无障碍故,得佛无碍智。
耳鼻舌身心,色声香味触,
乃至音声名,一切皆如是。
世尊入城时,百千众生类,
闻空声说法,于佛德无疑。
或虽起贪欲,于佛智不坏,
或有起贪欲,退失佛功德。
或虽起贪欲,而求无上智,
勤修不共法,不乐声闻乘。
愚人修习禅,乐于禅定乐,
便起增上慢,谓得沙门果。
愚人修习禅,无眼尽边智,
设于百千劫,彼终无解脱。
一切受生者,于中皆染著,
若了生性空,所见常清净。
若复修四禅,无眼尽边智,
设经百千劫,于禅不清净。
若证于等引,无证尽边智,
不知证尽故,常行于证漏。
若执著于想,无想尽边智,
不知想尽故,常行于想漏。
若乐著世闲,无世尽边智,
不知世尽故,常行于世漏。
若住有漏心,无心尽边智,
不知心尽故,常行于心漏。
若住有漏法,无法尽边智,
不知法尽故,常行于法漏。
若具头陁法,无眼尽边智,
不知眼尽故,非实头陁者。
虽著坏色衣,无眼尽边智,
不知眼尽故,非实应法服。
虽生贵族家,无眼尽边智,
不知眼尽故,彼非家清净。
虽多畜眷属,无眼尽边智,
速堕恶趣中,眷属无能救。
虽善声明论,无眼尽边智,
不知眼尽边,非达声明者。
虽善诸工巧,无眼尽边智,
不知眼尽故,彼非工巧者。
虽于多问难,一字广分别,
无眼尽边智,彼非随义说。
虽学智者说,不知密非密,
无眼尽边智,于法无所得。
虽了种种言,世论及诸法,
无眼尽边智,如坠险攀藤。
虽善于声明,推步吉凶相,
及文字音韵,读诵皆穷了,
不知眼尽边,彼等终无智。
虽明女人相,邪语令迷惑,
按摩蠲劳法,秘密之幻术,
不知眼尽边,彼等终无智。
虽演说百宗,一字无遗失,
不知眼尽边,所说终无义。
如是眼生边,边际与流转,
乃至于寂灭,当知亦复然。
耳鼻舌身心,色声香味触,
乃至音声名,一切皆如是。
虽读诵声论,而悉了其义,
不知眼尽边,彼终为下劣。
虽诵四围陁,及咒皆通利,
不知眼尽边,彼终为下劣。
如是眼生边,边际与流转,
乃至于寂静,当知亦复然。
耳鼻舌身心,色声香味触,
乃至音声名,一切皆如是。