月光童子闻佛说如是最胜之法，欢喜合掌，对佛说：“世尊，我想请您和大家明日来我家吃饭，希望您能来。”佛感知到月光童子并非有所图，而是单纯意乐清净，欣然应许。
王小船有些激动，上回有人请吃饭，还是密迹金刚，到的是旷野鬼国地界。不知道这一回去小月光家，是什么模样呢。
王小船随一众人等一起来到月光童子居住的王舍大城。哇，这里装饰得可真漂亮！只见诸彩色绸缎挂满四衢道，上面还悬挂着诸璎珞，金色的丝线散发着宝华的曼妙光泽，就连厕所都铺置了香气怡人的鲜花华鬘。诸床座上宝帐玄垂，烧众宝香。
王小船细细地闻，此香味不像人间调配的香水，只一股大自然的味道。可又与花香不同，与人世间任何一种香味都不一样。她忍不住疑问：“阿青，这味好好闻。是什么烧的呀？”
系统答道：“此是众宝香混合而成，有毕力迦香、都摩遮香、旃檀香、郁金清净之味……”
王小船又见城中诸多天童女，阿修罗女，摩睺罗女。王小船痴痴地看着，目不转睛：“阿修罗女果然漂亮！系统诚不欺我。”
“小船，你可别被美色给骗了。要是投做男修罗……啧啧，这美貌就跟你无缘了哈。”
王小船听系统这么一说，瞬间想起来：男阿修罗身形丑陋，女阿修罗端正美貌，但他们都有一个共同点——争强好胜。
此时，系统又说：“修罗无论男女，皆是共业感召。阿修罗道和天道是两个道，阿修罗在前世也造作过布施等善因，所以今生财富、福报之受用可与天人媲美。
可是，他们往昔妒贤嫉能、好争好斗，七种慢基本都具足，以此恶习业力所牵，所以投作修罗道。这一道嫉妒心粗重，因此总是争斗不息，始终在战火纷飞中过日子。《六趣轮回经》中记载：常行于谄诳，乐忿恚斗诤，由昔行施故，而作修罗主。”
王小船忍不住打了个颤，怯怯说道：“哎呀，要是有人一边作善业积累福报，一边却嫉妒心很强、争强好胜，那来世就很容易跑到阿修罗道去了。”
此时，吉时已到，世尊与大众各入其位。小月光上前一步，请佛利益诸众生开演讲法。顷刻间，如来示现大神通力，大地震动，周遍十方百千亿刹土。于是时中，盲者能视，苦者得了，聋者能听，无财者得财物，无子得子，无亲眷得亲眷……悉皆满足。又有诸神鸟飞于空中，生欢喜心，鸣胜妙音。无数阿修罗女手持珍宝向世尊欢喜奉散。虚空中传来偈言：
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
了贪尽边常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
了贪生边常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
了贪边际常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
了贪寂静常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
了贪流转常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
了贪无有常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
了贪无生常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
了贪寂灭常空寂，证其实性得菩提。
瞋痴忿覆并嫉诳，谄曲贡高㤭慢忧，
苦集灭道及有情，童男童女并妇女，
丈夫养育兼六根，六尘四大性是物，
世闲苦蕴界世生，音声名等亦如是。
法王演说微妙音，一切众生悉欢喜，
诸天世人共闻已，乐欲住于如来乘。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
佛于施力深爱乐，由施力故证菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
佛于净戒深爱乐，由净戒力证菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
佛于忍辱深爱乐，由忍辱力证菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
佛于精进深爱乐，由精进力证菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
佛于禅定深爱乐，由禅定力证菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说，
佛于智慧深爱乐，由智慧力证菩提。
神通福德智住力，方便色力名称力，
业因缘友净信闻，施相应力寂静力，
调伏实际谛善力，所畏欢喜利爱乐，
慈悲喜舍忍无恼，空无相等亦如是。
十力圣主天中尊，功德名闻无等量，
当入胜城初下足，广为饶益诸众生。
昔于三有修净业，增长诸天众善行，
一切世闲普宗仰，闻我此说咸欢喜。
如来入城当下足，城邑大地皆震动，
咸睹世尊清净光，靡不渴仰生欣跃。
世尊入城广饶益，人天大众心欢喜，
地及空行三有中，皆叹如来善安乐。
世尊足轮初按地，净光普照未曾有，
善马城里出妙声，众鸟于空亦欢喜。
复有清净女人众，手足环钏及璎鬘，
如是种种宝庄严，不击自生微妙响。
各各互来相庆美，同声共叹胜吉祥，
聋盲残缺得诸根，皆是如来殊胜果。
世尊入城咸庆悦，天人散华以供养，
普遍空里出妙声，无量诸天大欢喜。
复有失念诸众生，狂乱已除相庆慰，
女人怀妊生忧惧，蒙光离苦得安乐。
或有惭愧诸男女，为说离于垢染法，
皆生欢喜清净心，顶礼最胜牟尼足。
或求如来无上道，或求菩萨声闻乘，
犹入最胜栴檀城，瞻仰尊容自欣庆。
佛慧善了于他行，随顺世闲作饶益，
殊胜法财与菩萨，上妙珍宝施众生。
世尊当入城，空中如是说，
若爱眼尽边，于佛能尊重。
世尊当入城，空中如是说，
若爱眼尽边，于佛生净信，
若爱眼尽边，得佛不坏信，
于净信相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，得法不坏信，
于净信相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，得僧不坏信，
于净信相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，得戒无取著，
于净戒相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，离恶趣贪欲，
舍离贪相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，离恶趣瞋恚，
舍离瞋相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，离恶趣愚痴，
舍离痴相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，则住菩提智，
菩提智相续，由观眼尽边。
乃至眼生边，边际及流转，
寂静并无有，无生将寂灭。
如是等诸门，皆同眼尽说，
若爱眼尽边，彼常无疑惑，
以无疑惑故，即得佛神通。
若爱眼生边，彼常无疑惑，
以无疑惑故，即得佛神通。
若爱眼边际，彼常无疑惑，
以无疑惑故，即得佛神通。
若爱眼流转，彼常无疑惑，
以无疑惑故，即得佛神通。
若爱眼寂静，彼常无疑惑，
以无疑惑故，即得佛神通。
若爱眼无生，彼常无疑惑，
以无疑惑故，即得佛神通。
若爱眼无有，彼常无疑惑，
以无疑惑故，即得佛神通。
若爱眼寂灭，彼常无疑惑，
以无疑惑故，即得佛神通。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至音声名，一切皆如是。
知眼生无边，发起无边智，
以智无边故，说此法亦然。
知眼尽无边，于眼无障碍，
以无障碍故，得佛无碍智。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至音声名，一切皆如是。
世尊入城时，百千众生类，
闻空声说法，于佛德无疑。
或虽起贪欲，于佛智不坏，
或有起贪欲，退失佛功德。
或虽起贪欲，而求无上智，
勤修不共法，不乐声闻乘。
愚人修习禅，乐于禅定乐，
便起增上慢，谓得沙门果。
愚人修习禅，无眼尽边智，
设于百千劫，彼终无解脱。
一切受生者，于中皆染著，
若了生性空，所见常清净。
若复修四禅，无眼尽边智，
设经百千劫，于禅不清净。
若证于等引，无证尽边智，
不知证尽故，常行于证漏。
若执著于想，无想尽边智，
不知想尽故，常行于想漏。
若乐著世闲，无世尽边智，
不知世尽故，常行于世漏。
若住有漏心，无心尽边智，
不知心尽故，常行于心漏。
若住有漏法，无法尽边智，
不知法尽故，常行于法漏。
若具头陁法，无眼尽边智，
不知眼尽故，非实头陁者。
虽著坏色衣，无眼尽边智，
不知眼尽故，非实应法服。
虽生贵族家，无眼尽边智，
不知眼尽故，彼非家清净。
虽多畜眷属，无眼尽边智，
速堕恶趣中，眷属无能救。
虽善声明论，无眼尽边智，
不知眼尽边，非达声明者。
虽善诸工巧，无眼尽边智，
不知眼尽故，彼非工巧者。
虽于多问难，一字广分别，
无眼尽边智，彼非随义说。
虽学智者说，不知密非密，
无眼尽边智，于法无所得。
虽了种种言，世论及诸法，
无眼尽边智，如坠险攀藤。
虽善于声明，推步吉凶相，
及文字音韵，读诵皆穷了，
不知眼尽边，彼等终无智。
虽明女人相，邪语令迷惑，
按摩蠲劳法，秘密之幻术，
不知眼尽边，彼等终无智。
虽演说百宗，一字无遗失，
不知眼尽边，所说终无义。
如是眼生边，边际与流转，
乃至于寂灭，当知亦复然。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至音声名，一切皆如是。
虽读诵声论，而悉了其义，
不知眼尽边，彼终为下劣。
虽诵四围陁，及咒皆通利，
不知眼尽边，彼终为下劣。
如是眼生边，边际与流转，
乃至于寂静，当知亦复然。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至音声名，一切皆如是。