这一次回来以后，王小船一反常态。除了每天抽时间出来静坐，其他时间就是吃喝拉撒。系统也不问她：怎么不每天好好做功夫、念经去？她也决口不提，只当没这回事。
时节上已经临近酷暑，是放暑假的日子。她拿着平板看剧，从《青蛇》《大话西游》《济公》，一直看到《三国演义》……她看了好多不同的剧。
有那么一个平常的午后，她突然对着系统讲：“阿青，我发觉每一个剧都拥有自己的一个小世界观。在那个小世界里，所有角色遵守着那个世界的运行规则，完成他们的一生，直到剧终。可一部剧终还不算完，下一部又要接着来。
这一部一部剧，有时候是历史剧，有时候上演爱情剧，有时又是战争灾难剧，还有时是修仙剧情……
可不管是什么剧，内容又是怎样，结尾又如何，都停不下来啊。”
系统笑着说：“你这说的，句句不提人，句句不离人。我们都知道诸法有生、住和灭，但这个生、住、灭还分两种。
诸识有二种‘生’，一种叫‘流注生’，另一种叫‘相生’。有二种‘住’，一种叫‘流注住’，另一种叫‘相住’。有二种‘灭’，一种叫‘流注灭’，另一种叫‘相灭’。
你看哦，一部剧从上映到结束，黑幕了，这个是相上的生住灭。但整个过程真的结束了吗？没有，下一部剧又再开始。那这个川流不息、停不下来的，就是流注。生命的本体功能也是这样，这个本体功能永远在动。因为有动力流注，构成了一切现象。”
王小船像是想起了什么，说：“《解深密经》里的‘阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流’，说的就是这个？”她又顿了顿：“那为什么每部剧差别会这么大呢？我是说，你看每一个人，虽然业报身都生活在同一个世界，可体验却天差地别。为什么会这样？”
系统答：“因为因果啊，这个功能里头有异熟，就是业报变化的力量。你瞧世间的种种现象，都在不断变化。这是转相，变来变去的。
还有一个叫业相，有因有果，异熟果成，就是业相反应出来的。
还有一个，这万般变化里不动的，那个本体的功能，那个如来藏性，就是实相。”
王小船若有所思：“所以我们修道是回到实相的状态里？可是身在剧情中，很难不为触缘所动啊！
阿青，我听过这样一个故事。有一个修道人摒弃尘世外缘，跑到深山里过最朴素的生活，每日精勤修习，与日月为伴。有一天他回去，路上碰到一头受伤的小鹿，出于善心就救了它。小鹿伤好后久久不愿离去，他也习惯了鹿的陪伴，就这样一人一鹿朝夕相伴，共同生活。
在他大限到来时，本该万缘放下，可偏偏一个念头闯了进来：我要是就这么死了，它该如何活呀？心一生挂碍，便往下坠了，又再落轮回。
以前在我还未亲身经历过时，我会轻描淡写说：放下一切挂碍，要不岂不是浪费了一世清修？可是，当我也历经过轮回里的爱恨情仇，我说不出这样轻描淡写的话。他能遇到它，有搭救之恩、相伴之缘，定是有前因在。今生虽是修道人，却还是个人，是人就有七情六欲。你与它朝夕相伴，孰能无情呢？又怎么能说放下，就放下呢？”
系统说：“小船，我明白你的意思。历代修持者皆有自己的功课，功课的触发点不一样。有人在情，亲情、友情、爱情皆是情。有人在钱，有人在别的什么课题上。看旁人的卡点，感觉轻于鸿毛。可自己看自己的点，却犹如一座难以跨越的大山压在面前。
小船，你知道吗？一个过来的人，从来不是愤恨地说出：一切诸法，有如梦幻泡影，如露亦如电！
是不带任何情绪的，他只是很平常地在阐述一个真相、一个事实。
但，这需要过程，需要时间。时间或长或短，也是自己的前因，自己的积累。要不，修者就不需要经历什么关卡考试了。”
“那在那个节点，我知道诸法如幻，可是自己暂时还做不到，依旧痛苦到难以自拔怎么办？”
“接纳，领受，还有等。极阴生阳，极阳生阴，会转的。万般景象眼前过，唯智者能观自在。什么时候能像看剧一样看待自己的分段生死，就不再会为其中某一个剧情要死要活了。佛说，烦恼即菩提，生死即涅槃。凡夫的迷惑与佛的觉悟只在一念之间，烦恼与菩提的转变也在心念的觉悟。那个功能都是一样的，不是吗？”
王小船喃喃重复道：“烦恼即菩提？”
“烦恼即菩提。你别听我讲了，咱们去听文殊菩萨讲吧！”
王小船又问了一个积压了很久的疑惑：“阿青，文殊师利菩萨有这么高的智慧，频频代佛开演，他到底是什么来历？”