是啊，一个数字是绝对且永恒的真理，但却又不明说那样一个简单的数字，是如何通过各种流程衍化为万物的始终，而后又凝固为真理的数字。
大概就是作者力不能及，而模糊处置的策略啊，这对于故事，也好像是用鲨鱼牙齿在骨头上划出曲线的创举。
所以农人就可以假设遇到了一个复杂且有趣的难题，她要在有迷宫、童话、史诗要素的箱庭中寻找到龙，因为那条龙是稻草人送给她的礼物，她也确实挺想要试一试的。
毕竟在这样一片大地上，似乎也没有别的事情可以做。
在箱庭中，草帽淹没在草帽中，就好像个性淹没在群体。
嵌套的故事，若世界真按照戴综的描述，就不应该是那般模样。也就是说，现实当中事物还是明确的，就好像他们在这种明确中假设了一种模糊，好寻求到特殊且有趣的文字体验。
也好像是玩桌面游戏中，拿来一张卡牌，就发生了对应的事情。投出相应的数字，战斗就有了结果。但在假想之中，战斗一定是各种技能和算计你来我往，非常有趣的体验，装备和怪物都壮美华丽，然后各人再根据彼此的常识储备和想象能力，共同构造一场在游戏桌上发生的伟大游戏。
戴综公式书和剧作本，当然也是这种通行模板，加上个人兴趣的结果。这是明确的，没有什么特殊元素存在。
子续本质上有些惧怕诅咒、民俗和箴言，所以在将之视作唯心论的同时，纵使在这样的文字游戏中，也非要留出一点思绪用于自省，就算这个语境中的世界很有趣，也只是小说之中的虚构。
所以阐述又回到了原点，关于或许正在长眠的真龙，是神明躯壳的显现，或是某种更为直观的巨兽。
于是他们就在闭门造车的思考之中，异常荒谬地在思绪与文字之中寻找真龙。
“我也在想这个问题，龙到底藏在什么地方。”戴综好像也陷入了困惑当中，至少子续听起来是这样的。
可他们还没有想好，毕竟营造的只是一种寻找“龙”的氛围感，现在姑且确定的事情，只是那龙是蜷曲着的，既虚幻又真实。似乎海市蜃楼般庞大，让人因身处其中看不见，以及那条龙应该和云雷有关，又弥散为雾气。
这是他们在这种氛围感中，倒也说不上莫名其妙或者始料未及，只是在最开始肯定无法确定的概念。
就好像投下数十面的骰子，自然也很难确定会被掷出来的数字。
“一般而言按照手册建立相关信息之后，只需要根据逻辑推导就可以找到谜底了才对。”在那种既好像表演，又似乎真在幻想中变得模棱两可的困惑中，戴综抛出了这样的设定。
一切信息都建立在公式书和剧作本的手册上，所以按照这上面似是而非的信息，就可以推导出龙的所在，然后结束这样一个故事。
毕竟在最开始的可能中，让农人逐渐探索这个世界，然后作为一个讨论原始社会生活生产方式的范本，去想象如何煮饭、耕作、制造和冶炼。
比如假设需要竹子，就划出竹林，然后就讨论如何使用。假如在夜晚需要照明，也设计出松树，再讨论如何制作灯油。
长屋里面可以有教材，也可以有工具箱。如果对鱼缸产生了兴趣，也可以设计相应的产物。总之只是以之为模板，找一些有趣的事情做。
这是在稻草人给出礼物，并使农人去很远的地方寻找龙之后，子续才想到的一种文字游戏的可能。
子续先是把之前的假想写出来，就又说，这样一个状况是从我们想象中得来的，公式书可无法容纳我们作为智慧生命的想象呀。
我知道，戴综也不表达反对，并似乎是认同了子续的诠释方式。
也就是说，他可能的确是通过这种方式推进陷入僵局的想象。或许他原本也是这样想，但究竟是否全然是子续思考的那般？是否是子续落在文字的那般？
大抵还是有微妙的区别，毕竟子续的想法写出来，在这种转录过程中似乎就会有偏差。何况是他在既有情况下，通过观察、思考和逻辑，假想出来的，戴综的想法了。
人与人之间的交流相较于在意识中存在的东西，很明显地存在不同步。所以思维的深度和广度超乎了基准情况下，可以从“观其言察其行”临摹出来的生命性格，以及相应的行为模式。
至于从微表情出发的生理表征观测，更显得片面，况且他也不可能时刻给戴综上一个测谎仪。这种仪器都不行了，更不用说可以监控意识的脑机芯片。
这里拿戴综距离没有冒犯的意思，只是恰好而已，子续这样想，为了转圜自己的内心。毕竟他觉得腹诽是有可能潜在地转化到现实行为中的，所以在复杂的社会治理框架下，要他人搞明白子续在想什么，会不会在隐瞒什么，是否有不应有的想法，有没有可能做出破坏性的活动，也是不清楚的事情。
这倒是一个有趣的新想法。
子续这样想，他为自己人生的命运和前途感到忧虑，也是有这种因素的。因为他们这边的长辈深刻参与社会治理，要占了位置，自然就有索取、恩惠和建设，并因此产生矛盾。
在矛盾之后自然就有胜败，但胜者与败者角逐出来之后，是要改造吸纳，还是搬到旁边坐冷板凳，甚至是设法让人郁郁而终，都是有可能的。
衡量标准自然是力量对比、智谋算计、结构变动，以及过去言行举止的体现，现在言行举止的体现。但到底还是有那样一个长久来看的不可控，以及怀恨在心的可能性，所以肉体消灭也是有可能。
就好像找不到龙一样，到那种境地，子续就是求饶也不行啊。
可以和解吗？
这样祈求着询问实在没出息呀。
子续如此这般给自己开一个玩笑，但在逃避问题和选择的玩笑后，更为现实、理性和理想的状况是，他现在还那么小，所以什么都不做反而是理性的选择。
又因为这种选择让他很难受，所以心理活动才那么琐碎。
戴综似乎在整理思路，在自己的草稿纸上写画什么，然后再梳理后说道：“不可知论比较远的是自然神论，既假定非人格化的第一因作为推动力创造一切。”
“不过那样一来，为什么是自然神呢？毕竟神明在表现伟力后，不神而明之也是不行的，因这种逻辑是非，相应的理论组织自然在一时新奇后自然散开。”
“此处先略过不表，只再说比较近的不可知论，就是车库里面的喷火龙。也就是假定那样阳光明媚且正常的车库，其实停了一只说不定也可以当作车来开的喷火龙。”
“为什么有喷火龙，可能是好像燕子一样，来车库筑窝的吧？又因为各种精灵和神明协调，喷火龙在这里得了好处，商量一下也有可能让人骑着出门，以应对各种不可抗力带来的危险。”
“不过有一个问题，提供快速通行服务的喷火龙虽然在那里，也确实有合作的契约关系。但是我们却感知不到，所以那喷火龙似乎是不存在的。”
“假设喷火龙确实存在，只是眼睛看不到、手触碰不到、再细的网也无法定位，任何仪器都观察不了。但喷火龙确实存在啊，关于这只兽类的契约，也有可能是过去与人类的先祖签署的，并自然生效到现在。”
“毕竟也没人对此表达反对。”
“所以过去对不可知论很重要，再比如说是地下室无限向下螺旋的阶梯。假如在某种特殊日子的夜晚，星辰运动，自然变化或者别的什么都可以，拿着蜡烛往地下室走。”
“然后就会发现有螺旋阶梯通往下方，然后可以一直走下去。但那样的阶梯也没人望见，所以也不确定是否存在。”
“不过因为黑暗，似乎说服力要强一些，毕竟人类恐惧黑暗，致使由于对损失的厌恶，更有可能相信冥冥中有什么可能导致损伤的存在。”
“毕竟黑暗中的一次变更，既可能是一阵风吹过，也有可能是真有什么野兽在做侦查。”
“于是就可以给出第三个假设，比如有那么一只喜欢恶作剧的小妖魔，冷不防地吓人一跳。人很多的倒霉事，其实都是这只妖魔制造的，似乎就和某些物质世界的其他客观存在等效了，更具备迷惑性。”
在这样一段戴综看起来自我还比较满意的论述后，关于那只可能很喜欢开玩笑的妖魔。
“我们现在的感觉，在已有的信息下找不到龙的存在是奇怪的事情。”他在设定这是奇怪的事情后，就又在公式书添加笔墨说，“那是因为有妖魔把龙藏起来了，虽然不知道藏到哪里了。”
子续来得莫名其妙的情绪中一时悚然，好像在抓迷藏中被发现了，但这种情绪只是被随着戴综的身形、情绪和表情过来，他很快又为了对冲这情绪吐槽道：“那问题不就从找龙变成，找把龙藏起来的妖魔吗？”
“问题没解决啊。”子续一时间也不知道该写画什么，就放下了笔，埋着眼睛，双手抓住课桌的另一端，然后踢着脚。
在课间时间，他就因为愉快又不愉快，有趣又不适的微妙情绪中国，患得患失，却活泼得踢着脚。
“这个故事大多是由你构建的，你怎么会不知道龙在哪里？”
“不是这样的哦，这个故事的框架，实际上是我的一个朋友给我的。”戴综摇了摇头，这下子续不知道他是有假设一个朋友，还是确有其事，还是模棱两可之间。
毕竟灵感来源，和真把这个故事交给他，肯定是不一致的啊。
“而且故事到纸上过后，就有他自己的意义和生命了。我有些怀疑稻草人，说不定根本就没有礼物，她没有在最开始构建这条龙所处的位置，只是在逗农人玩。”
不太愿意无端怀疑他人的子续，下意识地反驳：“应该不会，我觉得一定是有，我们没有考虑到的地方。”
“毕竟还有妖魔啊。”
“说得也是，毕竟稻草人还是农人认识那么长时间了。”戴综言语仿佛也变得乏味和无趣，甚至如同空壳，只依旧苦恼地在纸上勾画着。
哎呀。
子续情绪一时间糟糕起来，却也不知为何如此，于是到底只是说：“那现实层面上，农人和稻草人是什么时候认识的。”
“一个多小时前？”戴综继而抬头来回扫视时钟和课表。
幸好他没说今天，子续这样想。
“明明是一个很简单的模板，难道说要把这个故事展开才能够找到龙吗？”
讲台上的老师正喋喋不休后伏案写文件，讲台下的大多数的学生要么昏昏欲睡要么轻声议论，毕竟开学初期是一个在学业上相当轻松的时期。
精力很好，又缺乏议论对象的子续，一般会用无边无际的空想来度过这种少数的空白时间。
但是今天由于莫名其妙地遇到了戴综，倒是在一个文字游戏上枉费心力。
戴综将身前那张写了小半的白纸移开，移到那数张写得密密麻麻的纸张上，好在新的纸张用新的思路去寻找谜底。
这是一个很简单的故事，脉络大体上是农人和稻草人这对双子在迷雾中寻找着龙。
根据一组数字和若干卦象以及终焉当中节选的一段文字，寻找龙所处的位置。
根据不同的情景模拟和扮演的人物，一些基本的常理和变化当中的答案。
故事在最开始的时候就拥有了自己的生命，并且随着故事的进行和发展，其谜底也会渐渐变化。
子续感觉自己已经找到出路了，对于文字游戏。
一般而言，谜底都是自由心证，那唯一的问题就只剩下逻辑体系的建立。