傍晚时分，我结束了一天的工作与思考。拖着疲惫却不沉重的步伐，吹着凉爽而不寒冷的晚风，我走出狭小的房间，我走向广阔的人间之里。
眺望天空，我喜欢落日余晖，夜色还未降临的时刻。我看向天空中流动而飘渺的云层，目光所及追寻着朦胧的答案；迈开双腿，行走在大街里和小巷中，我不断穿梭于热闹与冷清的边界，我知道的，在我有限而短暂的生命里，我将永远走下去……
不知过了多久，我走到孩子们嬉闹的地方停下休息。这里摆放着孩子们的游乐设施——秋千，滑梯……我的视线停在了一块锈迹斑斑的跷跷板上。
3.1人妖神平衡关系及现状
自古以来，“妖怪袭击人类，人类退治妖怪”。短短十二个字，流趟着多少的血与泪。人与妖怪纷纷坐在跷板两端，时而妖怪在下，时而人类在下。在这一上一下之间，翘板嘎吱作响，剧烈动荡——我仿佛看见天昏地暗，尸横遍野的景象……随着时代的变迁，翘板还是这块翘板，而坐在翘板两端的人与妖，发生了天翻地覆的变化。
若想让翘板安定下来，不同世界的人与妖达成了不同的安定状态（如图3.1所示）。而看似安定祥和的幻想乡，却处于一种脆弱的平衡之中——再具体一点，则是略偏向于妖神一侧而悬于半空中的平衡，具体体现于以下几个方面。
3.1.1妖神攻方，人类守方
无论是过去的“妖怪袭击人类，人类退治妖怪”还是现在的“妖神发动异变，人类解决异变”；无论是在日常生活中的“妖神给予帮助，人类接受帮助”还是在认知方面妖神侧与人类侧的信息壁垒，无一不在映证跷板的偏向——妖神侧拥有主动权，人类侧多以被动接受。
3.1.2妖怪力量团结，人类力量分散
看似人类聚集在人间之里一同生活而各路妖神分散在各地，实则妖神的强者之间多有联系而人类间的强者多是各自为战。而其直接原因，则是妖怪侧的贤者（八云紫）与神明侧的贤者（摩多罗•隐岐奈）均已显身且有相当的影响力，而人类侧却没有这样的存在，至此凝聚力弱小。依我之见，人类侧的贤者应具备以下品质：
1）实力强大，拥有与其他侧贤者一战之力
2）拥有强大的领导力与影响力，心系全乡，心中怀有弱小人类与弱小妖神。
3）生而为人类，却没有舍弃掉人类之心（3.2，4.2详述）（这也是最为艰难的一点，也是人类侧的含义）
4）亲身投身过幻想乡的重大建设之中（三大重大事件及未来同等重要的事件）
现在已知的博丽巫女（一代比一代强）与丰聪耳神子（过去人类领导者圣德太子）最接近于此，可各自有各自的不足之处。
3.1.3乡内人类种族特殊性间的强相关性
回到2.2的问题中，乡内人类与妖神，弱者与强者之间的矛盾，究竟如何重叠，重叠部分有多大，关键就在于乡内人类种族特殊性间的相关性程度。
似乎第一时间有些难以理解，让我们回顾人类三点特殊性：1）食粮重要性：拥有强大的精神力，为妖神提供恐惧与信仰精神食粮，是幻想乡的基石。2）脆弱性：拥有脆弱的肉体与短暂的生命。3）社会性：需要聚集过社会性生活。以过去妖神将恐惧与信仰的精神食粮作为绝对主食（3.2详述）的时刻假定讨论：
若有一位人类想要获得力量成为强者，最终摆脱了脆弱的肉体或短暂的生命，那对于其他人类与妖神而言，他还算是人类吗？——对于妖神而言，他已获得与自己相匹敌的力量，变成强者后也不会再对已知的妖神产生恐惧与信仰的精神食粮；对于人类而言，由于其社会性，这个与他人差别一截的人若在社会中无法起必要作用，必然遭到他人的排挤，群起而攻之后或主动或被动地脱离人类社会……也许此刻与这三点特殊性毫无关系的他无法再被称作是人类了——乡中的圣白莲，地狱界的日白残无皆是此类。
但倘若是人类社会产生了大规模进步以至于获得力量突破脆弱性，那么这群人类便不用剥离社会性也不会变成妖神。当获得相匹敌的力量后，接下来便是恐惧与信仰集体消失的时刻——外界的妖神便是如此淹没。
而在这个已知是妖神建立的幻想乡中，妖神侧的贤者绝不会允许第二种情况的发生。在以恐惧和信仰为绝对主食的条件下，由于以上特殊性的强相关性，人类个体获得匹敌的力量后会大概率脱离人类身份，以至于人类整体与妖神整体自身实力无法对等……而在这人妖神共同生活的幻想乡，又如何谈及真正的平等？人类由于其食粮重要性而成为被妖神捧在手心的重要棋子，却永远无法作为真正的棋手。
3.2改变契机与符卡规则深层意义
待两个小朋友回家吃饭后，我走上前打量着那块跷跷板。历史悠长，风雨飘摇，它在第八代稗田时期便被记录于书中。经历了两百多年的风吹日晒，它仍然毅力不倒，好端端地立在那里，承受着孩子们质朴的重量。我蹲下身，发觉它并非一成不变的。各种小修大补的痕迹仍然清晰可见，修补的材料也各不相同。我伸出手细细抚摸着，感受着它那独特的触感……
想让屹立于幻想乡的跷板真正平衡且稳定，若祈盼人类侧贤者的出现是增添人类侧重量以至两边同高之法，那么有没有另一种答案——去替换跷板本身腐朽掉的地方。
自符卡规则建立以来（第八代稗田时期），妖神的力量停止减弱而人类因捕食而亡的数量大幅减少；发展百余年（第九代稗田时期），捕食和杀害人类的行为已被完全禁止，人类因此死亡的数量减少至零。最初的百年时间，人妖神之间的关系发展至此，是现在幻想乡居民人尽皆知的事情。
而如今（第十代稗田时期），非常害怕妖怪与盲目信仰神明的人类基本不复存在，全村公认最弱的人类也拥有属于自己的最低限度符卡——也就是说，人类的恐惧与信仰的精神食粮减产在二百年间从未停下脚步。可经过我亲身的调查研究和符卡对决实践得知，妖神整体的力量非但没有继续削弱，反而不同种族间均有了不同程度的提升，这是为何？
经过我日夜反复思考与推敲，只能得到一个答案：在不断发展的幻想乡中，上述的人妖神传统的最基本特征正变的腐朽与没落。妖神不再是传统妖神，人类不再是传统人类。在不知不觉间，妖神的精神食粮正由恐惧与信仰，向相信与了解逐步转变。而促进这一过程的契机，便是符卡规则。
何为相信——我知道你与我一并生活在这片土地上，是幻想乡的居民；我相信你拥有实实在在的力量，无论是否袭击与伤害；我相信你即使拥有力量也不会伤害我的性命，并在共同生活和发展中，我愿意与你相互依靠携手共进……
而相信的根基则在于了解。过去的人类对于妖怪的了解，或是亲身经历过血战，或是从旁人道听途说，亦或是翻开书籍寻求跨越时间的记录与警戒。即使在过程中流淌过数不尽的鲜血，耗费了上千年的时间，可得到的结果依然充斥着谬误与偏见……而符卡规则的意义和作用，除了一开始“解决纷争，保护弱者及幻想乡的基石（人类）”的目的，更深层的意义在于降低了人妖神之间互相交流与了解成本。
在今天的幻想乡，符卡规则更像是一种国民级游戏，国民级运动。每个种族每位个体各不相同，因此以他们的特征，能力，经历等为基础所命名与制成的符卡都是属于自己独一无二的宝藏；而在双方进行对决前的胜负约定，在对决中的战斗风格，在对决后面对胜负的态度则反应了双方的性格，想法与品德。符卡规则具有事前约定，成本低廉，生动有趣的天然优势，便成为了幻想乡居民之间相互交流与了解的最重要渠道。在“民风淳朴”的幻想乡中，你常常可以看到双方战前互彪垃圾话，战后喝酒开宴会的场景（笑）。
随着时代的变迁，《幻想乡缘起》和记录者也应做出改变。对书上记录的妖神信息，我反复进行调查研究，并亲身参与对决实践来求证——还是有很大一部分拥有着谬误与偏见。想来也是，上面很多信息是直接来自妖神自己的申报和人类社会的“舆论”……我将在有生之年尽己所能修正错误。相比前世的阿求先祖，我的战斗力可是有很大进步呦！
在以相信与了解为主要精神食粮的未来，人类便可一点点走出人类特殊性间强相关性的桎梏。若有人类想要突破自身的脆弱性，对于妖神侧，他仍然会了解着相信着妖神的存在，精神食粮性没有改变，自然不会威胁到幻想乡的基石；对于人类侧，由于人类自身生存威胁大幅减少，也不会像从前一致排外使其脱离人类社会，最多是成为茶余饭后的话题。相信与了解的力量虽然不似恐惧与信仰那样强烈而显得温和，但胜在持久与稳定。