再然后，也没有发生很特别的事情。
只是很正常的，就像是老人和孩童根据各种条件彼此欺负，成年人试图从彼此那里获得更多的快乐。抑或误会和巧合，也可能什么都没有，只是因为生产活动发生了天灾。
甚至不需要生产活动的影响，纵使假设一个族群非常地克制自己，也依旧会因为地震而不得不放弃故土。
再或者，是陌生族群的进入，无论选择是否接纳，都会带来理所当然的结果。
纵使是伟大的帝国，也会随着时间而崩塌，何况是这般脆弱的定居点呢？
于是在很久很久以前，人们幸福地生活着，而后遭遇了什么灾害，最终幸存者不得不离开故土，进入到困难中。
在这里，或许作为共性强过差异性的模因概念。在对往昔的怀念之中，最终给出的意向，就是契书上的乐园，抑或诗经中的乐土吧？
即使在人类早期的帝国之中，对死后世界的想象，依旧延续了这种概念。就是没有灾害，所有人都快乐生活的地方。
但就算是幻想，也会被之后漫长的岁月给击碎。变成尘世苦难的另一种延续，就像王权下的农耕社会，个人的生活质量很有可能不如原始社会丰饶的乐土居民。
但王权依旧不断地填充过来，大概就是因为乐土的居民无法保卫自己吧？
为什么呢？
在早期的诠释之中，各种乐土的毁坏，最终追溯起来，当然就是原罪了。
在这一级，子续记不清楚是什么时候，不知道为什么，在和学校一名反常年轻的门卫交谈时，就听闻过这种比喻。
无论如何，既然在比喻之中，学校是象牙塔。那么在共性的偏差值之中，当然更像是乐园而非乐土了，这也有人类文明冲突磨合的一个影响。
那么显然，作为门卫的保安，大抵也类似守卫伊甸园门户的天使。
学校是要封闭呢？还是开放呢？
最开始或许建立在圣人理想性的阐释中，但在之后，却往往在均值回归中建立在事故上。
仿佛市政建设中许多让人在审视中感到异样的地方，比如街区的高墙，或许没那么有必要的铁丝网和碎玻璃，就直接来源于事故。
所以类似的，因为这些事故，只要有一个阻碍往昔惯性的力量，门卫当然就首先需要驱赶不合时宜的人。
这种驱赶有时候当然也显得有些过于严苛了，尤其对于一些想要感怀过去的毕业生。
但这也是没有办法的事情。因为很难真正辨别，就只能一刀切了。
那需要驱赶的坏人是什么模样呢？
子续当时就是这样问那个看起来就很像是毕业生的年轻人。
那个人似乎略微停顿，然后就模棱两可地回答道，就像是小偷与毒蛇。
子续短暂回顾了过去的记忆，好作为逻辑环节的一个补充。
虽然子续不怎么能够理解盗贼的具体行为，但总体来说，这就是原罪吧。
正是一个人犯罪了，所有人就都有了这原有的罪业。
若非如此，一个人为何会不得不离开乐土，到荒野这严苛的土地上呢？
从心理学来说，这毫无疑问是一种心理缓冲。正是难以接受，才不得不借助一个概念加以转圜。
类似的，一个人在面对难以接受的状况，就会突然失能。如果时间过去了，还是无法接受，就要么发疯，要么死掉。
如果既不发疯，又不死掉，就或许会产生一种盲目而迷惘的信念，说不定这也是一种疯法。
但在这一比喻中，子续姑且认为，这是一个“若”的关系，而非“是”的关系。
因为虚妄的信念始终还是有逻辑的，就算是愚蠢和错误，这个逻辑还是能够让一个人暂时作为人驱动起来。
只要暂时驱动起来，就总比一个人变成植物或者扬尘要好吧？
不过对于具体个人，子续是那种难以接受的类型。他觉得自己也不需要这种心理缓冲，因为从理性出发，这对人生的价值更多的还是起负面作用。
而且不仅仅是对自己，对于他人也是如此，呈现出一种负外部性。
举例来说，如果孩童得不到满足，就要在地上打滚般喊叫。大人得不到满足，就嘶吼地与各种人争执。
当然在动机上，这有一个正义或非正义的区别要加以讨论。但在形式上，尤其是作为个人，或许还需要更多慎重的思考。
简单来说，如果一个人要做愚蠢和错误的事情，就首先是要分析这种行为的增损，以及自己是否能够接受。而非什么都不去想，直接屈从于本能的行为。
这是子续对愚蠢和错误的立场。
因为他现在还是很希望自己是一个好人，而且能够一直比较幸福地活下去。虽然，这似乎有些艰难，但正因为这种艰难，所以他反而有了更为小心的动机。
一个人做不好的事情，自己难以接受，就会在羞耻之中，难以从中解脱吧？
在自我审视中，子续认为自己可能更倾向于这一类型，所以主要还是从这一类型出发来组织自己的行为。
这是他自己的愚蠢和错误，但是在复杂的人类社会之中，却还有他人的愚蠢与错误。
无论如何，人类已经围绕血缘、地缘和产缘形成庞大且有机的共同体了。高度相关且不停变化的社会关系，一个人就很有可能做了愚蠢和错误的事情，却没有承担任何惩罚，甚至其内核也不会感到任何愧疚。
反而是一部分不那么主动和勇敢的人，承担了这愚蠢和错误的直接负面影响。
毕竟仿佛原罪的论述，愚蠢和错误在概念上，更多指一个人行为既损害自己，又损害他人的负外部性。既然如此，在关乎后者的问题上，更多地需要外在力量加以约束和惩罚。
这就是王权所发挥的空间，如若不然，为什么人们要接受王权的剥削，来换取一个劣化，甚至继续劣化的乐土和地狱呢？
可真的是这样吗？
思绪似乎按照一定的逻辑组织起来，可子续转念一想，却又觉得有些奇怪的地方。
真理是简洁且美的，而且间或会从古怪的悖论之中显现少许。
但在讨论时，既没必要故弄玄虚，又没必要诉诸任何赘生的概念。
然而在这里，子续似乎依旧需要一个比喻，比如说世界就像是一个气球。
那么这个真空的球形中，不是曾经有这样的比喻吗？
马固有色，固有白马。
据说白马非马是一个稷下经典论述的引申，但具体是什么，子续也不是很清楚的样子。
只是说在他小学最早的逻辑学课程中，虽说许多知识都不怎么能够记得起来，但内涵与外延却是很基础的概念，所以要忘掉也是不容易的事情。
内涵是概念中所反映的事物的特有属性，外延则是具有概念所反映的特有属性的所有事物。
那么真要勘天定元，马的特有属性自然是意识概念与客观实在的耦合，即这一物种在时空中遗传种的全部基因离散。
至于这个离散的区间如何界定，怎么算是只几颗小石磨过的揖别，自然是各个相关学科的学者左右了。
所以在马的种类下，白马也好，黄马也罢，自然都是马，无非是有限的离散而已。
类似的，黄马存在，就能够说明白马存在吗？自然是不行的，但因此论述白马不是马，自然也是荒谬的。
所以问题还是出现在最初的公设上，也就是马是形体，而白是颜色。
若是在语言学的角度，不同颜色和各种不同的马匹，非要单独造字来形容的单音节词，到明显更为轻松的双音节词，倒可以印证这个典故为何有这般传播能力。
但在逻辑的非诡上，自然还是在应有的常识中，认定马不是这种看起来是马的形体，而是可以经过详细分类的动物。
所以在言语之中，逻辑的转折自然很重要，但这些转折都建立在公设的基础上。
因此，子续前一个感觉到的不对，在于王权在比较之中，更多地发挥了有益的作用。其大前提在于，若这并非有益处，那么受王权管辖的所有人自然可以将之毁坏——就像是所有人将之建立起来般？
但真的是这样吗？
虽然子续因为历史之中许多存在的，成为必然的，让人感到很不幸的悲剧，下意识地觉得，或许并非如此。
是一种可以替代的，让人痛苦却难以战胜的结构，致使尘世蒙受了许多的苦难。
在感性上，自然可以这样去想。
然而在人类社会的特有属性上，子续又没有特别好的反驳思路。
自然，在船货崇拜之中，有时候，在产缘政治之中，恰恰是先进社会的产物，维持了落后社会让人感到很是不安的社会结构。
让他会觉得，这许多的痛苦，是少数有组织的群体，强加给大多数人的。
所谓的王权自然是坏的，因此民人未能用一个更好的结构将之取代，自然也是存在仿佛原罪概念的错处了。
可是在这里，先进与落后，不也是一种似是而非的预设概念，或言之大前提吗？
只是说，所有人的幸福……
说到底，子续只是在想，他是多想一点好，还是少想一点好呢？
子续觉得自己倾向于前者，因此觉得自己更需要谨慎地组织自我逻辑，并以此来展开自己的行为。最直接的，是避免自己会在之后感到难受。
间接的，也是感怀圣人的德行吧？
虽然他对自己的未来持有悲观态度，但既然现在还好好地活在这里，就总还是喜欢这样的社会与生活。
如果真有书上那般不可思议的圣人，也一定会赦免他吧？
……
至少是现在的他。
不知不觉间，子续又在扭捏的思绪中想了许多。
但为什么，什么事情都还没有发生呢？
在妄想之中的记忆，在怪诞的恍惚之中，似乎又从思绪跳回到他和戴综邂逅的那个上午。
为什么总是想过去的事情呢？
为什么总是想特定的人呢？
或许是他的朋友太少，经历的事情也太少，现在可以用来填充自己的东西也太少的缘故吧？
所以才总是因为有限的接触，就恍惚想起一切的过去，无论他在理性之中是否愿意。
总之在那个时候，戴综既没有走开，教室也还没有上课，同样也没有任何人表示异议。
但因为距离的原因——一个人不可能想起一个陌生人，势必会想念的，当然是有接触的人。
就算是一个盲目的野人，难道不会屡次地回想在荒野中站在丘陵上眺望到的，只是惊鸿一瞥，此后却再未见过的，另一个形体相似的人类？
所以他想起戴综，大概也是如此吧？只是不知为何，在不久前的接触之中，激活了大脑这有意识的组织。
但除此之外，并没有任何特别的情绪。
于是在那种情景下，他却与这个人交谈了。
坐在教室的空位上，明显是高年级的学生，按照尝试不应该在即将上课时坐在那里的人——子续就坐在他旁边，而且与他进行交谈了。
无论他是否愿意，只要产生了关联，就总是要受之影响。
但这可能的影响究竟是什么呢？
总不会有人会觉得，这个人是自己带过来的吧？
或者——
“就要上课了。”不知道为什么，子续还是出于善意表示劝诫。
“你不回去吗？”
“我觉得坐在这里挺好的。”戴综却给出了一个强大到难以驳斥的回答。
“这样总还是不好吧？”子续还是轻声细语地言语。
虽然没有起到想象中的结果，但这样一来，他就不是彻底地履行了一切应尽或未必应尽的职责了吗？
“你觉得哪里不好？”但戴综反倒继续移过来眼神，看起来兴高采烈的样子。
子续却只好回答道：
“学生应该做的事情，课堂纪律，学生和教师彼此之间的职责。学业的进度，以及出勤率之类的。”