“相同的词汇在不同的时代下会被赋予截然不同的意义，相同的图腾在不同情境下也有不同的象征含义。在当前时代说自己是《黑蛇信徒》，要么是渡鸦组织那般反抗圣鹰帝国和炼药师协会的拜死教派成员，要么就是宣告自己是革故鼎新，引领新时代的革命者。按照罗庇的性格和志向，他的自我认知指向的大概是后者。”

　　范尔德磨挲摩挲下巴，莫烨转述的画卷论同样让他陷入思考，而后对莫烨说出他基于罗庇理论产生的观点，“从文明之火点燃开始，社会的运行便一直有表里两套逻辑，政治家们在桌案上基于默契而冠冕堂皇，而在桌面下利益纠葛，互相缠绕。

　　无论是历史书还是即时的报纸，《羔羊》们普遍只能见到桌案上的表演——也就是画卷里牧羊人的互动，却对桌下利益纠葛却一无所知，于是乎经常产生‘他们只要这么做就能避免倾覆，但为什么不呢，他们是不是傻’的观点，于是以当代平民的身份蔑视古人，看轻当代的政治家，尤其是受到重重问题困扰的小国领导者更是倍受轻视。”

　　“对于罗庇这一观点我并不苟同：纯粹知识在脑海中累加并不能让人增长洞见真相的智慧，光有知识而缺少思考只会让人日渐迷惘，而如果不能踏上符合时代发展的道路，冗余的知识要么让人变成不再能感受到幸福的黑羊，要么就是变成骑在画卷上左右横跳的二五仔了。”

　　范尔德顿了一顿，接着说道，“罗庇对于羔羊的分类我基本赞同但仍有补充，羔羊见到画卷外黑暗并发生质变的除了黑羊和墙头草外，其实还有第三种：他们在认知水平提高和机缘巧合的共同作用下见到了桌案下汹涌的黑暗真相，但拒绝皮毛黑化遭到孤立的结局，也拒绝骑墙诈骗同胞以谋求利益，他们保持着皮毛的颜色返回群体之中，状若无恙地和自己的同胞生活在一起，对画卷外的情景只字不提。

　　他们认清了现实的黑暗而依然热爱生活，缄默守护着身边之人，如果说现实中真的存在《英雄》，那么这群默默无闻的勇者才符合标准。而如果牧羊人荒唐无道得让这群缄默勇者看见了羊圈颠覆并终将全灭的风险，他们才会撕下伪装、展露出黑色的毛皮，和动荡源头的牧羊人干起来，并最终在旧事物的尸体上破茧而出，成为新一代守护羊圈的牧羊人。”

　　此时，有黑羊混入牧羊人队伍中，在此情境下，他们并不是罗庇所想成为的救世者，毕竟时代处于上升期，人人心中充满希望也不需要谁来拯救，而这群人中黑羊实际想要的是不承担抵抗危险、保护羔羊的责任，只享受欺骗羔羊、攫取利益的权利。为了让自己攫取利益的效率最大化，他们会将越来越多的黑羊拉入牧羊人的队伍中以壮大队伍，最终时代翻转，黑白逆位，而当这群堕落者变为牧羊人中的主体，此时想混入其中，正本清源的《人中黑羊》才符合罗庇的定义。

　　“玩火者必自（傻逼屏蔽）焚。如果要我尽可能精确描述我的预见，那我只能说罗庇迟早被他自己给坑死。”范尔德无奈摇了摇头，“固然，罗庇有着堪称楷模的道德水准，理性和感性在他手上优雅挥舞如同双剑，但是，他贪于以一己之力取得更多成就、为群众做出更多好事，嗔于阿格拉物质与精神的双重滑坡，痴于责任感、道德感与正义感而不可自拔，三毒共同推动着他将民粹主义的猛虎放出牢笼。

　　而老虎出笼，就只有吃够了足够数量的祭品后才可能回笼子去了——罗庇的脑袋，将会是摆在祭台正中间的那个。”

　　姑且不论白焰以及其他先知者等窥见未来轨迹的存在，莫烨作为被罗庇信仰的半神，已经隐隐感觉到一股无形的力量在推动着自身的所有行动——更高位面的人们兴许能拥有自己的自由，但作为造物者最宠爱傀儡的自己，作为观察者们用于观察这方世界的摄像头的自己，被束缚在名为文字的鸟笼之中，似乎没有任何资格怀疑命定论。

　　范尔德没想到自己一个简单的问题诱发了莫烨肉眼可见的抑郁情绪，连忙解释道，“我想说的是，必然是特质经由偶然的不断重复而表达——一个酷爱飚车而不做任何安全防护的人，在路上行驶久了，总会有被撞成肉碎的时候。