之前已经说过，孔子父母的婚姻是不合礼法，也不被承认的。
他母亲颜徵按照礼法，只能算是父亲叔梁纥的情妇，而孔丘自然也成了不名誉的私生子。
而贵族的私生子究竟算“君子”（世代贵族的名门之后）还是“小人”（违反周礼破格提拔的卑贱庶民），这实在是一个薛定谔之猫风格的混沌问题：正例和反例都有，不过还是反例占绝大多数。
然后，在孔子成名之前，全体鲁国人都认为孔子血统卑贱，不是贵族，不算“君子”。
孔子成名之后，他的支持者固然把他吹成“君子”，但大多数人还是把他看成“幸进小人”。
更要命的是，他父亲叔梁纥那边的亲戚，也就是“梁氏家族”，全都不承认孔子这个家族成员。
身为儒家的至圣先师，孔丘自认为是君子中的君子，怎么能忍受自己被看成是“小人”呢？
更何况，他的学说核心就是“尊尊亲亲”，“贵贱各安其位”，“小人”不应该妄想篡夺“君子”享有的官位。如果他自己都“不安其位”，岂不是有点太打脸了？整套儒家理论都圆不过来了啊！
可是，如果要孔子辞掉好不容易到手的小司空官位，退出大夫的行列，那也是决计不能的。
遇到这种情况，一般来说，正常的学者要么抵赖装死，要么修改和完善自己的学说。
但孔丘这位至圣先师的思路，却是异于常人——他要给自己正名，不改学说，改出身！
怎么改呢？
具体来说，就是强行迁移父母之坟，合葬在一起，让他们再结一次冥婚。
当初颜徵和叔梁纥违反礼法结婚，不仅叔梁纥的宗族极度排斥，而且整个鲁国朝野都不承认。
现在孔子已是小司空，还有齐国的背景，国君都得卖他的面子，他说父母的冥婚合法，谁敢说非法？
而梁氏家族那边呢，因为家里的顶梁柱叔梁纥早已去世，孔子同父异母的唯一兄长孟皮，又是天生瘸腿的残疾人，被歧视而无法出仕。如今早已家道中落，跟孔子的那些学生们一样，被挤出了贵族行列。
如此一来，谁还能拦得住孔丘践踏周礼，为所欲为？
可是，接下来还有一个问题，叔梁纥在跟颜徵结合之前，就已经有妻有妾。
按照礼法，能够跟叔梁纥合葬的，只有正室大妇（当年把孔丘母子赶出家门的那位，此时早已死了），其他的妾室，只能顺次葬在他身边。哪怕是生了孔子兄长孟皮的那个妾，也是如此。
这时候，叔梁纥坟墓旁边的位置，都已经被他的妻妾（已死）占满了，没地方埋孔子的老妈。
为了让颜徵成为叔梁纥的正室，自己成为叔梁纥的嫡子，孔子原本想把那位正室的尸骨刨出来，换成自己母亲颜徵的尸骨放进去。
可这地方毕竟是梁氏的墓地，而如今梁氏上下对他那种恶意满满的态度，简直是就连瞎子也能看得见。
若是孔子敢刨了老爹正室的尸骨，把自家老妈颜徵埋进去，谁知道他爹那些气红了眼的亲族们，会不会等孔子一走，就把颜徵的尸骨重新挖出来丢进粪堆，甚至一把火烧了挫骨扬灰？
不能不防啊！
而通过这场冥婚，孔子成功地给母亲正了名，也摘掉了自己头上“野合之子”的帽子。
（天生瘸腿的老大孟皮：我这是犯了什么错？怎么就被我弟弟贬成小人了？）
当然，这场冥婚本身就是违反周礼的——《周礼·地官·媒氏》:“禁迁葬者与嫁殇者”
你是孔子，不是毛子啊！
这就是你那套儒学指导下的宗族关系？亲亲尊尊？伦理道德？
呃，假如十二岁出嫁的颜徵，确实是萝莉控老爷爷叔梁纥的“真爱”，只是碍于世俗礼教，不得合葬，孔子让他俩死后得以同穴，那么“父慈子孝”倒也说得上。可问题是，这“兄友弟恭”又在哪里？
还有，孔子你自己不就是封建礼教的祖师爷么？怎么自己就视礼教为无物了？
以《红楼梦》来打个比方的话，就相当于是已故的荣国公贾代善，在外面包养了一个外室情妇，生了个私生子……姑且叫他“贾丘”吧。后来，贾代善死了，情妇带着贾丘想要认祖归宗，却被贾母赶走。
接下来，“贾丘”就带人打进贾家的家庙，刨了荣国公的棺材，搬回去跟他已故的情妇母亲合葬，又强行逼迫贾母跟荣国公离婚，宣布自己的母亲，那个情妇才是荣国公夫人，自己才是荣国公的嫡子。
事后，士林清流对“贾丘”一片赞美，皇帝还下旨表彰他的孝道，号召天下人学习他的榜样……
——这，这，就算是【庶子逆袭】的小说模板，似乎也很少有这样目无尊长、暴力夺嫡的吧？
但孔丘就是这么正大光明地做了，还被万世传颂，赞美他挖坟的孝行和夺嫡的美德。
总之，孔子就这样光明正大地靠权势抢来了贵族身份，成了真正的“君子”。
之后，经过一番政治较量，孔子又再次被破格超拔，当上了鲁国的大司寇，也就是最高法官。
然而，孔子还没来得及高兴自己官运亨通，就愕然发现自己后院起火——有人来挖他墙角了！
谁呢？少正卯！