“……子房兄应该听说过，孔子的父亲名叫叔梁纥，对吧？”欧皇秋说道。
“……这位叔梁纥，祖籍在宋国，出仕于鲁国，据说力大无穷，武艺出众，乃是一员猛将，立下过不少功劳，在当时的中原，也算是一位名人，号称是鲁国三大虎将之一。
但是，叔梁纥跟他的正妻生了九个女儿，却没有儿子。后来，叔梁纥纳妾生了一个儿子叫做孟皮，偏偏又是个天生瘸脚的残疾之人，似乎还有一些其它的遗传病，让叔梁纥担心自己死后会绝嗣。
于是，叔梁纥就在六十六岁的时候，找到颜氏求婚，但此事于礼不合，他家里和朝廷都不同意……”
即便叔梁纥担忧自己绝嗣，在鲁国卿士的眼中，也不算什么理由——自古以来，兄终弟及的事还少吗？
但是，当时犯了倔（发了春）的叔梁纥，根本不理睬旁人的非议，强行用权势逼迫颜氏。
而颜氏只是普通人家，扛不住叔梁纥的压力，也找不到人为自己出头——那些鲁国的达官贵人们，对叔梁纥的破事非议归非议，可要他们为一介庶民主持公道，跟天下闻名的老牌猛将放对……那还是免了吧。
也就是说，这对夫妻的年龄相差五十四岁……这是一桩何等让人心头生草的婚事啊？
——男方是年龄超标，女方是年龄没到……
好吧，孔子父母两边的结婚年龄，都不合周礼，那么这婚姻还合法吗？
当然是不合法了！
于是，孔子还在娘胎里，就成了“野合”生出来的于理不合之人——或者说私生子。
就算孔子父母举办了婚礼也没用，因为宗族和官方都不承认！不给发结婚证！
换而言之，孔子从出生开始，就是周礼的污点，被世人不齿的“奸生子”！
假如事情这样发展的话，孔子这位“至圣先师”可就是“生而为奴”，按周礼应该代代为奴才对。
就这样，颜徵只好独自拉扯儿子长大，以至于积劳成疾，三十二岁就死了。孔子想要把母亲跟父亲合葬，但却连叔梁纥的墓地在哪里都不知道——被赶出去的时候，他连父亲的葬礼都没被允许参加。
就在孔子丧母的同一年，鲁国顶级权贵季氏举办了一场盛大的宴会，邀请国内全体卿士家族都去参加，
而刚死了老妈的少年孔子得到消息，也厚着脸皮去赴宴了。
等等，这里是不是有点不对？
——这可不是后世大儒添加的额外规矩，而是孔子自己在《论语》里说的啊！
轮到你孔老二这位至圣先师自己，怎么连一年孝期都没守满，最多才几个月就去赴宴蹭酒席了？
当然，孔子这一次终究还是没能成功违反孝道，因为举办宴会的主人根本没让他进门。
——执掌季氏主持宴会的管家阳虎，就是后来以陪臣身份执掌了国命的那一位，当场把孔子赶了出去。
阳虎的理由是：孔子的父亲叔梁纥确实是士族，但叔梁纥已经死了，按规矩只能让他的嫡子过来赴宴，而孔子有兄长，虽然是个天生的瘸子，还是小妾生的庶子，但终究长幼有序，赴宴也应该让他哥哥去。
即使孔子的哥哥没来，但孔子乃是连庶子都算不上的私生子，本就形同奴隶了，并且都已经被赶出家门，怎么还有资格跟其他根正苗红的贵族嫡子们一起宴饮呢？其他客人都耻于跟他同席啊！
更何况，假如鲁国的每个贵族都学着孔子的榜样，带着家族里所有的庶子和私生子，甚至让已死贵族的私生子和庶子都来赴宴，那么就算把季氏的宅子塞爆也坐不下，他阳虎这个管家该怎么安排宴席？
而更重要的是，由此可以看出，当时鲁国官方根本不承认孔子是士族，还认为他血统卑贱。
不过，尽管最初的身份如此低微，早年的家境如此困窘，但孔子还是有着自己的天赐本钱。
他的猛将父亲虽然早已死去，但还是给孔子留下了一副虎背熊腰的魁梧身体和帅气的好相貌，看着就是一副猛男的模样。而当时乃是大争之世，哪怕是礼仪之邦的鲁国，社会上也是颇为追捧勇士的。
再加上孔子的父亲叔梁纥，就是一个天下闻名的猛士。按照当时的观念，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞。那么虎将叔梁纥的儿子，也应当能够继承父亲的本事，成为一代勇者。
偏偏叔梁纥的大儿子孟皮，却是个天生残疾之人，根本不能出仕从军。所以，人们就把目光转移到了叔梁纥的另一个儿子，又高又壮又帅的孔丘身上，认为孔子未来或许能够成为跟叔梁纥一样的猛人。
既然孔子未来可能会有前途，那么某些人就觉得自己不妨做些提前投资，也好结个善缘……
可接下来若是没有什么奇遇的话，他这辈子的前途大约也就仅限于此了。
但心比天高的孔丘，又岂能甘心一辈子就做个连士人都不算的小吏？
很快，孔子就在鲁国开办私学，并且为了尽快赢得名声，索性打破常规，“有教无类”，不限身份大肆招募学生，很快就凭着能说会道的本事，将自己的名声传遍鲁国，终于成为了那个时代的公知大V。
简而言之，按照周礼的规定，平民百姓根本没有获得教育的权力，应该世世代代做文盲才对。
周朝的统治者以此来实施知识封锁，认为这样能让臣民们变得愚蠢和驯服。
而孔子的开私学，办讲座，就是打破周礼的约束，将文化知识普及到了贵族圈子以外的平民之中。
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不管怎么说，孔子的私学还是办起来了，而且当时已经礼崩乐坏，也没人来管这种小事。
可下一个问题来了，既然孔子身世坎坷，自己也没有受过完善的贵族教育，他又该给学生讲什么呢？
嗯，首先是最基础的识字启蒙，然后就是说一说礼法了。因为孔子当时肚里也就半桶水，除了鲁国贵族都知道的礼法之外，真的是没啥可说的。再说，他那时候也搞不到什么实用技术内容的书籍。
——春秋时代的书籍极为珍贵，任何一个家族若是有几卷书，不管上面记着什么，都会被视为宝物。至于记录着实用技术的书籍，像是冶金、园艺、制器、医药、管理技术、兵法之类，更是被包括国君公室在内的各个贵族世家牢牢珍藏，轻易不肯泄露出去半分……年轻时代的孔子根本接触不到。
当然，孔子自己就是铸鼎的小吏，如果要传授他的职业技能，似乎也是可行的。但是平民百姓手头哪里有这样多的铜来铸炮？莫非要铸个巴掌大的玩具小炮来放响？那还不如直接做爆竹呢！
更别提大鼎（大炮）既是礼器，也是兵器，而且是当时人们印象中威力最大的兵器。
孔丘若是胆敢随便教人铸炮，只怕是很快要被官府当成煽动造反的贼人给抓起来了。
然而，礼法这东西，凡是正牌贵族基本都懂，不需要孔子去教。那么孔子又该收些什么人当学生？
嗯，在血脉决定一切的时代，那些底层的穷人，根本就没有学习文化的动力和资金。而能够进入鲁国官学，走合法途径学文化的正牌贵族子弟，又不会来光顾孔子的私学（至少在孔子成名之前是这样）。
所以，孔子开私学“有教无类”，把知识向平民阶层传播，一方面固然是石破天惊，首开历史先河；另一方面也是因为，如果他最初就自抬身价，不肯“有教无类”的话，只怕是根本招不到什么学生。
而且，孔子的弟子虽多，但真正属于庶民或者说“野人”出身的人，却是很少很少，其他大都是没落的士人子弟，最少也有一个“国人”的身份，家里有着田地和奴隶，并不是真正的穷苦书生。
但不管怎么样，通过“有教无类”的创造性突破，孔子确实是很快招募到许多弟子，打响了名声。
而他讲的那一套宣扬周礼，鼓吹井田，认为庶民应该安心做庶民，贵族生来就是贵族，各个不同阶层的人，都要安心于自己的地位，遵守自己的礼节，不能底层干了上层的事情（越俎代庖），觉得只有阶级固化才能让天下安定的说辞，虽然按照现代的标准，似乎很迂腐也很反动，却恰好深得那些没落士族的心！
——那些家道中衰的破落贵族，“新堕平民”们，又有哪个不喜欢回到“过去的好时光”呢？
再加上当时各国对外征伐不断，对内也是叛乱不休，上到权贵下到庶民，都是朝不保夕。所以，鲁国的贵族们开始想念起西周时代尊卑有序的礼乐制度，鲁国百姓也对没完没了、毫无好处的战争厌恶至极。
——因为大家都迫切想要得到安定与和平，而不是什么上升通道。
不久后，齐景公和晏婴来到鲁国访问，孔子想办法得到了面见齐景公的机会，并且哄得齐景公很开心。
之后，孔子又反过来借助齐景公赏识与夸奖，在鲁国人面前炫耀和自夸，让他的名声越来越响亮。
（参考徐志摩给访华的大诗人泰戈尔当翻译，从而给自己扬名升咖位。）
再接下来，鲁国组织使团朝觐周天子，孔子又一次抓住了机会，跟着使团一同前往洛邑，然后在洛邑假装自己真是鲁国贵族，成功挤进了洛邑的上流社会交际圈，到处结交名人，问礼于老子、问乐于苌弘。
这一方面固然是孔子在丰富自己的知识储备，补修自己的“君子六艺”；另一方面也是在周天子都城打卡刷声望，并且安排他的弟子们返归鲁国大肆宣扬，使得孔子在回国之后，贤名进一步震动鲁国。
又过了一段时间，鲁国爆发内乱，鲁君出逃齐国，孔子也标榜忠臣，跟着国君一起去了齐国。
然而，当鲁君求助齐景公无果，转而前去晋国的时候，孔子却在齐国留了下来，想要在齐国出仕。
——如果是一般的士人，这样随时跳槽倒也正常，但身为至圣先师，你的“君君臣臣”哪里去了？
后来，孔子在齐国待了三年，终于黔驴技穷，被齐景公看透了他的本性，于是暗示他可以滚蛋了。
无奈之下，孔子灰溜溜地离开齐国，返回鲁国，但却在本国同胞面前换了一副面孔，自称是得到了齐景公的赏识，从“上国”镀金归来，回到鲁国来“指导工作”的。于是很快就名声日盛，拥趸无数。
而齐景公确实也有在鲁国扶持出亲齐势力的想法，故而默认了孔子的自吹自擂，还出力襄助。
就这样，靠着一番借势操作和舆论攻势，孔丘真的被破格提拔，在鲁国当上了小司空！成为了大夫！