这些天来王小船每日照旧做功课，只是没了做功课的概念。好比吃饭就吃饭，不会特地记录下来：今天我吃饭花1小时，吃了什么什么，又有什么感受。
现在这些功课对她来说也是一样，就像吃饭、上厕所、要睡觉，没有什么特别的。她也很少去思惟，很多事变得自然而然。有的时候，她的往昔习气也会蛄蛹上来，譬如莫名奇妙的无明火。这弄得她有些摸不着头脑。这个时候她就会想，释迦牟尼佛当年在树下所见美女、所见魔军，他是怎么样的呢？他既没有随之而动，也不会指着这些说：这不是我！
不是我？是我？是非是非非。没有不是，也没有是。所以王小船什么也没想，任由它。有时候做准提仪轨时使个小坏，一股脑全丢给准提佛母。
这儿的天气已经入冬了，这天晚上她穿着熊耳朵睡衣出来拿快递，天上的月亮很圆，也很亮。这条路很长，山海青天在她身侧走着。
她抬头看天上的月亮，没有侧过头：“阿青，我有时候在想，人与人之间的因缘，有的人在一起，只是几个月。有的人，是一两年。有的可以相伴二、三十年，一方先走，另一方要用余生来怀念。有的姻缘很长、福气也很好，可以互相陪伴五十年、六十年、七十年，最后再一起走……
只有几个月的缘分，会羡慕相伴七十年的缘分。可你说，几个月和七十年，有差别吗？”
山海青天回答她：“小船，你们这个时空节点上的人，或许会觉得七十年很长。其实在三千大千世界，一百年非常短暂，属于非常短寿了。”忽然，他停下脚步，蹲下身，指着地上爬过的两只蚂蚁说：“小船，你看这两只蚂蚁，谁的腿更长一些？”
王小船瞬间明白了他的意思，或许它们之中确实有一个比另一个的腿长上那么几毫米，可这对人类来说丝毫不重要，不是吗？王小船的表情略显寞落，这一刻特别安静。
“小船，你用一秒钟念完‘生灭’和用1分钟念完‘生灭’是一样的。换成七十年，乃至一百年，都是一样皆不可得。因为认知的局限，人类渴望忠贞的感情、长久的陪伴，想要事事遂愿，甚至是永不分离……可这些在有形器物界，永远没法实现。因为有形器物界的规则，就是生、住、坏、空。别说是这些东西，就连你现在所处的这个世界，也一样在成住坏空里。只不过现在的这个时间点，正在经历‘住’。”
王小船抬起眼，认真地看着山海青天的眼睛。良久，她轻声说：“那你呢？你会陪我多久？”周围的一切变得好安静，安静到只听得到自己的心跳声。
山海青天拿手撑住膝盖，站起身来，他用笑声打破了安静：“你还记得善住意天子会的最后么？文殊追着佛问：世尊，今此奇瑞，将无为是法门，能在未来世阎浮提中遍行流布、住持不灭吗？”
王小船的记忆随着他的话，一下子打开了。
文殊谓佛：“世尊，今此奇瑞，将无为是法门，于未来世阎浮提中遍行流布、住持不灭耶？”
世尊点头：“如是如是，此经于阎浮提遍行流布、住持不灭故，而现此瑞相。文殊师利，若三解脱门，能证涅槃是诚实者。于后末世五百岁时，此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。
文殊，若苦无常，若空无我，是实语者。于后末世五百岁时，此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。”
文殊对答：“如世尊说，无我、无人、无众生、无寿命、无丈夫、无烦恼、无清净，是实语者。于后末世五百岁时，此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。
如世尊说，无生死、无涅槃、无贪欲、无嗔恚、无愚痴、无名无色、无因无果、无有无知。无身无身证，无心无心果，无念无念处，无发无发处，无色无受无想无行无识，无眼无色，无耳无声，无鼻无香，无舌无味，无身无触，无意无法，无欲界，无色界，无无色界，无断无常，如是等法，是实语者。于后末世五百岁时，此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。
如世尊说，无有一法能令众生于生死中灭除烦恼解脱涅槃，亦无众生有法生灭，乃至无有过失，无出无动。如过去佛所说，如是未来现在所说亦然。若此等法施实语者。于后末世五百岁时，此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。
又如世尊说此法时，无有菩萨得是三昧陀罗尼门，亦复无彼诸佛所说语言句义，乃至不说一文字句。无人听闻，无人得解，无人成佛。如此等法是实语者。于后末世五百岁时，此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。
如世尊说，无有戒身，无有三昧，无有智慧，无有解脱，无有解脱知见，如此等法是实语者。于后末世五百岁时，此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。
如世尊说，诸菩萨等，不行布施，不持禁戒，不修忍辱，不发精进，不入禅定，不得般若，不求菩提，不转诸地，不得佛道，不得诸力，不得无畏，不得诸相，不获诸辩，不转法轮，不度众生，令取正觉。如此等法是实言者。于后末世五百岁时，此经法门弘阎浮提炽然不灭为诚实语。”
文殊师利宣此诚实誓时，三千大千世界大地六种振动……
“小船，我回答你的答案，亦如释迦牟尼佛回答文殊师利。”王小船的耳朵里传来他的声音。眼里看见的，是天上的大圆盘正泛着皎洁辉光。