世尊说此法时，五百比丘不受诸法，心得解脱。三万二千人远尘离，垢得法眼净。
突然，五百比丘猛然站起，皆是面带不屑，从坐而起，甩袖离席！
王小船捂住嘴，作出惊讶状：“连世尊讲法都有人愤然离席？”
系统点头：“是呀，不管是谁讲，又讲得多对，但凡是人不深种善根，广集资粮，都难以信解。”
那边，大迦叶也观察到了这个状况，对佛说：“世尊，这五百比丘皆得禅定，因不能信解深法，故从坐起离去。”
佛语迦叶：“这些比丘皆增上慢，闻如是清净无漏戒相，不能信解，不能通达。佛所说偈其义甚深，何以故？诸佛菩提极甚深故。若不厚种善根、恶知识所守、信解力少，难得信受。”随后，世尊开始这五百比丘往昔因缘。原来这五百比丘在过去贤劫第三位佛主——迦叶佛在世时，做的是外道弟子。他们来到迦叶佛所理论。闻佛说法，得少信心。可是虽然少信，心里却还是称赞迦叶佛：此佛稀有，妙语难得！就因为这个称赞佛的一念善心，命终之后投生忉利天。忉利天终，再生阎浮提为人，于我法中而得出家。
佛安慰大迦叶：“这五百比丘深著诸见，闻说深法，不能信解、随顺通达。不过迦叶，你不要担心。此诸比丘虽不通达，但因为闻了此深法的因缘，得大利益不生恶道，当于现身得入涅盘。”
说完，他又转头对须菩提说：“须菩提，你去拦下他们。”
须菩提一脸苦恼：“世尊！他们尚不能信佛语，我须菩提怎么能说服他们呢？”
好吧，只能佛自己上了！佛即化身作二比丘，在五百比丘途经的道中等着。诸比丘见已，问化比丘：“诶，你们也出来了？后面有何打算呀？”
化身比丘言：“我等欲去独处修禅定乐。佛所说法，我们实在是不能信解！”
离席的五百人一听，英雄所见略同呀！当即生出一种知音难逢的惺惺相惜：“长老，我们闻佛说法也是不信不解！也正准备独处修禅定行去呢！”
时，化比丘知道已经突破他们的心理防线，诚实语道：“我等当离自高逆诤心，应求信解佛所说义。为何？无贡高自慢、无争无诤，是沙门法。所说涅盘名为灭者，为何所灭？是身之中有我灭不？有人、有作、有受、有命，而可灭乎？”
诸比丘想起过往佛的言教，如实回答：“是身之中，无我无人、无作无受、无命而可灭者，但以贪欲瞋痴灭，故名为涅盘。”
此时，幻化比丘厉声道：“汝等！贪欲瞋痴为是定相，可灭尽耶？”
这些比丘见这群化比丘于教义不通，因相惜之情，不忍见他们执迷不悟，便耐心出言解说道：“贪瞋痴不在于内，亦不在外、不在中间。离诸忆想，是则不生。”
好，时机成熟。只见化比丘言：“对呀，所以你们也莫作忆想。你们若不起忆想分别法，即于诸法无染无离。无染无离者，是名寂灭。所有戒品，亦不往来，亦不灭尽。定品慧品解脱品解脱知见品亦不往来亦不灭尽，以是法故说为涅盘。是法皆空，不即不离，不聚不散。你们舍离涅盘想，莫随于想、莫随非想、莫以想舍想、莫以想观想。若以想舍想者，则为想所缚。你们不应分别一切受想灭定，一切诸法无分别故。若有比丘灭诸受想得灭定者，则为满足更无有上。”
世尊幻化的比丘说是语时，五百比丘不受诸法心得解脱。来诣佛所，头面礼足在一面立。
须菩提很纳闷，连忙问这群人：“你们刚才去哪了，又怎么突然回来了？”诸比丘言：“佛所说法，无所从来去无所至。”
又问：“谁为你们的师？”答言：“我师先来不生亦无有灭。”
又问：“你们从何闻法？”答言：“无有五阴、十二入、十八界，从是闻法。”
又问：“云何闻法？”答言：“不为缚故、不为解脱故。”
又问：“你们习行何法？”答言：“不为得故、不为断故。”
又问：“谁调伏汝？”答言：“身无定相、心无所行，是调伏我。”
又问：“何行心得解脱？”答言：“不断无明不生明故。”
又问：“你们为谁弟子？”答言：“无得无知者，是彼弟子。”
又问：“你们得几何当入涅盘？”答言：“犹如如来所化入涅盘者，我等当入。”
又问：“你们已得己利不？”答言：“自利不可得故。”
又问：“你们所作已办没？”答言：“所作不可得故。”
又问：“你们修梵行不？”答言：“于三界不行亦非不行，是我梵行。”
又问：“你们烦恼尽耶？”答言：“一切诸法毕竟无尽相故。”
又问：“你们破魔了没？”答言：“阴魔不可得故。”
又问：“你们奉如来耶？”答言：“不以身心故。”
又问：“你们住福田耶？”答言：“无有住故。”
又问：“你们断于生死往来耶？”答言：“无常无断故。”
又问：“汝等随法行耶？”答言：“无碍解脱故。”
又问：“汝等究竟当生何所？”答言：“随于如来化人所至。”
须菩提问诸比丘时，有五百比丘不受诸法心得解脱，三万二千人远尘离垢得法眼净。
王小船忽然想起了第一会——三律仪会的最后，虚空中现出的行行字：
我所说善法，第一义相应。
言蕴无坚实，应观察如梦。
尔时诸比丘，斗诤心纷扰，
无礼别尊卑，唯有空名相。
比丘所发言，俗亦如是说。
如斯之教法，道俗语皆同。
比丘谓俗言，汝解法希有。
是谓佛菩提，已发初地果。
彼心谓见法，亲近在家人，
数奉施比丘，与其最上供。
如斯比丘说，无异语皆真。
与彼共相亲，言我能见法。
生于彼时者，为施故出家。
不住正法中，毁坏菩提道。
我示汝道者，近我勿亲余，
不久汝得之，还如我所得。
此最寂静位，共汝相向言。
和合大众中，毁坏我教法。
犹如劫村贼，性怀凶险心。
破坏诸国城，及以大聚落。
比丘亦如是，无智多愚痴，
少慧起诸非，著命数取趣。
离我所说教，依止诸见心。
说是罗汉人，尽怀增上慢。
于大和合会，诸比丘众前。
说己慧名闻，于中一难得。
或时有比丘，安住如实者，
被说恶名闻，言非佛弟子。
法王大菩提，于时被诽谤。
天众怀忧戚，相向数悲啼。
对彼信心天，身自投于地。
观斯释师子，无上善法摧。
嗟叹佛如来，快哉所说法，
奇特福田僧，佛之所爱子。
我等不复闻，法王之所说。
牟尼今灭度，无觉抱迷心。
地居天次后，出于大音声。
唱令告诸天，法炬今将灭。
汝等得闻佛，不亲近如来，
勿致后天龙，而当怀悔恨。
经于无数劫，为自及为他。
遍受于众苦，尔乃方成佛。
此是诸世尊，为诸众生类。
所说善法门，今皆当隐没。
矫乱人兴世，可畏造诸非，
魔使及恶魔，恣情恶言说。
谄诈多痴钝，诳惑劣愚夫。
若瞋与不瞋，毁师及胜教。
闻地天声已，上天皆惨然。
人及四王天，悉亦怀忧恼。
夜叉众来集，阿咤筏底城，
皆发可畏声，满面流悲泪。
天居众宝饰，城郭妙庄严。
皆悉失光晖，犹如于聚土。
国城非似本，堪生爱乐心。
今见宝严城，须臾不可乐。
诸天同诣彼，善逝本生国，
躄踊而号啕，转增大悲苦。
我从天降地，往诣诸国城。
真法尽沈沦，遍观皆不见。
下至阎浮境，见法大崩摧。
逼恼诸出家，发声大号哭。
胜城七日内，处处失光晖，
天亦七日中，数悲数啼泣。
呜呼大雄健，昔曾亲面奉。
何期今不见，言说亦成空。
曾住舍卫城，来已皆恭敬。
于其地界内，数悲而数啼。
见佛所坐林，言佛曾于此，
转四谛大法，我等亲闻听。
世闲还黑暗，更互不相尊。
已造诸罪因，往生三恶趣。
天众多宫殿，今者悉空虚。
赡部诸众生，无主无救护。
言佛经行处，毁坏悉荒芜，
法王已涅盘，世闲不可乐。
三十三天主，帝释立其中。
苦恼发忧愁，高声大悲恸。
诸忉利天等，舁手共哀号。
适闻园苑中，其次便驰走。
是等诸天众，恒叹佛如来，
自嗟离世尊，曾为说法者。
不能食甘露，亦绝歌乐声。
如是等诸天，心忧经六月。
阿修罗闻说，教法空无主。
于是即相呼，兴师伐忉利。
赡部诸王等，毁坏佛制多，
当于尔时中，天与修罗战。
多有诸比丘，及多比丘尼。
生诸恶趣中，备受众苦毒。
在家犯诸罪，近事坏尸罗。
互相扬恶名，以之生苦趣。
女人行不善，皆亦入三涂，
如是事兴时，世闲不安静。
或时行聚落，或投窜山林。
人众以波逃，寿命便夭促。
多有贼盗起，亦复有饥荒。
苗稼不时登，蝗虫起灾暴。
若于饥馑世，人有寿命终，
便生饿鬼中，具受多辛苦。
所有施塔庙，及与四方僧。
尔时诸比丘，悉共分张取。
于我灭度后，如是众苦兴。
应速发精勤，勿复更回顾。
诸有愚夫类，而无智慧人，
愚夫业已成，速生诸恶趣。
应乐读诵说，智慧从此生。
人修智慧心，速能升善趣。
常以智慧观，如我如是学。
永离众系缚，速至于涅盘。
正法不夂留，应发坚精进，
我已如是说，宜速正思惟。
此劫过去已，满于六十劫。
当不闻佛名，何能生信乐。
若人相会遇，饥饿苦所侵。
母子是时中，互相食其肉。
彼时所生子，慞惶行不安，
住在已家中，犹生大怖畏。
见闻此事已，知其生死烧。
谁有智慧人，于中生爱乐。
无明是生根，女人是欲根，
蕴为苦恼根，是故应舍苦。
世有愚众生，耽著于女欲，
人能离痴者，疾当得涅盘。
宣畅此法时，不遭于恶果。
不说果有漏，故堕恶趣中。
所有无漏法，空空无所有。
寂静本无坚，宜应速了悟。
她的眼前，突然出现了三武一宗灭佛情景。残垣断壁，鲜血淋漓，火光冲天……又出现了天宫倒塌、天帝悲鸣、战乱纷飞、诸天哀嚎的悲怆景象！
一时间，她竟分不清这是过去发生过的，还是正在发生的，还是未来将要发生的。就这样怔怔站立在原地，看一幕幕飞快掠过。
忽然，山海青天熟悉的声音响起：“小船，纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。诸法无定相，三界皆不实。勿为妄所迷，应观察如梦。速了第一义，佛种永不断。”