佛环视一圈周匝围绕的声闻众，说：“你们都是我的声闻众弟子，但今天我要说句扎你们心的话。我声闻众，虽为同证以法性生，不算如来真实佛子。”

　　众声闻一片惊惧哗然，莫不敢作声，只待世尊继续说：“一切声闻有为智慧有量，不能生佛种。菩萨有为智慧甚多，为力无量，能令佛种不断。即便是初发心的菩萨，虽然还不具足福德智慧，能往来生死，随其力势，利益众生。如此，是如来真实佛子。

　　你们不要小看初发心的菩萨哦，初发心菩萨虽未具足诸菩萨根，但能受诸天神王深心尊重，胜过四果阿罗汉！为什么？只要有菩萨在，佛种就不会断。譬如一琉璃宝珠其价值胜于水晶千万，菩萨亦尔，从初发心，便胜声闻、辟支佛众。

　　迦叶，譬如大王夫人生子之日，小王、群臣皆来拜谒。菩萨亦尔，初发心时诸天世人皆当礼敬。

　　譬如雪山王中生诸药草，无有所属无所分别，随病所服皆能疗治。菩萨亦尔，所集智药无所分别，普为众生平等救护。

　　譬如月初生时，众人爱敬逾于满月。如是，若信如来语者，爱敬菩萨过于如来！何以故？由诸菩萨生如来故。

　　譬如愚人，舍月礼事星宿。智者不尔，终不舍离菩萨行者而礼敬声闻。譬如诸天及人，一切世间善治伪珠，不能令成琉璃宝珠。求声闻人亦复如是，一切持戒成就禅定，终不能得坐于道场成无上道。唯琉璃珠能出百千无量珍宝，如是教化成就菩萨，能出百千无量声闻、辟支佛宝。“

　　此时，王小船呆呆地问了系统一句：“阿青，如果不行菩萨道，是不是就不可能成果位上佛？”

　　系统点点头，补充了一句：“而且必须舍弃成佛之执心。若有成佛这一念执心，也不可能得果位佛。因为成佛是一边，不成佛是一边，唯有离于二道，无形无明无知无愿，是为中道诸法实观。”

　　尔时，世尊又告诉大迦叶：“做菩萨，应求利众生，又正修习一切福德善根，等心施与一切众生。所得智药遍到十方，疗治众生皆令毕竟。”

　　大迦叶疑惑道：“世尊，什么是毕竟智药？”

　　世尊答他：“好比以不净观对治贪淫，以慈心观对治瞋恚，以十二因缘观对治愚痴，以行空观对治妄见，以无相观对治忆想分别缘念，以无愿观对治一切出离三界愿，以四颠倒（一，常颠倒：以无常为常。二，乐颠倒：逐苦为乐。三，我颠倒：执四大假身为我。四，净颠倒：以不净为净。）治世间颠倒。

　　以四念处对治诸依倚身受心法行者，观身顺身相观不堕我见，顺受相观不堕我见，顺心相观不堕我见，顺法相观不堕我见，是四念处能厌一切身受心法开涅盘门。

　　以四正勤能断已生诸不善法，及不起未生诸不善法，未生善法悉能令生，已生善法能令增长。即是说，四正勤能断一切诸不善法，成就一切诸善之法。

　　以四如意足对治身心重，坏身一相令得如意自在神通。

　　以五根对治无信懈怠失念乱心无慧众生，以五力障诸烦恼力，以七觉分治诸法中疑悔错谬，以八正道治堕邪道一切众生。此为菩萨毕竟智药，菩萨常应勤修习行。”