王小船四处环顾，不由地说：“这儿人真多！好些都是没见过的菩萨呢。”
“对呀，这里光是大比丘众就有八千人，菩萨众有六万人，很多都是从其他佛刹而来，悉皆一生当成无上正真大道。”
王小船往中间望，只见大迦叶尊者站在中间，正在咨问法义。世尊正为他解说四进四退之法。
所谓菩萨有四法，退失智慧。一，不尊重法，不敬法师。
霎那间场景变化，王小船眼前出现一个视频，是有善之士自发剪辑的经文摘抄，画面是用AI制成的动画，还配了背景音乐。底下有些人在随喜赞叹，有些人却在说：“配什么音乐啊？吵死了！都听不到经文讲什么了！讲经就不该配音乐。”
系统指着这一幕问王小船：“小船，是人看上去爱乐法，那你看，他到底是爱法还是不爱法呢？”
王小船摇摇头，神色露出一丝疲惫：“阿青，你没剪过视频你不知道。要剪一个这样的视频，又要配背景又要搭配字幕，又要检查有没有违禁词，其实一点儿都不简单。这个不简单并非说操作困难，而是耗费精力。我也剪过视频，其中的辛苦我可太知道了！这样的人，没有亲自试过，就大言不惭，与‘何不食肉糜’的昏君无异。
你说他爱法吗？他虽然爱看这一类视频，却只是看，并没有按经中所说信受奉行。不信受奉行，又何谈爱乐深法？
有善之士愿意奉献自己的时间、精力，以视频的形式开演佛法，是非常值得随喜称叹之事。要知道，越多的人愿意离诸利养闻名而为他人演说正法，那么就有更多众生能听闻到正法，接触到正法，乃至生起净信，发菩提心。如此，正法才能相续不断。
对这样的人，我们只会称叹赞扬，保护这颗佛种继续生长下去。又怎么会鸡蛋里挑骨头，随意几句话就使其夭折？
那么，在世人眼里到底什么标准才算是法师？是剃了头出家的和尚吗？可金池长老也有塌房的时候。是穿得仙风道骨，手里必须盘个串，坐拥粉丝无数的名师吗？还是有着大师名头，表面讲着深法，背地却极力推销带货的人呢？
我以为若有善男子女人能近善知识，能听闻法，能善思惟义，能如说修行、信受奉行，那就是住正法者。并不是说一定要到多大果位，背景又是多大的菩萨，才是。好比幻师小跋，起初他还是个外道邪师呢！放到现在看，就是魔言鼎盛。可他也会改过，一样听闻法、信受法、如法行持。你看，一点都不妨碍他未来成佛！
我们对初发心众生，当怀慈悲怜悯之心。即使是刚刚发心，刚刚修持，只要他能如说修行、信受奉行，都算住正法者。若是实在有缺毁，譬如背景音乐确实大了，完全可以换爱语的方式来提醒。这，一点都不难吧。
是人如此说，我只看到了他的嗔心未退，吹毛求疵，于法不敬。并未看到机锋棒喝点醒之义。若是继续下去，只会成为地狱门前的伪僧伪道，自受苦果。这又是何苦呢？”说毕，王小船竟眼中带着忧虑，自顾自合起掌来。
系统点头道：“如果人不尊重法，不敬法师，就会退失智慧。”
菩萨有四法退失智慧，何为其二？所受深法，秘不说尽。
这是什么意思？你学了深法，一念起悭吝心：我这么辛苦学得来，凭什么教给你们啊！于是呢，藏起来一半，或者十句话里七真三假，偏偏假的那个还是枢纽，谁跟着练保准走火入魔！
有先例吗？只会念“扫帚”两个字的周利槃陀伽。他笨到什么地步？“阿弥陀佛”四个字都念不明白，念过就忘，屡教不会。后来，佛就教他念“扫帚”两个字。他念了“扫”，忘了“帚”，念了“帚”，忘了“扫”，学了好多年才会念。
他为什么这一世会这么笨呢？在过去有一世里，他是十里八乡出了名的法师。当时很多学法者慕名而来，拜在他名下。弟子们对师父非常恭敬，希望师父能把佛法传给自己。可他呢，起了悭法之心，心想：我这么辛苦学来的东西，就这么平白无故教给你们啊？教会徒弟，饿死师父哦！所以虽怀深法，却秘不说尽。因此因缘，得后世即使听闻却不可修习的果报。
若人所受深法，却秘不说尽，就会退失智慧。
那后面两点呢？三，有乐法者，为作留难。碰到真心想学法之人，给别人使绊子。等于是断人慧命。譬如有人想学法，而且根器也确实合适，也非常诚恳认真。你瞅他这样子，心想：哎哟，你这么想要，那我偏坐地起价咯！
譬如你的伴侣对经文感兴趣，你因为私欲，很害怕。哎呀，他都读经了，是不是要出家？那他就不爱我了，怎么办呀？然后把经书藏起来，或者索性丢掉、烧了，不让他接触。另一边呢还要以邪欲恶趣勾之：经有什么好看的，来，我们喝一杯，喝完了滚个床单，何不美哉？好，于乐法者为作留难，是要退失智慧，得愚痴报的。
四，说诸因缘，沮坏其心，骄慢自高，卑下他人。譬如见人发起菩提心，你轻蔑道：神经病，就你还成佛？你想多了吧！还是老老实实去工厂打螺丝吧。
又譬如有人发起善心，为他人开演宣说。而且说的都如理如法，也没有谋取私利，只不过可能言辞上生疏了些，不是那么好听、好看。然后你在那挑刺：就你？再回去学几年再来说，说的啥玩意？
还有一种，世尊在每个法会最后，都宣说善男子女人读诵、受持，乃至广为他说是经的功德。但你偏偏以汤换药，给人家说：哦，你广为他人说经，是要介入他人因果的！是要替他受罪的！弄得别人生了恐惧心。明明是一件大利益种功德善根之事，换了个壳子，竟变成了令人生畏、避而远之的事。
至于是否介入他人因果，又是否会被冤亲追讨，实则是两码事。有一个笑话说：一女子在林间碰到一只受伤的白狐，见它可怜极了，便又捉了一只野鸡喂它。十年后，一风度翩翩的白衣少年找到女子，问她：“姑娘，你可曾记得十年前你救过的那只白狐？”女人以为是狐狸来报恩，很是激动地说：“难道，你就是那只白狐……”“狐”字还未说完，少年便抽出宝剑刺向她，愤愤道：“不，我是那只野鸡！”
还有另一个相似的故事。有一个柴夫，一日回家路上看见一条蟒蛇正和一只鸡在搏斗。定睛细瞧，旁边还有几个圆不溜丢的鸡蛋。这鸡哪是蛇的对手，没几下就被它咬住了脖子。眼见这鸡全家都要成为蟒蛇的口中食了。
那男人顿起怜悯之心，旁边抄起树枝就敲在蛇的七寸上。蟒蛇猝不及防，一下子松了口，鸡一下逃了出来。男子又抄起路边的一块石头，朝蛇砸去，这才把蛇赶跑。他见母鸡鲜血直流，若是不管，必定命不久矣。当下起了恻隐之心，带了回去包扎好，再放了回去。
请问，这男子算不算介入他人因果呢？算，为何？你是人类，蟒蛇对人类来说是危险动物，鸡对人类来说没有危害。难道就因为蟒蛇长得凶，有危害，所以它就该打？鸡没啥危害，你想救就救，想吃就吃，任你摆布？
你看见这个时空节点上，蟒蛇要吃鸡与蛋。那你怎么知道在过去的时空，这鸡与蛋没有杀害这条蛇呢？只不过壳子变了嘛，它不是鸡，它也不是蛇。你怎么知道人家不是正巧在讨债还报呢？你就这么平白无故插一脚，那冤亲报不了仇了，他肯定找你啊。
这是善吗？这是人道的善，人道的善很片面，它包含了人道的好恶。你喜欢它，它对你有利，你就帮他。你讨厌它，它损害你的利益了，你就要害他。这种善不是天道的善。天道，无亲无怨，无爱无憎，众生平等，因果不虚。
但善男子女人发的是悲悯一切众生之心，愿开演宣说正法。什么目的？绝对不是为希求自己的功德果报，也不掺杂自己的好恶。
答案全在我们常念的回向文里：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
是希望一切众生同入金刚界，永离诸苦恼，永得安乐。不分人非人，不分蛇和鸡。一切诸法界性，等无差别。以大慈悲心，而作是念。以这样的心来开演宣说，怎么会被他的冤亲报复呢？你对他的冤亲，是一样怜悯，一样希望他能脱离怨毒、苦楚，能安隐自在。那他为什么要害你？
退一万步讲，真遇到不长眼的。你以这种心修，身边的护法保镖早就把不长眼的打退了，哪个能伤你？就好比虚空藏菩萨身边一堆金刚，各个拿着金刚杵，一言不合就给人脑壳干碎了。
这个就是介不介入他人因果的差别。差之毫厘，谬以千里。
菩萨有四法，退失智慧。一，不尊重法，不敬法师。二，所受深法，秘不说尽。三，有乐法者，为作留难。四，说诸因缘，沮坏其心，骄慢自高，卑下他人。是为四法，退失智慧。
那反过来，有退失智慧，就有增进智慧之法！菩萨有四法，当得大智慧。何谓为四？一，常尊重法，恭敬法师。
画面一转，只见一男子一边倒着茶，正对着眼前的大和尚低头哈腰：“老师，您坐。您给我讲讲东西呗。”大和尚也不吝啬，为他讲苦集灭道。
男人殷切地说：“老师，我想发财，我想消业，那你有没有什么法门传给我？”
大师含笑，默不作声。男子又说了一遍。大师默默端起茶杯，喝了一口。这时，男子又开口道：“老师，请教给我。”
这时，太和尚抬眼看了他一眼，淡淡地说：“这个咒，非念满一百万遍不灵验。你可愿意？”
男子连连点头，为了发财消业，甭管能不能做到，先应许下来再说！于是，和尚就为他讲了念诵准提咒的修法。男子得了法门，很是欢喜雀跃，兴高采烈地送走了和尚。
起初，他也念。只不过这念，是为自己得利。可念了半个月，发觉好像没发大财。每天念一个小时还怪累人的！还不如和人出去耍耍，吃吃老酒来得快活。遂，弃之。
王小船看到这一幕，伸出一根指头：“有个词叫中道而废，好歹是走一半才废。这，是头都没起就废了呢。”
系统淡淡说：“修道，非大丈夫气概不可成也。你且再看下去。”
许是俗世吃喝玩乐又腻了，这男子又请到一个老道。依样画葫芦，把老道请来请法学道，这回学了“临兵斗者皆阵列前行”九字真言。起初，依旧是兴致勃勃。可好景不长，又是起了个头，又废了。
后头听人讲猎户星，讲亚特兰蒂斯，讲光明灵魂、黑暗灵魂，又去搞那一套……王小船叹息着摇头：“是人看似于法恭敬，实则于法、讲法者大不恭敬。犹如浮油，凝结成团，漂浮不定。而无法入深法，得圆融也。”
“小船我问你，那你说什么才是真正的于法恭敬、于师恭敬？”
王小船答曰：“师父传下的法，勤加修炼，信受奉行。师父若为火炬，我亦当为火炬。师父若为法船，我亦当为法船。师父不悭吝法，以道为天下至公，我亦如此。若师父的愿望是正法传承不断，那我的愿望就是替师父实现愿望。”
她抬起眼，嘴角上扬：“阿青，韦陀菩萨在贤劫发愿最后一个成佛，他说：你们先成佛，到时候我就为你们护法。我呀，亦当如此。为什么？因为我欣赏他，恭敬他，敬仰他，所以待他成楼至佛出世，我亦愿当护他的法！这个心，和他当时发愿护持前面九百九十九尊佛出世时，是一模一样的。”
山海青天哈哈大笑，打趣她：“老韦那么凶，你不怕他呀？”
王小船一挑眉：“不会，我觉得拿着各种武器的金刚护法们老帅了！像大威德金刚呀、秽迹金刚、密迹金刚，都老帅气了！”
见她说得眉飞色舞，山海青天扶额道：“止，止，咱不跑题哈，还是继续听下去吧。”
菩萨四法得大智慧，其二，随所闻法以清净心广为人说，不求一切名闻利养。
突然王小船眼前出现很多小窗口，每个窗口里都实时播放着画面。其中一个窗口，一女子正眉飞色舞道：“哼，199块都不够我塞牙缝。他们也配听我讲课！”窗口的右下角打了一个红色的PASS。
又有一个窗口，一男子正奋笔疾书著书。放大些看，字里行间全是难懂的词句。明明一句“诸法如幻”，世间一切事物、现象、心里状态就像梦幻一样，转瞬即逝，生灭之间尽是无常，无有常驻，就可以解释得很清楚，他偏偏越绕越远，搞得更加复杂。王小船正纳闷，这又不是古代，何必搞这么复杂。那人的心声一下被播放了出来：我著书时定要写得深奥绕口些，这样，才可把我与那群愚痴凡夫区分开来！哎，右下角又是一个红色的PASS。
还有一个窗口，一女子自己听闻经，自己确实深受其益。抱着希望更多苦恼之人能闻佛法，能依止佛法而得解脱知性，总是在闲暇之余自发剪辑视频。她把过去好些禅意老电影挑出来，有讲六祖慧能的，有讲虚云禅师的，有讲佛陀传的，还有讲济公的，剪成切片，再配上字幕，就这样发布出去。不为别的，只为更多人听闻到佛法。这个窗口角上，不是红色的了，是一个大大的绿色勾。
又有一个窗口里，一男子正与网友宣说佛法，那人偏生不信，男子说的可谓是口干舌燥，烦恼连连，就差一点吵起来了。他压住心中的怒火，深呼吸再深呼吸。只不过末了，还是忍不住吐槽一句众生根性难调！
王小船指着这个窗口，侧头对山海青天说：“阿青，在那次网暴模拟里，我体验过这种苦。一对一讲法，真是超级累。有时候他今天问你，明天问你，一个礼拜后又全部还给你，换个壳马上就认不得了。他求教你说法，不是真心求法，就像听广播一样。只不过这个广播是宣说佛法的广播，还能起到些许心灵鸡汤的作用。
可要是这样一对一，会非常消耗自身。因为你是一个人，面对的是无数个不同的人。每日光是回复早安午安晚安就够呛，与人辩法讲法，讲了老多，对方还没听进去。有的你给他讲莫要以画面、音声求见如来，他还要反过来叫你不要多管闲事。”王小船叹道：“效率实在是低！”
山海青天问她：“那你找到什么好的解决办法了吗？”
王小船咧开嘴，笑了。“嘿嘿，你怎么知道？我就把它当成是一个全世界陪我玩的单机游戏。在这里面，没有其他人，没有众生，当然，‘我’也不在。
好比星光点点，散出去。好比手里有一团散的面粉，你就这么一撒。你别指望这面粉撒去哪儿了，又会不会变成面包跑回你跟前。”她像想起什么似的，又说：“阿青，我的朋友圈想发就发，不想发就不发。发的，都是与佛法相关。我当然知道这样发，大部分人会觉得我很奇怪。明明发些美美的自拍、香喷喷的美食、乃至炫个富，会收获更多赞。可你知道我为什么这么做吗？”
山海青天静默地点点头，又听她说：“因为在人传统观念里，念经、打坐、持戒、读经文这些，拿到台面上好像很丢人似的。生怕被别人知道自己年纪轻轻在读经，就像犯了多大事一样。可念经、打坐、做功课这些，跟吃喝拉撒、出去健个身、跑个步，不是一样吗？是最平常不过的事了。我呀，要以身为表。
这个世间里，大家听到这个人要做佛，要做菩萨，觉得他好奇怪哦，是不是异想天开？但假如讲我要做外卖小哥，我要做带货主播，我要做老师，要做警察，做科学家……就觉得很正常。其实做菩萨和做外卖小哥是一样的。想做外卖小哥，就做外卖小哥该做的事。想做菩萨，就做菩萨该做的事。
只不过在这个维度，大家的固有观念里认为做外卖小哥很平常，很多人都去当外卖小哥。可在其他维度，那里的众生也都发愿做佛，做菩萨。其实，是一样的。
但没有防御力，菩萨这活不好干。就好比外卖小哥没台车，没个手机，没个方箱子，没法顺利完成工作一样。做菩萨也是这样，就容易出现上面那种状况：自身消耗殆尽，被众生习气反向影响。这个防御力怎么练？其实就四个字。”她忽然收声，闭口不提，反而是狡黠地看着山海青天，意思在说：你说说看？
系统无奈嗤笑，现在竟反过来被王小船考验了。“我不知道，是哪四个字？”
“了不相干。”
见系统怔怔的，王小船又重复了一遍：“了不相干。”
他这才回过神来。王小船又说：“妙明觉性，非空非有，即空即有，无染无垢，既不攀缘，也无依止。怎么不是了不相干了？”
一个个窗口接二连三地晃过去，有的是红色，有的是绿色……王小船看着这些窗口，想起了《贤劫千佛名经》的最后一段：若持诵贤劫千佛名者，可灭无量阿僧祇劫所集众罪，必当得佛诸三昧神通无碍智慧，及诸法门诸陀罗尼，一切经书种种智慧，随宜说法，皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳，离于名利，勿怀嫉妒，行六和敬。如是行者疾得三昧法。
随所闻法以清净心广为人说，不求一切名闻利养，此是能得大智慧第二法。
知从多闻，生于智慧。勤求不懈，如救头燃。王小船一拍掌：“喔，就是要像六祖一样，无量法门誓愿学，不能以少满足。但是呢，要绝对地恭敬法。所以是勤求不懈，不放逸拖沓，不舍离，不中道而废。
要精勤到什么地步？好像头发着火一样，救命的！就像今天晚上闭眼睡觉就要死掉一样，明天太阳升起来，不知道还能不能看到。世事无常，时间有限，精勤到这个地步。”
系统说：“这就是十念法里的念‘死’。人固有一死，必定会来，只是不知道这个大限什么时候来。念死，就是知道自己会死，所以活着的每一天都很宝贝，都精勤修习，不敢懈怠。常念死，就不会有‘哎呀，反正还早，以后吧，等等吧’这种想法。
总是等等吧，总是以后吧，这一世等等吧，下一世等等吧，到底什么时候才能成就？不要老是等！今生就要成就！就要有这种气魄。”
闻经诵持，乐如说行，不随言说。什么是“不随言说”？拿布施来举例，你听闻正法已，很欢喜，也如教而行。可这个时候蹦出来一个人，告诉你：“你这样是不是傻呀！太傻了吧！你这样别人是不会珍惜你的！你只有反过来，让别人为你多付出，在你身上投资，他才离不开你！”诶，你一听，按俗世来讲好像是这么回事哦。“诶，什么付出，什么布施，算了，我还是为自己好点。”
然后过一阵子，她又来找你说：“诶，我听说有个老师讲情感课特别灵，跟着她的女学员都拿到实际的结果了。你要不要去？报名费只要三万，绝对回得了本的！”你一听，投资三万可以回报更多，一下狠心，交了。
这样两条支线走下去，果报就不一样了哦。“闻经诵持，乐如说行”还没完，后面还跟了一个“不随言说”。这个就跟“诸根如幻，诸境如梦，常自观察，勿随于他”是一样的。
菩萨有四法，得大智慧。一，常尊重法，恭敬法师。二，随所闻法以清净心广为人说，不求一切名闻利养。三，知从多闻，生于智慧。勤求不懈，如救头燃。四，闻经诵持，乐如说行，不随言说。是为四法，得大智慧。