若菩萨成就八种法，能离诸憎爱。何者为八？一慈。二悲。三者，常行利益。四者，不染世法。五者，不着自身。六者，常修定心。七者，舍离身命。八者，观察烦恼。
我们常以为，爱憎只会出现在男女情爱里，其实不然，无论是对父母、子女、亲朋好友，乃至一面之缘的路人，都会产生爱憎。只不过男女情爱里最常见，也最常拿来被举例。
那为何要离爱憎，爱憎不好吗？若是明了本性，爱与憎的性也是那个，平等无差别。可若是不明了，爱憎就成了业果相续的因。生命因为爱欲而生。如此种种想念、有情、往附、厌离、贪著、渴爱……等等的爱生形式。各自间又经过种种变化迁移，也就是异果熟。由于这种种前因后缘，业缘缠缚也就相续相继了下来。
想念与爱欲纠结，相互痴爱不愿分离，众生才以父母、夫妻、子女的形式相生相继，不曾间断。那其中只有爱欲吗？不是，三维人世的爱欲以贪为本，不满足又转而为憎厌。贪欲、憎恚与爱恋一起滋生。贪不止，憎不止。
杀里也有爱憎，生生死死，死死生生，相互吞食残杀。你欠我的命，我还你的债，你珍爱我的心，我贪爱你的色相……如此种种因缘，历经百千劫的时间，都在生死轮转里纠缠不清。以杀、盗、淫生出的诸多因缘、或善或恶果报在不同的时空上相续相继出现，又散灭，散灭又出现，没有停息。
特别是修道，你不断爱憎很难修成。为什么呀？业缘缠着你，你得先去还旧业呀。又因爱憎不断，造很多新殃。积累的都是些世俗因缘与资粮，哪来修道的资粮和因缘呢？
那现在佛就给了离憎爱八法，若能成就此八种法，能离诸爱憎：慈、悲、常作善业、不染世法、不著我与我所、常修定心、舍离身命、观察烦恼。
王小船忍不住发问：“阿青，那到底怎么生起这个慈心、悲心，又怎么不执著我与我所，怎么观察烦恼呢？”
系统笑着：“小船，你不该这样问。好好想想你在轮回体验里的所观所悟，岂有一个标准答案在？”
王小船回忆起过往种种，陷入沉思。忽然，耳边想起从远及近的唱诵声：
坚披慈心铠，哀悲于一切，
安住平等心，则不生憎爱。
智人行利益，常施他安乐，
得利不自高，轻毁不生恨。
不为八风动，则不生憎爱，
于己若于他，不生憎爱想。
诸想悉舍离，境界无所著，
常自观其身，不惜于躯命。
智者于苦乐，不动如虚空，
善观察烦恼，我我所俱离，
持行恒如地，则不生憎爱。
世尊又说成就八种法，能于生死中无有疲倦。一者，善根广大故。二者，观察众生故。三者，常得见佛，修供养故。四者，得见无量诸佛刹故。五者，长求佛智故。六者，了知生死犹如梦故。七者，于殊胜法无怯懦故。八者，观察前际及后际，如实了知故。
若诸行道者，修善无瑕垢，
如空月清净，度脱苦众生，
摄诸功德故，生死无疲倦。
观察众生性，坚固行精进，
于无量佛刹，恭敬供养佛，
是故十力者，生死无疲倦。
无量无边世，说不思议法，
不断三宝种，当成于法王，
坚持禁戒者，生死无疲倦。
了知生死性，如梦如云电，
于法得解脱，生死无疲倦。
安住于菩提，喜心常悦豫，
度于方便岸，生死无疲倦。
常修殊胜法，如空月增长，
爱乐佛功德，生死无疲倦。
生死无边际，常住于实际，
一念慧相应，生死无疲倦。
这时，净信童女以稚嫩童音说：“世尊，那怎么样可以出生就伴随修道资粮呢？未来世我不想做人人簇拥的公主，我想出生即伴随菩提资粮！”
世尊望着净信殷切的小眼神，微笑答说：“哦，有办法的！若能成就八法，即能成就出生菩提。不过这八法不是等你来世出生以后才做的哦，是现在就要做起来。”
童女连连点头，咨问佛是哪八种法。世尊说道：“一，常修行施，离诸贪热恼。不希求果报，回向佛菩提。二，持戒大乘，调伏嗔怨恚。志求大安乐，伏习证真灭。三，常行精进，多劫为众生。四，忍辱游世间，精进力增长。五，修行禅定，远离诸戏论。到诸禅彼岸，而不随禅生。六，修习般若慧，永离诸边见。了知世空寂，痴暗灭无余。七，寂静修梵住，净除诸恶道，勤修诸义利。八，神通游佛刹，侍佛听闻法。善知诸性、欲，说法度众生。”
王小船呆愣愣地问道：“阿青，可是我还没有神通怎么办？”刚说完，就被系统敲了一个大大的毛栗子，她一下吃痛叫出声来。只见山海青天手上变出了两本《心经》来。一本印刷精美，包装豪华。一本印得次了些，但并不妨碍上面的字迹。“小船我问你，这两本《心经》，有差别吗？”
王小船一愣，还未等她回答，系统又变出了观世音菩萨讲《心经》的法会现场。“现在我问你，印在纸上的《心经》，跟观世音菩萨讲的，有差别吗？”
王小船呆愣住摇摇头，没有差别呀。
“对呀，没有差别。只有傻瓜才会因外相而挑三拣四，生了嫌隙。什么观世音讲的就听得，凡人讲得就听不得。印刷豪横就听得，品相次一点，乃至是看不清楚的手稿，就听不得。
那么，你随我一起来各个法会听法，与你自己以神通力往诸佛刹听法，有区别吗？既然没有区别，既然不影响你听闻奉行，那你白白追求那个神通作什么？”
其实在现在这个时空节点，有很多大乘修者以种种方便开演宣说。若是人只认个外皮，恐怕就和王小船一样，有眼无瞳了。
佛又说菩萨成就八法，能得总持辩才无碍。何等为八？一者，尊重法。二，承事和上说正法者。三，求法无疲厌。四，如闻演说。按照听闻的，如实开演宣说，没有伪造、偷换概念。五，不悭吝法。六，不扬他恶。七，爱敬法师。八，不见他过，劝离过失。
王小船好奇：“什么是不扬他恶，什么又是不见他过、劝离过失呀？”
山海青天一个响指，场景变幻。只见人世间一个说邪法者，他虽然说的时候也掺杂了佛说的法，但在关键点给篡改了。那意义就大不相同了，等于是相似沙门，披着正法外衣的邪说。
那肯定是邪说啦，一群人每天不知所谓地看这个光那个光，看这个龙那个凤的。介绍人几万块做个法事再自己抽成。地摊买点二十块的破烂，再说自己能量加持，转手翻个成百上千倍卖出去。然后还要收徒孵化，搞成矩阵模式玩这一套。
诶，说来很奇怪。有的人看清楚他的真面目后，私下会吐槽：“哎呀，他怎么这个样子，当面一套背后一套的。”可是呢，也只敢在背后吐槽，表面依旧是“老师好，老师真伟大，你我好兄弟”。
王小船看着这一幕，深感纳闷：“真奇怪，这个人都发觉不对了，就算不揭露，为什么自己也不远离呢？”
系统只叫她继续看下去。原来他们之间有利益往来。你不是卖东西吗？我给你介绍人，我从中提30%。我管你们修得对不对，偏不偏呢！我自己有的挣就好了嘛。更何况，是你们自己心甘情愿在里面玩的！
系统指着这一幕说：“这就是助纣为孽，知其恶而不止，为己谋利反扬其恶。”
王小船捂住嘴：“啊？那他们不怕有反噬果报的吗？”
山海青天摊摊手：“这就是不净信因果业报。可你想，连我俩都看得见，诸天鬼神怎么可能看不见？更别说是诸佛菩萨了。不过是还未到算账的时候。”
王小船想解释点什么：“那有没有可能真是兄弟情？”
系统手猛然一摆：“什么兄弟情！真要为他好，是劝其人离于过失，而非助纣为虐。”
他一个响指起，场景骤变。只见一个老头，颤颤巍巍，头顶上一行生命倒计时，这一生剩余的时间已经不多了。
“小船，你要是她闺女，我给你两个选择。一，他要吃甲鱼、吃蟹、吃虾吃鱼，你随顺他。你不仅随顺他，你还说：‘爸爸，我想吃甲鱼，你晚上做给我吃好不好嘛。’你见他和人吵架，吵得嗔心大起，你撸起袖管随他一起吵。在他临命终时，在他床边哭天喊地大叫‘爸爸，你别死！你别走！你走了我们可怎么办！’呜呜呜吵个不停。
二，他要吃的时候，劝慰他吃点别的。知道大限快到了，给他讲讲正法，讲讲诸佛名号，令其听闻，令其生信。看到他跟人家吵架，告诉他活了一世了，都是假的，像梦一样，有什么吵头呢？别说吵，你就是打死他，你身上也不会多块黄金出来。平白无故还要坐牢，动气了心脏不行还要进医院，是不是很不划算？
临命终时跟他讲：‘不要怕，每个人都有死的时候，是自然所致。这一生呢，已经走到尽头，该做的都做完了，该经历的也都经历了，现在可以全都放下了。放下哦，听话，走的时候不要生气，往亮的那里走，想起一佛名字。’”
王小船听后，不假思索道：“肯定选二啊，那是我亲爸啊，又不是怨亲仇敌，我无故害他作什么？”
系统悠悠道：“对呀，明明是眷属朋友，害他作什么？可偏偏好多眷属亲朋，打着爸爸妈妈、儿子女儿、先生太太、好兄弟好姐妹的名义，干的就是害他的事情嘛。真的为他好是不扬他恶，虽不揭其他过但劝他离于过失。”
王小船努努嘴：“可是在人世间，忠言逆耳。往往越是忠言，越是不被接受呢。真是好奇怪呀。”