王小船再睁开眼时，已然来到另一处地方。这里也是诸大菩萨环绕，前头出现过的贤护也是在其列中。复有二万兜率天子俱在会中。世尊在中央处大庄严藏师子之座，光明照耀犹如日月，威德殊胜如释梵王，顾视安详如大象王，说法无畏如师子吼。相好庄严威光炽盛，出梵音声遍满三千大千世界，为欲觉悟一切众生，普令安住决定胜义。
忽然，一位童女面貌稚嫩端严，携五百童女前后围绕，各持金髻，鱼贯而入。王小船好奇问：“那是谁呀？”
山海青天答她：“那是波斯匿王另一位爱女——净信公主。她呀，宿殖善本，修习大乘。今天是来向佛请菩萨正修之法的。”
果不其然，净信童女以偈赞佛后问出了好几个问题：
云何当得坚固力，安住生死降魔众？
云何当得平等法？云何成熟诸众生？
云何如地如虚空，如风如水亦如火？
云何得信住于法？云何远离憎爱心？
云何出生施戒忍、精进、禅定及解脱？
云何得在诸佛前，常受化生知宿命？
世尊哀愍众生，一一为净信童女解答。他先答菩萨若能成就八力，能于生死中坚固勇猛而无疲倦。这个问题很重要哦！有的人一世出家或在家修清净梵行，一世临命终你再问他，他后怕到赶忙摆手道：“不，后世我再也不要修梵行了！”这岂不是形上虽修一世，因知见偏颇又失是缘，还堕恶趣，又要受诸苦恼了么？是非常非常可惜的。所以要有虽身处生死苦海，却依旧如金刚钻头般的坚固勇猛之心，这样才不会中道而废，还堕恶趣。
那怎么在生死中坚固勇猛而无疲倦，佛讲了，若能成就下面八力便可得。一，志乐力无谄诳故。你是真的发起了菩提心，作菩提行。不是拿世间的那套，谄媚讨好佛、菩萨、人世间的高僧大德。 我做善行，我捐钱布施给你看看哦，赞叹我吧，让我死后升天吧！没有任何求抱之心，所以不会谄媚。
不会当面一套背后一套，白天一套晚上一套。信受能奉行，知和行合一，所说即是所作，没有丝毫欺诳诸佛人天的嫌疑。
二，胜解力离诸恶故。胜解力通俗一点讲，就是世尊讲的你能生净信，净信以后还不够，还要奉行。譬如佛说，一切诸法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。每个人因缘不同，经历的事情、境遇也尽不相同。但不管是情，是财，是名，是寿，从这里面你要看到因缘而起生生相，因缘而灭起灭相。然后发现：哦！原来真的如佛所说‘一切诸法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，就不会发生什么情杀、放火、卷钱跑路，诸如此类这些事情了。为什么？因妄想执著而生贪嗔痴，造诸或善或恶业，轮转六道，生死苦海不得解脱。
那很多人听佛讲，譬如佛说杀盗淫不好，若修者不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。诶，他说对对对。但是一个螃蟹摆在跟前，一个娇艳美女凑到跟前，他照样犯。犯归犯，心里还要忏悔，还要念阿弥陀佛，那这个不叫胜解力。中士闻道，若存若亡。他能听闻，能相信，但不能深信胜解，做不到。将信将疑，如鱼游网，旋入旋出。但就比较麻烦了，不知道什么时候就给自己编织的业网给网起来了。
三，加行力常修善故。加行好比铺垫、预备，没有什么一蹴而就的，成佛要菩提资粮，就连走上修道这条路都要相应的福德资粮和智慧资粮。这些资粮怎么来？常修善行，宿殖德本而来。
四，净信力深信业报故。因果就像一杆秤，丝毫都不会差你的。可是这个差不差，不是马上生效，要等时空点上因缘会聚了才行。不能净信因果业报的例子太多了，说都说不完。都抱着侥幸，都觉得没关系没关系，别人不也那样？是不昧因果，不是不落因果。不可断丧因果，不可冒昧因果，大修行人所作所为，其因果是不可断丧的，不会因为证得果位就沒有因果了。因果不是因特权可被抹杀，好像果位高一点就不用受报了。真要这样，世尊也就不用开演秘密之行来示现出佛身血了。
那什么是不昧因果？于一切法善能了知，随觉无间无所分别。了知无间及菩提法，无所得故。不作不坏，不集不散，于此义中能作业者，而不执著。亦不分别诸业果报，善能了知业果平等。以平等故，不得业果，亦不分别，亦不执著。什么意思？就算身在阿鼻地狱，跟在佛国刹土没有任何分别呐！
五，菩提心力，不求小乘故。唯求佛乘，不求天趣、神趣、声闻缘觉二乘，更别说是外道了。假如一个人多生累世发菩提心，旦求菩提，旦求佛乘，就算是隔阴之迷忘掉了，他看到外道也不会被吸引的。
人家说：来呀，我给你开个天眼。来，我给你宣传，把你捧成大师，给你塑造王座。看都不会看，心都不会动的。那个时候潜意识会自动想：啊？什么东西？我要那些做什么？其实就是菩提心力熏修进了阿赖耶识里，就算隔阴之迷也不会忘。
而且随着这一世重新发起菩提心，很多习气、秉性不教而会。在看经之前，你不知道佛是这么教的，但是天生就会这样去做。等到看到经，才发现：喔，原来我一直以来做的是佛说的这个啊。受熏持种根身器，所谓熏习的习气、种性，不光有恶趣，亦有善趣、菩提趣，就看你自己选择熏修哪一种了。
六，大慈力不害众生故。有的众生和你是怨亲，最开始看他好讨厌，讨厌到什么地步？恨不得他马上死！但是随着一层层次第修习，这个大慈心、大悲悯之心发起来，你再看人间百态，就会发现不管是亲是怨，和你好的，对你坏的，只要在生死海中，无一众生不可怜。这个悲天悯人心是自然而然发起的。
好比现在经济大环境不好，自己挣钱都很困难。发起这个大慈心，看别人也是，他挣点钱也不容易。要是有点变故，手里有钱还能应对过去。你有这种心，自然不会干把手伸到别人兜里掏钱的事情。不会在地摊上进货20元一块玉，转手说能量加持，卖人家2000块。为什么？你为他人着想了嘛。
起大慈心，深信因果报应，自然不会干坑害众生的事。那个时候也不会产生什么“他们199元也配来听我讲课？”的想法，也不会只把这些当成赚钱谋生的手段，6999元卖个课，给人算个塔罗，完了就服务结束，拍拍手再见。
但这就有一点，你要想修佛道，别指望靠这个在人世间挣钱。为什么？义难掌财。这样的人修财，不靠世间方法，而是用出世修财方法。何为出世修财之法？倒回去看富贵福报可匹敌忉利天帝释的贤护长老，他往昔世所作的，就是出世的修财方法。
七，大悲力堪忍诸恶故。还记得第一个法会——三律仪会里面，世尊讲“世与我诤，我不与世诤”，为什么？因为他人那些不实的看法、见解、毁谤，也有生灭相，是一时的，是虚妄的。其二，这些妄自毁谤的众生很苦呀，因为诽谤住正法者，命终后当坠大地狱受苦。大地狱的诸多情景，我们也随王小船一起去看过了，真的是非常苦。无缘大慈，同体大悲。他虽然不是你，但是你能提前看到他那个地狱果报，就跟自己感同身受一样一样的，所以生起大悲愍心。由此大悲力、能观诸相实相，而能堪忍诸恶。
八，善友力时时警觉故。
忽然，场景骤变。王小船竟又看到了辛奕。这是傍晚的一天，下着蒙蒙细雨。辛奕正和一位同修善友并肩走着，俩人都没有打伞，发丝都微微淋湿了。好不容易走到屋檐下，辛奕突然侧过头去，半开玩笑说：“电视剧里总有一句台词——‘我要是入魔了，你就杀了我’。不过你别杀我，这个时空杀人要给抓起来呢。但如果未来真有一天，我走偏了，你一定要把我拉回来！”对方笑答：“是棒喝，棒喝！”
王小船看着这一幕，心中默默作想：若是有一天自己走歪了，有善友能于自己时时警觉，那该是多大福气呀？人若以棒喝点醒我，使我回归正途，感激还来不及，又怎会于是人生起我慢、嗔怨、疑悔呢？
人世间所谓的情绪价值、面子、共情、谄曲、商业互吹这些，真的有那么重要吗？比善友力时时警醒还要重要？
八点全说完了。菩萨若成就如是八力，能坚固勇猛而无疲倦，于生死中无所染著。
然后，世尊又回答起净信童女问的第二个问题，他说菩萨若成就八种法，住于平等。何等为八？“一者，一切众生平等，本无我故。”
听到这，王小船侧过头看了一眼山海青天。这一回她并没有发问，因为一切语言文字于实相来说都是表示法。她只是微微闭上了眼，让自己进入一种定境。
“二者，一切法平等，诸法寂静故。”何为宇宙？时间为宇，空间为宙。何为一切法？宇宙间所有存在的人、事、物，一切心理现象、情绪，囊括了一切有为法、无为法和不可说法。一切诸法本来寂静，无生无灭，诸法自性恒涅盘，谁有智者无密意？
“三者，一切刹平等入空界故。”十方一切刹土，乃至清净佛国、地狱、动物、饿鬼、修罗，其性平等而入空界。
地狱空无相，其性极清净，
是中无作者，从自分别生。
我坐道场时，了此无生相，
无相无生故，其性如虚空，
此相皆寂静，是地狱三昧。
如云现众色，是中无有实，
能令无智人，于此生迷惑。
于彼动物趣，而受种种身，
犹如虚空云，现于诸色像。
了知业如幻，不生迷惑心，
彼相本寂静，是动物三昧。
造作纯黑业，及以杂业者，
流转阎罗界，受于种种苦。
实无阎罗界，亦无流转者，
自性本无生，诸苦犹如梦，
若能如是观，阎罗界三昧。
“四者，一切智平等，平等说法故。”忽然，王小船眼前瞬间现出从古至今无数无量说法者。其间有古代、现代，有男有女，有出家有在家，有像专门宣说戒邪淫《玉历宝钞》《阴律无情》一类的，亦有宣说第一义无为无相的，乃至魔说、邪说、种种世论说……这些画面飞快变幻，转瞬即逝，最终归于空寂。
说法者、说的法，其相有古有今，有生有灭，有始有终。而那个性，无古无今，无始无终。那是一个不受时空限制的永恒状态。
“五者，一切行平等，因缘无性故。六者，一切乘平等，等无为故。七者，心平等，心如幻故。八者，诸魔平等，烦恼为先不可得故。”
由离法性外，无别有诸法。是故如是说，烦恼即菩提。
王小船双手插着兜，道：“如果有人以为离了烦恼，就能见到菩提，那岂不是颠倒了？”
系统应和着说：“是呀，若离烦恼见菩提，即是颠倒见。何以故？诸魔平等，烦恼不可得故。”