像大目犍连，神通第一。但世尊多次警告他：不可以随便示现神通。为什么？不是说没有神通，好像现在人以为的“只有科学，没有神通，神通就是迷信”。

　　什么是神通？妙用难测为神，自在无碍为通。也就是不可测不可碍的任运自在之力，千变万化、不可思议境界。这个东西是随修到火候了自然伴随而来，世人眼里好像很稀奇。其实你老老实实、不求地去修，一点都不稀奇。

　　有的人妄求神通，说实在的，你中阴时候自然五通俱全。俱全又怎么样？该昏一样昏，该去哪里还去哪里，有什么用！所以佛家里为什么不给随便用？不是人人有啊，太稀有奇怪了！太稀奇，就变成惊世骇俗。愚迷众生又不解第一义，全搞成痴迷、崇拜神通，崇拜怪力乱神之士。

　　你们看现在九运起来，甭管他有神通没神通，反正都暗示自己有神通。什么6999元给人开松果体，10000元下地狱给人把元神解救出来……全来了！这不是乱套了吗？

　　而且这样一来，标准就错了。好像你得神通你就修为好，不得神通就修行不利。哪有这样的标准？所以佛令弟子不可以随便显神通，来保护后世的修者。修者不可自夸，更不能为炫耀，为利养名声随便现神通，更不能没有而冒领。诈修的果报是实实在在的，绝对不是戏论！

　　这里道理很简单，你们看世间真有钱的人，哪个广而告知：“诶，我告诉你们，我存款多多少，几套房喔！”现在你别说是有点钱的人，就是你没钱，别人都能盯上你骗你网贷。钱骗走了，回头这贷款的钱还得你自己还！修道也是这样啊，一样的，自找麻烦成为众矢之的作什么呢？凭白助长我慢之心，给自己找点道障么？

　　所以呐，一般情况下，佛是不许学生随便示现神通的。但有没有特殊情况？有。接下来佛就讲故事了。在过去世，还是拘留孙佛在世的时候。

　　王小船听到拘留孙佛的名字，感觉很熟悉，却一时想不起来。系统知她心之所惑，解说道：“还记得你看过的《贤劫千佛名经》吗？贤劫里面出世的第一尊佛，就是拘留孙佛。

　　贤劫中第一至第八小劫，无佛出世。第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，他是贤劫里出世的第一尊佛。减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。又减至寿二万岁时，迦叶佛出世。减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。待未来第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。

　　他呀，还是过去七佛之一。贤劫前面是庄严劫，后头是星宿劫，各有千佛出世。在过去七佛里，前三位佛相当于庄严劫千佛里的最后三位，分别是毗婆尸佛、尸弃佛和毗舍婆佛。然后就进入贤劫：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已经出现了的。因为释迦牟尼佛在你现世里的时空节点也已经般涅槃了嘛，所以他也算过去佛。

　　而后的弥勒佛，一直到楼至佛（韦陀菩萨），共九百九十六位佛，会在此贤劫的未来世一一出现。”

　　在拘楼孙佛时期，就有这么一个比丘，名无垢。一日恰逢天降大雨，无垢寻了一处住窟避雨。这窟内已有五仙人及一贫女，贫女衣衫被雨打湿，薄薄的衣服紧贴女体身形，此五仙人见了心生荒秽，欲行不轨。可一旁又有无垢比丘呆着，着实碍眼。此五人想了个法子，先倒打一耙，诬陷比丘欲淫贫女。

　　无垢比丘知彼五人心中所念，即现神通踊跃空中。五人也算是修道之人，见此胜景，当即便知无垢施真修行，是净修行。立即五体投地，悔不当初，不敢造次。

　　佛告智胜菩萨：“善男子，那时无垢比丘若不以方便现神通之力，此五仙人即此身入于地狱。为方便救渡，故现神通，使其不堕地狱。彼无垢比丘，当今弥勒菩萨是。汝等当知，如诸菩萨所行方便，声闻、缘觉之所无有。

　　善男子，行方便菩萨，能知随宜，行于方便。如是教化一切众生，随其所欲而为现身。于所须物，心无吝惜，乃至舍身，为众生故。爱乐善根，不求果报。知诸众生作善根已，心无退转，即于尔时心生舍离。所现五欲永无恋着。

　　譬如黑蜂，于一切花虽经香味，而于其中无依止想，无所爱着。于花叶茎香不持而去。菩萨行于方便，亦得如是。为化众生处于五欲，见法无常，不以常想而起贪爱。又不自害，亦不害他。如小种子虽生于牙，然其本色无所亏损，不生异物。

　　善男子，如是空无相无作，无我智慧。种子菩萨虽有烦恼，于五欲娱乐不生三恶道牙，不损善根之色，亦不退转。

　　又譬如鱼师以食涂网，投之深渊。既满所求，即寻牵出。行方便菩萨亦复如是，以空无相无作无我知会，勋修其心结以为网，一切智心以为涂食，虽投五欲淤泥之中，如其所愿牵出欲界。命终之后生于梵世。

　　善男子，行方便菩萨善藏智刀，而以方便处于五欲共相娱乐，为化众生声闻见。若人不知方便追其过失，或模仿其形生起浊心、放逸。如是知人尚不自度，况能救度一切众生？”

　　王小船只觉双眼一晃，再睁眼时已然到了古代。此是后秦弘始三年，姚兴灭西凉将罗什引入长安。只见姚兴对着一个光头的大和尚说着什么，又是赏赐他宫女，又是赏赐他宅所。

　　系统指着中间那个大和尚说：“那是鸠摩罗什。姚兴觉得此人才学出众，若是断了后代，实属可惜。故以世俗赏赐，逼他接受。”

　　王小船不可置信：“哇，鸠摩罗什！我看的好多经文版本都是他翻译来的，这回总归是见到真人了呢。”

　　鸠摩罗什被赏赐宫女十余人，又被接出僧群，单独安排了宅所。这事在僧群中引起了轩然大波。有人羡慕罗什的艳福，也想学他的样子，做个光头、在家两不误的和尚。于是很多僧人也开始结婚生子，过起了俗世生活。

　　鸠摩罗什不敢疏忽大意，这天，召集众僧前来，王小船也以比丘模样隐在其列。只见桌上有个钵，钵里全是缝衣服用的针。鸠摩罗什对着大众说：“你们谁若能与我一样，将一钵针吞入腹中，我就同意你们娶妻蓄室。要不然，绝不可学我的样子。”说罢，竟真将一钵针吃到了肚里，丝毫没有异状。

　　诸比丘见之，知自己火候未到，岂敢只模仿其形而生浊心？这情形大抵便是止住了。

　　往后的多次，鸠摩罗什登座讲法时解释道：“我被逼无奈，娶妻蓄室，行为虽同常人，精神却超越俗事。譬如莲花，虽生臭泥，却能出污泥而不染。你们火候未到，但取其花，莫取其泥。我的戒行有亏，但是我翻译的经典，若有违背佛陀的本愿，则舌根焚毁！”

　　后来，鸠摩罗什不仅舌根未毁，待他圆寂后，还显出了金刚不坏的舌舍利。在后世被供奉了起来。

　　这时，系统站在一旁问王小船：“小船，你可知方便菩萨行秘密之教？”话音毕，场景又变。这回她发觉自己以魂体状态跟随在一人身边，就这么看着他轮转了好几世。有好几回，他都快要堕入恶趣不能拔出了，总能在关键时候出来个眷属，出来个朋友把他拖回来。

　　系统语音落：“哝，这就是名等比丘转世，阿弥陀佛的过去世。那个总在关键时候拖他出来的眷属、朋友，就是不忍见他堕落的高显佛转世化身。”

　　菩萨所有妻妇男女，皆是本行菩萨道时，以诸善法所可化者。以善巧方便故，长随其所有，欲令增益如是诸人白净法故，是故菩萨处妻子眷属。

　　山海青天略微垂目：缓缓道来：“其实好多人不理解为何要出家，所以李修缘出家时被骂了个半死，说他不孝，不顾父母妻儿……但你知道吗？在家，不离生老病死之过患。出家学道，并不单单是为自己，也非为贡高减损眷属而出家。

　　若人修道，是广利三世众生，得无数无量善根功德，何况是一家、一族之增益福报？从肉眼看，你看他好像没干什么事，也不挣钱，也不辉煌，也没什么高显的名声。可在其他界，诸天鬼神都是要尊称一声‘大人’的。若是眷属去了，一并蒙荫。好比你是首长的亲眷，底下人见了，都会私底下讲：喔，那是某某大人的亲眷，他的事我等定要好好办了！只不过此等蒙荫，非阳界肉眼可见，非凡俗可知。

　　如果人不了其义，而随意诽谤，只是徒增自己的恶业。”

　　王小船问：“那父母、太太、先生就是不同意怎么办？”

　　系统回答：“若有诸亲眷属见菩萨出家，便生嗔愤之心。菩萨应如是思惟：是人有恶心，因我而当长夜受苦，堕三恶道。是故应深更半夜，于诸人睡眠时出家离去。若有诸物资，亦当遣车送还家中，以资助眷属往后生活。是人能舍所有于佛法出家，远离一切所爱之物，持四圣种行，唯不听父母不放而得出家，是名菩萨摩诃萨行于方便。”

　　王小船抚抚头：“原来是做得不妥当。怪不得有的人出家，把房子车子都卖了，把钱全捐了，一分钱也不留给父母孩子，回头没钱了又回去找孩子养老。这样干，不被记恨才怪呢。”