“小船，瞧见了吗？菩萨摩诃萨行于方便，以方便力故，虽行少施，所得福德无量无边阿僧袛。你还记得魔波旬劝世尊入涅槃那段不？”

　　王小船不假思索：“记得呀，那个时空点的他，不是很嚣张地猖狂大笑，扬声离去了么……”

　　“那我问你，如来无所从来亦无所去，以如来大神通力，释迦牟尼佛为何还要示现生、示现死？每个佛住世时间不一样，有的能住好多劫，有的只有六十年。咱们释迦牟尼佛正法住世娑婆世界八十年。他能不生不死的，干嘛还要示现这个生死呢？”

　　这一问，王小船才细细思惟起来：对呀！以如来大威神力，早就不再生死中，怎么还要示现如来出生，如来身死呢？

　　释迦牟尼佛入般涅槃前，他的学生们问他：“世尊，我们应该告诉世人些什么呢？”

　　他说：“告诉他们四件非常有趣的事情。你们要告诉世人的第一个信息是：从前有一个叫悉达多的普通人，出生在印度。一定要强调是个普通人。

　　第二个信息：这个普通人成佛了。

　　第三个信息：这个普通人教导了如何成佛的方法。

　　第四个信息：这个成佛的众生，肉身并非不死之身，最后他还是去世了。”

　　佛说第一个信息，他作为一个普通平凡的人出生在这个世界上，是说每一个众生都有成佛的可能性。因为一切众生本具如来智慧德性。

　　第二个信息他是在说：我悉达多，不是天生就是佛。最开始我也只是一个再普通不过的人，和你、和他都一样。

　　第三个信息也很重要。你可能会想，这个成佛发生在他身上，那我们呢？我们又不可能成佛。所以释迦牟尼说：没关系，虽然我不能直接让你们成佛，也不能把我的“成佛”让给你，但是我为你们留下了方法。只不过这个过程，就要靠你们自己努力了。

　　最后一个信息非常重要，虽然他成佛了，但他的肉身没有像吸血鬼一样永生不死。作为生命，生和死都是再自然不过的现象。所以你们既不要迷信，也不要恐惧死亡。妙明本性不生不灭，不垢不净，永恒存在。

　　王小船一拍掌：“哦，我知道了。若佛不在生死中，何能教化无量众生？他是故意示现生死无常、变迁之相，好让我们不要再顺生死之流，继续沉沦了。”

　　会中，智胜菩萨又问：“世尊，若有众生以妄想故犯四重罪，那怎么办呢？”

　　什么是以妄想故犯四重罪，乃至衍生到一切杀盗淫诸恶？像王小船那一世觉得他人负自己，始乱终弃，令娶她人。于是生怨生恨，不仅自尽，死后更是不愿投胎去，宁化为鬼跟在冤亲身边。可经历了这么多，什么你侬我侬、恩恩爱爱、仇仇怨怨？不也如雁过白雪，大雪无痕了么。所以说，是以妄想故，而生执著，造诸或善或恶之业力。

　　那造都造了，咋办呢？有没有什么速消旧业的办法？佛告智胜菩萨：“善男子，若出家菩萨以妄想故犯四重罪，行方便菩萨能尽除灭。我今亦说无有犯罪及受报者。”

　　智胜问：“那什么是菩萨犯于重罪？”

　　佛答他：“如果一个菩萨虽戒律俱全，于百千劫中吃素不杀生，也能忍众生善恶之语。但他只要与声闻、缘觉共思惟法，就是犯了菩萨戒的重罪。若不舍不悔，终不得成阿耨多罗三藐三菩提。”怎么样是与声闻、缘觉共思惟？没有发菩提心，舍离了利益有情的事业。