上一回是诸声闻车轮式辩论无畏德菩萨，这一回轮到无垢施菩萨，辩完诸大声闻，又要辩诸菩萨。
文殊师利第一个站出来接招。女谓曰：“听闻仁者于深解菩萨中最为第一。请问，何以十二因缘？”
无垢施女这里说的“十二因缘法”也叫“十二缘起支”。有十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转在生死轮回大海，而不能出离。这十二个因缘分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
但是无垢施女又讲：“若以十二因缘深为深，无有众生成十二因缘深者。何以故？以十二因缘无来无去故，非眼识所知，非耳鼻舌身意所知。此中十二因缘非是行法。若以真深为深，真深则非深，亦无得真深者。”也就是等于说她把十二因缘都给否了。
文殊有没有答？他答了。他讲：“以无知得无得。”女曰：“无得之中无有言分。过言语道无有所说。”文殊又答：“是说假文字。”女曰：“菩提不可说。”这下，把文殊干沉默了。
无痴见菩萨站在文殊旁边，侧头问他：“文殊，平日里你最能说，今日怎不说话？”
时无垢德童女逮住无痴见菩萨说：“无痴见菩萨，你曾发愿令众生必定应得无上菩提，所见之物尽是如来像，亦能发菩提心。仁者，我问你，若见如来时，为色身观？还是以法身观？若亦色身观，则不见如来。若以法身，法身不可见。为啥？法身离见闻，不可取故，是以不可见闻。”这下把无痴见菩萨也干沉默了。
一旁的宝相菩萨见了，问他：“无痴见，你何故不答无垢施女所问？”
无痴见答他：“此女所问无性法，此无性法不可问。学已而答，则无障碍。”
尔时无垢施童女转头问宝相：“你发愿令众生具得七宝之相，请问你的这个施宝之心，是有染著的还是无染著的？若有染著，则与凡愚同。因凡夫有爱著故。若无爱著，无爱著中无有施宝。”
这下宝相菩萨也默然了。
无垢施童女又转向离恶趣菩萨：“仁者，你发愿令诸众生本应坠恶趣者，尽使现世轻受速脱苦恼。如来说业不可思议，此不可思议业可速断吗？
若可断者，则违如来说，云何能轻受速断？若能断者，于无主法中你则是主，若能断者亦当能不断。”
离恶趣菩萨答她：“我以愿力，故能令轻受速断。”注意看，就算是菩萨愿力加持，也是轻受速断。等于自己造的业果还要自受，只不过程度轻一点，过得快一点。
可无垢施女否了他：“诸法自性，不可以愿力而受。”这下，离恶趣菩萨也被干沉默了。嘿，这里划重点。当年阿阇世王犯五无间罪，世尊告诉他的终极解脱法就在这里。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，这句偈的真实妙义也在这。
尔时无垢施女又对一边的除诸盖菩萨说：“仁者发愿，令诸众生尽除五盖。”何为“五盖”呀？盖，拿个东西挡上了。指五种覆盖众生心识、阻碍正觉的烦恼，有贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖，还有疑盖。
她继续说：“仁者，你说入定能令众生不为五盖所覆，那这个定是己自在还是他自在呢？若己自在，无由及彼。好比一个人吃饱饭，其他人肚子就不饿了吗？一切诸法无至彼者，那你怎么入禅定去他五盖？若他自在，则不能利益于他。”
除诸盖菩萨答她：“此行以慈为首。”
无垢施女不依不饶：“诸佛皆行慈行，岂有佛因众生不以五盖为患者也？”这说的什么意思？诸佛眼里没有众生，没有为五盖所覆的患者了，他看出去的都是如来。你除诸盖难道比诸佛厉害？这把给除诸盖菩萨也干沉默了。
平日里只有我们观音菩萨度人，今日观音也要吃瘪了。只见无垢施女谓观世音菩萨：“善男子，你发愿令诸众生牢狱系闭、速得解脱，临当死者即得济命，恐怖之者即得无畏。那我问你，夫言畏者是有取还是无取？若是有取者，凡愚之人亦复有取，是故不然。若是无取则无所施。无施法中何得有除？”
观世音即便默然。旁边的辩严菩萨拱拱他：“观世音，你为啥不答此女所问？”
观世音答他：“此女不问生灭法，是故不可答。”
无垢施女听见了，又说：“哪有无生无灭问耶？”观世音答：“无生无灭中，乃无文字言说。故修者不应著文字、言说，即可法性无碍。”
无垢施女转头谓辩严菩萨：“仁者，听闻你发愿令诸众生见汝即得辩才，能以诸偈相互问答。那么你此所施辩才，是以觉起吗？若以觉起，一切有为皆由觉观而起，是故非寂静。若以爱起，所施非虚。”
辩严菩萨答她：“这是我初发菩提心时发的誓愿。”
无垢施女紧接其后：“你说你发菩提心，那你说虚空之中何有菩提可得？若无可得，你所发愿则虚，是故无愿。”
辩严听毕，沉默不说。可一旁的无痴见菩萨不答应呀，他急急忙忙插嘴道：“此菩提者名为大智慧。”
无垢施女谓其：“哦？大智？请问此大智是生还是无生？若是无生，则无大小，即无所有。若无所有则无分别。菩萨、声闻、辟支佛、诸如来菩提，无有分别。凡愚之人分别菩提，智慧之人则无分别。”
时无痴见菩萨即便默然，站立一边。这时须菩提不忘最开始他们来的目的，是来乞食的。僧众不是不能自己做饭，而是他们把全部精力时间都花在修行上面。每天吃饭就是随便吃一点，让这个假借的器物之身能活下来。活着干嘛？还是应幻缘悟道。
假如一个修行者，每天还在乎吃什么好吃的，关注一日三餐讲究做法，那修起来一定不得大利。不过呢，也不能瞎吃。像现在食品里科技与狠活这么多，咵咵往肚子里灌，那吃出一身病来，又反过来障碍修行。当然了，这讲的还是有为的范畴。
无垢施女答须菩提，但她答的是不生灭法，她说：“智者乐于法食，不乐吃食。于此法中，有何求而行乞耶？大德不戏论法是比丘所行，不可乐于戏论，此是无依之法，非依止者所行。贤圣所行无有退转。”
说毕，无垢施女及其仆从，还有这些声闻众、菩萨众就一齐到佛跟前。