话音刚落，王小船就发觉自己又处在菩萨堆堆里面。她往最前头望，站在前头的有：弥楼菩萨、常入定菩萨、常精进菩萨、宝手菩萨、水天菩萨等等，后头还跟着八千菩萨众。这些菩萨众呀，已经证得无生法忍，能够善入空无相无愿三解脱门。还有许多大声闻众，譬如大目犍连、大迦叶、优波离等等，也都在。
王小船有个疑问，这个疑问在她心里藏了很久了。她说：“阿青，若是真证到了，真的能永得解脱吗？”她支支吾吾：“我的意思是说，譬如我做千金那世为A自尽，那以后若是遇到个B，会不会再跳进这个坑呢？”
系统弹了一下她的脑门，王小船吃痛一呼。她刚想发作，却感觉这个痛快要消失得无影无踪，直到最后就像什么都没发生过一样。这时，只听系统调笑道：“若真证到实相，永得解脱，不复再入。知妄即离，何来有坑？”他顿了顿又说：“举个俗一点的例子。如果一个人真正爱上的是肉体背后的精神存在，那么他再看那些只拥有短暂情欲的皮囊，只会觉得索然无味。索然无味，何有生执？既不贪执，任运自在。”
这下，王小船像吃下定心丸一样。她随着大家一齐往前走，大声闻们走在前头，菩萨众跟在后头，只瞧见远远地迎来一众人。“诶，那不是阿阇世王么？”阿阇世王见诸大声闻，急急忙迎了上来，非常热情。
在阿阇世王旁边是一位妙龄少女，少女颜色端正无比，穿着金履鞋。可这少女却丝毫未动，见了诸人也不喊人。少女的冷然与阿阇世王的热情形成了鲜明对比。
阿阇世王面上挂不住，拽了拽少女：“小孩子家家的，没礼貌！快叫人！这些都是释迦如来的弟子，为诸众生广种福田。你咋回事？见了大人不理不睬、不迎不礼的！”
原来这位少女是阿阇世的女儿，名叫无畏德，年芳十二。无畏德面色未动，淡淡对父亲讲：“轮转圣王见诸小王，要起迎不？四大天王见诸小鬼，要礼敬不？日月光神见萤火虫，要叩拜不？”
阿阇世一时被她问的有点蒙，傻愣愣地回答道：“那不用吧。”
只听无畏德继续讲：“诸菩萨摩诃萨发心趣向阿耨多罗三藐三菩提，轮转圣王以大慈悲初发心已，云何礼敬离大慈悲的小乘声闻？
大王，若人已求无上正真正觉之道。师子兽王，云何礼小狗小猫？大王，若人已求大梵道处，而发精进者，云何亲近微少善根声闻人耶？大王，若人欲到大智之海，欲求善知大法之举，云何听闻燕雀之音？大王，若人欲求如来无边色身，证无上菩提，云何希求神通术法、乃至外道？”
阿阇世王听得一愣一愣的。只听女儿继续道：“若有亲近声闻人者，是人即发声闻之心。若人亲近缘觉人者，是人即发缘觉之心。若有亲近正真正觉，即发阿耨多罗三藐三菩提心。
譬如人至海，而取一文钱，我见诸声闻，所行亦如是。至大法海已，舍大乘宝聚，而起狭劣心，修行小乘道。修行声闻道，如人求一钱，不求真解脱，而取小涅槃。”
王小船也像阿阇世王一样，听得呆愣住了。在她愣神之际，系统手一挥，把她带到了现世的时空点上。
王小船见一女子正在下跪叩师。正规的拜师，是要仪式的。下了跪，敬了茶，就等于入了门。系统打了个响指，让她再看。这不看不打紧，看了真是吓死宝宝了！这女子背后的元灵分明是四天王之一，而这师背后的元灵旁分明是一群狐黄蟒。王小船惊得下巴都快掉下来，俺们啥也不知道，也不敢多作评价。
系统调了时空点，时间再往前了去。这女子本身并不想拜师的，她是经别人介绍，别人在她旁边说学这个看相好，多少多少代传人，学会了看人就准了，指不定还能凭这一手本事吃饭。
其实女子本身聪慧绝顶，世间福报非常非常的好，可谓地位尊贵、衣食不愁，能享人天快乐。可她架不住周围人的劝说怂恿，就这么拜了呗，反正磕个头倒杯茶也不少块肉。
王小船看得来气，就差翻白眼了：“真那么好，那些劝她拜的人自己咋不拜！好比前头有个毒蘑菇，真要好，你自己咋不吃？对着别人‘蘑菇好吃好吃，你快去吃’。搞了半天，毒发的是别人，不是自己！”
系统摊摊手：“这就是亲近善友和恶友的差别了。在人世，人们常常以为对自己友善的、亲近的、一起吃喝玩乐，乃至互相共情的就是善友。自己不喜欢或不相亲的就归为恶友。其实不然。那个时间段里，恶友没有相应的智慧，就会把你引到沟里。他自己不觉得是在把你引到沟里，还以为是对你好。你自己也不觉得是在往沟里带，还觉得占到了便宜。这就是最无奈的地方。只是诸人各有因缘，也各随因缘，无他可替。”
系统一脸严肃道：“小船，你记住了，如果人亲近声闻，是人即发声闻之心。如果人亲近缘觉，是人即发缘觉之心。如果有人亲近正真正觉，即发阿耨多罗三藐三菩提心。如果有人亲近外道邪法，就会坠入外道邪见。
相对的，若修者走声闻乘，即影响他人修学声闻。若修者走缘觉乘，即影响周围人修学缘觉。若修者自己发菩提心，即能影响靠近他的一切也发起这个阿耨多罗三藐三菩提心。若修者修学邪术，即影响周围人心入邪见。
这个就是‘法财侣地’里的‘侣’的影响。”
阿阇世王听女儿这么说，毕竟亲近之人最难度嘛，在亲近人眼里马祖就变簸箕郎咯！虽然听着有点道理，但他还是摆出父亲的尊严，怒斥道：“小女大我慢！见诸声闻，为何不奉迎跪拜？”
无畏德女丝毫未动，淡淡说：“爸爸，你勿作此语。你要是这么说我，我还说你我慢呢！你见了城内诸多贫者，为何不奉迎跪拜？”
阿阇世想也不想：“贫苦者非我类，我拜他作啥？”女曰：“初心菩萨亦复如是，一切声闻缘觉非类。”
阿阇世王继续说：“你没瞧见诸菩萨皆悉礼敬一切众生吗？”
女曰：“菩萨为度骄慢嗔恼众生，令彼得起回向之心，是故礼敬一切众生，为长众生诸善根本。是故菩萨礼敬众生。而诸声闻无嗔恨心，又复不能增长善根。假使百千诸佛如来为说妙法，而彼所得戒定三昧，无有增益。
声闻如琉璃，菩萨如宝器。譬如天降大雨，瓶满而不能再受一滴。假使百千诸佛如来，为诸声闻广说妙法而无受润，不能增益戒定慧等，亦不能令众生发心至一切智。
譬如大海能受诸河及云雾雨等，何以故？因大海是无量器。诸大菩萨摩诃萨演说法时，随所闻者得大福利，增长一切诸善根本。何以故？因为诸菩萨皆是无边言说器。”
阿阇世王听女儿这么说，沉默了。尔时尊者舍利弗心里想：此无畏德女，得大辩才而能如是无尽言说。他忍不住上前问女：“公主，你如今是住声闻乘，还是缘觉乘，还是大乘菩萨道呢？”
无畏德皆摇头，这可把舍利弗弄懵了。只听无畏德说：“如果我今有所住，则不能作师子吼无畏辩才。我无所住，是故能作师子吼辩才。”
舍利弗点头道：“喔，那看来你所说就如我舍利弗所证得法。我所证之法没有乘的分别，不会说这是声闻乘，这是缘觉乘，这是大乘。我所证法，无乘非乘差别之相。以一相故，所谓无相。”
这回无畏德终于站起身来，向舍利弗鞠了一个躬，问道：“尊者舍利弗，若法无相云何可求？”
舍利弗回答她：“无畏德女，诸佛之法与凡夫法，有何胜负差别之相？”无畏德不答反问：“空与寂静有何差别？”
舍利弗言：“无差别也。”
无畏德答：“那诸佛之法与凡夫法，就像空和寂静一样，没有差别胜负之相。亦如虚空能受诸色而无差别。从体性来看，诸佛之法与凡夫法，无有差别亦无异相。”