嗖一下，场景巨变。王小船先是愣了一下，随后说：“阿青，下回来法会前能不能提前知会我一下呀？这冒冒然的，我还没做好准备呢。”
系统摊摊手：“不是我触发的，许是那一霎频率相应，把你导到这儿来了。”
这儿是勤授长老会，现场已经聚集了常驻比丘千二百五十人。他们皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，咸得自在，心善解脱，慧善解脱，调伏一切，犹如大龙。所作已办，众行具备，弃舍重担，不受后生。行于平等，获真己利，安住正教，得到彼岸。
王小船眼里殷切道：“阿青，我常听说先前的大德命终时，都会说一句：‘我生已尽。梵行已立。所作已作。不受后有。’真的是好酷呀！如果一个人一世都在以无作心行菩萨道，等到这个分段生死结束时来上一句：‘这一世该办的，我都办完了！现在该走了。’那可真是极度舒爽的结算画面。”
这些阿罗汉里有好些是我们熟悉的，譬如以“客尘”悟道的最先五比丘之一——阿若侨陈如；世上最深的一种爱，是有人带你走出轮回——大迦叶；《般若波罗蜜多心经》的男主角——舍利弗；神通第一的大目犍连；天上人间地狱跑一趟的难陀；有不听舅舅话，起初自我放飞，最后折服在世尊智慧下的迦旃延；还有菩萨见实会里总是替我们发问的阿湿波，也就是马胜比丘……
当然了，还有好多不认识的尊者。王小船指着其中一位脸长长、胡子长长、眉毛也长长的，好奇问：“这是谁？”
系统说：“这是劫宾那尊者。劫宾那以通晓天文星宿闻名，被尊为知星宿第一。他还有一个名字叫房宿，因何得名这就说来话长了。
劫宾那最开始只听过佛的名字，没有见过佛，他很想见佛，就起程往佛的住处去。半路上夜值大雨，他在一个陶师家中寄宿，陶师分了一个房间给他，劫宾那自己敷草而坐。
午夜时分，房门又被敲响。原来是一位老比丘也跑来求宿，就被安排到劫宾那这一屋了。劫宾那见他年老，就把草座让给他，自己坐在石头地上。老比丘问他：‘你准备去哪儿？’劫宾那如实讲：‘我想见佛。’两人一来一去，谈话之间老比丘竟为他说起法来。劫宾那听后豁然悟道。最后才知道，原来这老比丘就是佛！
因为这个与佛同房共宿得道的因缘，故而得名房宿，因住房夜宿而开悟了。”
王小船又指着另一个比丘，左瞧瞧右看看，竟发现他和舍利弗长得有点像：“阿青，那是谁？他怎么和舍利弗眉眼间还有点相似呢？”
系统回答说：“那是拘希罗尊者。当然像啦，在血缘上，他是舍利弗的舅舅嘛。”
王小船恍然大悟，外甥像舅，确实还蛮像的。拘希罗在随佛出家前，叫长爪。长爪有个姐姐，叫舍利。两个人是修二代，常常在一起辩法。长爪聪明异常、多闻博学，经常赢过舍利。
后来姐姐怀孕了，这可就奇了怪了！自打她怀孕来，长爪辩法就再没赢过。他暗暗思索：姐姐这肚里的孩子一定不一般。自怀孕来她辩才无碍，定是这娃娃的福报功德所致。嘿，若是小外甥生下来，肯定说过我，那可不行！
于是他就游方参访，广学典籍和十八咒术，并且发愿：如果不能通达经典，成为第一辩师，就不剪指甲！
姐姐舍利怀胎十月生下一子，跟随母亲名字，取名舍利弗。舍利弗相貌端正，聪慧过人，小小年纪就无人能辩。有一回他站在高楼上四顾瞻视，见城内人节庆聚会，便自己思惟，待到百年之后，这些人、这些城，全部都归于虚无啊。这样想着，待走下高楼，就于外道法出家修道了。
那时候佛刚成道不久，有一回在城里给他碰到了。舍利弗惊呆了，自己从未见过如此相好庄严、威仪详序之人！他逮住后面跟随的一个比丘问：“你师父是何人？”那比丘答：“吾师天中天，三界无极尊。相好身丈六，神通游虚空。”
他又问：“他悟的何种道，才得如此瑞相？”那比丘回答：“花熏去五阴，拔断十二根。不贪天世乐，心净开法门。”
舍利弗继续问：“那他学的是什么法？”那比丘答他：“一切诸法中，因缘空无主。息心达本原，故号为沙门。”
听到这，舍利弗竟然当下悟道。当时的大目犍连是他的好朋友，见他气色怡悦、光明无量，惊讶道：“你小子不得了，竟先证得了入流果。”舍利弗就把事情经过与自己听到的偈告诉了大目犍连，大目犍连听后也当下悟道。于是他俩带着自己的学生一齐拜在了佛的门下。
远在游学的长爪梵志听说小外甥随佛出家，心里瞋恚懊恼：“我这个外甥禀性聪明，博览群书，具大智慧。怎么突然舍弃自己的高名，侍奉佛去了？”他呢就从南天竺来到佛所，跟佛辩论。
佛告诉长爪：“你现在所学的，不是究竟涅槃之道。”长爪听佛此语，没有反应。佛又三问，仍然默然不语。这时金刚密迹从虚空中用金刚杵指着长爪的头说：“你若不答，我就以金刚杵砸碎你！”长爪心怀恐怖，浑身流汗，满面羞愧，不知归趣，最后还是出了家。
众人见此情景，问佛：“世尊，这位梵志比丘，往昔世修何等福业，舍邪归正，得值世尊出家修道？”佛说：“过去无量世以前，有一个辟支佛在山林中坐禅修道。当时有五百群贼，劫掠了他人的财物。贼人将要进入树林前，派了一个人探路。这人见辟支佛坐在树下端坐思维，就把他捆起来，准备带回大部队杀掉。辟支佛心里想：我要是默不作声，就真被杀了。被杀了不要紧，可他们却因杀我造下地狱业，永无出期。不行，我还是示现神通令他们信服，不再作恶吧！
然后辟支佛突然自动解开绳索，升入虚空。从东边升起，从西方消失，又从南方升空，北方隐没。有时身上出现水火，有时示现大身，遍满虚空之中。最后变小，如是辗转，作十八变。
群贼见如此神变，吓坏了，各个五体投地，至诚忏悔。辟支佛接受了他们的忏悔，贼人又施设上妙饮食供养辟支佛，然后发愿而去。缘于这种功德，在无量世中，他们不堕落地狱、畜生和饿鬼之中，常在天上人间受各种快乐，今生有因缘遇到我出家修道。”
当时那个探子，就是长爪梵志，也就是出家后的拘希罗尊者。
在场除了比丘众千二百五十人，还有五百菩萨众。此时，会中有一长老，名勇猛授。他的家财非常多，可谓财宝仓库盈溢，奴婢仆使众多。
勇猛授心里想：佛法难遇！人身难得！时机难碰！于佛法中以信出家，是事亦难！成比丘性，亦复甚难！如法修行，是亦为难！知恩报恩、少恩不忘，是人难得！能于佛法生信乐心，是人难得！信乐成就，是事复难！庄严佛法，是事亦难！解脱生死，倍复为难！
想到这，他不禁感慨：自己现在有机会值佛出世，当舍声闻、辟支佛乘，而发趣最上佛乘！于是他就站出来，来到佛的面前顶礼佛足，右绕三匝，站在一旁。
那我们佛知不知道他心中所想呢？当然是知道的，但是他没有讲出来，反问故意问：“长老，你等何缘今来我所？”
这时候系统突然侧过头来：“小船，你可知佛为啥要明知故问？”
王小船思惟片刻，答道：“佛是故意开演？还是因为‘察见渊鱼者不祥’？”
系统双手朝后：“除了这两个原因，今天呀我再教你一个，你听好了。”
王小船兴致盎然，两个小耳朵立刻竖了起来。只听系统说：“天道盈虚，消息晦迹之道。就算知道，不该说的时候也不能说。这一点在未来末世，特别用得到。”
会场上的勇猛授，连同随行而来的五百长老齐声说道：“世尊，我们知道佛世难遇，人身难得，乃至解脱生死倍复为难。我等为于声闻、辟支佛乘求灭度，为当发趣最上佛乘！我等宁于无上佛道而趣涅槃！”
这什么意思呢？这五百长老不想趣向声闻、辟支佛乘，既然正值佛出世这个好时机，自然是直接发趣最上佛乘了。干嘛还曲线救国，绕个远路呢？所以他们今天特地来此，求问阿耨多罗三藐三菩提应云何学，应云何住，云何修行？
佛很欣慰：“善哉善哉，不错呀，你们能自己发起最上的志向乐趣，我今为汝等说。
胜志乐者，当于一切众生起大悲心。应广修行，应勤熏习。是故菩萨于身、命、财及妻、子、家宅、饮食、衣服、车乘、卧具、花鬘涂香一切乐具，应无所著。
何以故？因诸众生执著于身，而生恶业。由恶业故，坠地狱中。若于众生起大悲心，于身命财则不执著，便生善趣。”
王小船问：“阿青，怎么才算不著不住？不拥有，就是不执著吗？”
系统反问她：“人在什么情况下才会执著和嫉妒呢？”
王小船想了想答：“自己很想要，却没有的。”
对呀！假如有，为什么要执著、嫉妒？一个富二代有很多女朋友，他会嫉妒别人有对象？嫉妒别人家财万贯？不可能的。假如不想要，为什么要执著、嫉妒？好比你不想吃青菜，这样东西你不希求，你执著个什么？
所以引发执著和嫉妒，一定会满足两个条件：一，你希求、你想要。二，你觉得自己没有。然每个生命执著的地方又不一样，就衍生到方方面面。
系统响指一打，场景骤变。这儿有个人买了一袋苹果，十块钱一斤，买了五斤花了五十块。然后他坐上公交车，把苹果放在一边。下车急急忙忙，竟然忘拿了。
厮人如是想：哎呀，坏事了！忘了！苹果没得吃了。又一个转念，算啦，自己吃也是吃，别人吃也是吃，那就给别人吃吧，也不枉发挥它的作用。于是乎也不纠结、不懊恼，该干啥就接着干啥。这个是不执著。
王小船嘟着嘴：“才五十块，肯定不心疼啦！”
系统手一挥，场景再变。王小船见一女孩外出旅游住宿酒店，随身戴的项链床头一放，临走时竟忘了取走。走近些看，这项链由玉化的舒俱来巧工雕刻，做成了鸟儿口衔树枝的模样，不仅独特还细致精美，一看就是价格不菲。原来这吊头竟是女孩亲自构思了再找人磨具镶凿。这，必定是宝贝之物了吧！
女孩回去后才发觉这回事，打电话给酒店，但并没有如愿找到。她如是想：算啦，那就给捡到那个人戴吧！希望那个人喜欢我的设计。
系统指着这一幕说：“小船，修真者论迹更论心。诸相万千，不过是王八套马甲。怎么？穿个绿马甲你识得，换个红马甲你就认不出了？何来苹果五十、项链五万之分别？”
王小船惭愧地低下头，再抬起头时场景又变了。这里呀有个老人家，他病很严重地躺在医院的床上，脸上罩着呼吸机。病房外儿子和媳妇正在商量着什么。只听儿子讲：“爸这病，看也看不好。他也一把年纪了，躺在病床上也是受罪。要不趁他现在还能走走，我们接他出去四处玩玩吧？”
媳妇怒瞪了他一眼：“这可不行，爸享受的是干部级待遇，进医院又不自费，一个月养老金有这个数！”说着，她伸出几根指头。“要是爸出了什么意外，我们怎么办！”
王小船和系统隐在一旁，看着这一幕。王小船望了一眼床上的老人，叹息道：“本该走了，硬生生多拖好些时日活受这罪。”
系统淡淡说：“是人自有因果，无因而不受果。小船你瞧见了，以孝为名，心生怀害，骗骗世间人，如何能欺诳鬼神天道？愚人自迷，贪著财富而不知无福不受之理。”
场景又变，这里也有个老病人。床前人忙来忙去，殷勤万分，看起来真是个大好人。系统一个响指，听心声功能即刻开启。这人手里不停呼，心里却在盘算：这老东西有钱呀，估计也快死了。我现在对他好些，等他死了财产全归我了！
这么美滋滋地想着，手里的活都勤快不少，转头又去切了个苹果喂给他吃。
系统说：“看，听不到心声还以为是多和美的一幕。”他指了指病床上之人：“是人晚年本就有这一福，并非财产多寡所致，而是先前所造善因福德。愚人不知此等道理，执著于身物，起不善心而生恶业。由厮不善恶业故，命终当坠三途恶道。故菩萨于一切应无所著，于众生起大悲心，便生善趣。”
会上，佛又说既然胜志乐者起慈悲了，还应修大舍而不求报。不求报者应住戒律，三戒清净应具忍辱，能忍诸恶应起精进。不惜身命。应修一心安住禅定。应修智慧善巧方便。应于我、人、众生、寿命皆悉舍离。
为众生故，应行布施，护持净戒。为众生故，应修忍辱，发起精进。为众生故，应入禅定，修习智慧、善巧方便。
王小船发问道：“为众生故？额，为自己是私利，有所求报。可为众生，岂不是太大了？”
系统看着她似笑非笑，又一响指就把她带到另外的时空节点。
这里，又看到了辛奕。只见她的行缘对象歪着头问：“我真想不明白，你到底想要什么？总不能什么都不要吧？可要说你图什么，好像真的又没有。”
辛奕侧过头看他：“我已经说了实话，你又不信。”因为她不能明着说，是宿世行缘的作用。因愚迷者不明三世皆空，会被过去、现在、未来所迷所执，难免从一个坑跳进另一个坑，难脱难解。她不能明着说，自己修学的是住无相而住于世，成熟利他。一说就变妄语，一说即错。
他又说：“其实你知道吗？有时候我很怕，很怕自己闲下来，怕自己物质上什么都有了，就会变得空虚到极致，没有任何追求。你看那些千万家财的明星，一下子就把几千万捐掉出家，可能也是因为这样……”
辛奕直勾勾看着他的眼睛：“啊？你发现了哈。”
“对啊，以前我不会想这些，但后来我会试着站在你的角度去理解你的想法。就像当时我在山上静修那半年，什么都戒了，头脑真的无比清醒。那种心流状态的快乐，真的很难描述。”
“哦，那个叫法乐。”她正了正神色，道：“那你知不知道，人在世间千辛万苦、绞心脑汁想要的财富，修到了自然全部都有。”
“啊？”
看着对方木楞楞的模样，她不忍笑出声来：“修行的过程可好玩了。”
“你不要骗我哦！”
“我没有骗你，我不打诳语。”顿了顿，她又说：“你认识我以前，不想这些？”
对面人思索片刻，道：“不想。以前就是喝酒玩乐，溜达着玩，随着生理本能的驱动。”
这时，隐在一旁的系统对王小船说：“小船，如何是为众生呢？12345789形各不同，性无差别。若是你把自己炼成盛法之器，靠近你的人自然而然会受你影响，趋向善趣乃至佛智。可若是修者自甘堕落，反坠恶趣，就好比一个人在海里求救，你拿了根绳子丢给他，结果没拿稳，反落水中。水里二人因求生本能辗转倾轧，丑态万分，最后双双沉海殒命。本义施救，反溺水中，可悲可叹。何必如此？
故人修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是为众生，不求自报。虽如此作，又无众生，故曰无为而为，无作而作，无愿而行愿。”
小船似懂非懂点点头，又听系统说：“年轻时一心修道，最容易成功。但那个时候欲望也最大，也最容易跑偏。可被欲望本能带跑，好比一个气球，你不停给它打气打气，快要满时又拿针戳破它，那就得重新来过。重新打气，快满时又因欲望难舍再戳破它。如此反复，何时修得正果？谈何正果，若人不离闺房中物：男女饮食，坐死了也难得定。最初的暖法都不得，谈何后面的东西！如此修行，还不如早些作罢！不要白费功夫了！
故修者当明，难舍能舍，难行能行，难忍能忍。若心高气傲，志大才疏，知行不合，枉费徒劳！不如不做！
色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。情欲触受，也是这样，不要被骗了。徒劳无功，荒废一生。末了掩面后悔，哪来后悔药吃？”
王小船嘟囔道：“那要是别人勾引我呢？”却见系统怒瞪她一眼，厉声呵斥：“愚夫盖覆！修道之路岂来他人？做了便是做了，没做便是没做，大丈夫敢作敢当，大不了自承其果。自己定力不坚，怎可推脱外缘?”见状，王小船羞愧地低下头。
我们的勇猛授长老也是难舍家财美色，于是他问世尊：“世尊，我等于身及妻子家眷、一切财宝资具，心常爱惜。那菩萨云何观察，才能对身命财都没有贪著吝惜呢？”
佛说：“胜志乐者，应观此身无量过患，微尘积集生住异灭，念念迁流九漏疮门。犹如毒蛇所住窟穴，其中无主如空聚落，毕竟破坏如坏瓦瓶，恶露盈溢犹如秽器，受诸不净有如茅厕。
不可触动有如恶疮，贪美为患如杂毒食，不识恩德如未生怨，欺误于人如恶知识，痴爱为害如膏药猴，断智慧命犹如杀者，夺诸善法犹如劫贼，常求人便犹如仇怨。
如破器难持，如阳焰虚诳，如幻化惑人，如芭蕉中空，如水聚沫不可执持，如水上泡速起速消，如河岸树临危动摇，如驶河流终归死海。
长老，你当观此身前后因缘，初从欲爱和合而生，为长养故咽搏食，最后变成大小便，汁变为血，血变为肉，肉处生脂，脂处为骨，骨中生髓。如是身缘，前后不净。诸菩萨观此身时，应观此身由三百六十骨聚所成。如朽坏舍，六脉相系，五百筋缠，七百细脉，相互勾连。二十五气脉犹如窗隙，一百七关穴如破碎器，八万毛孔如乱草覆，五根七窍不净盈满，七重皮裹六味长养，犹如祠火吞受无厌。
如是之身一切臭秽自性溃烂。谁当于此痴爱？谁当因此骄慢？不过是如借他器，犹车载运，借假修真，以至菩提。”
听到这，王小船惊呼道：“这不是白骨不净观的修法么！”
系统点头：“对呀。你以为法门是什么？法门是第一义的善巧开演。故诸法门能千变万化，随缘易化，而其性无高下之分。故现世宗门派别之争，实属愚人因妄自恼。本来无一事，庸人徒生非。”
佛见这五百人听得一愣一愣的，趁热打铁，又告诉他们不净身四十四种观法：一，观此身四大假合。二，观此身臭秽脓血常流。三，知身不坚，毕竟败坏。四，观此身羸（léi）弱、支节相持。五，观此身不净秽恶流溢。六，观此身如幻狂惑凡愚。七，观此身欲火炽盛……佛一直说了四十四种。
王小船发觉这和系统教自己的白骨不净观非常相似，说道：“阿青，《禅密要法经》的白骨不净法门有三十六观。在这儿又讲了四十四种观身法门。说法虽有异，却有异曲同工之妙。我常看人修学时问这问那，譬如从左脚趾烂起，到底怎么个烂法，皮肉又是怎么翻开……好像不这么翻就观不起来似的。”
系统道：“古时候人修这个法门，都要去乱葬岗呆一呆，亲自看看那个死人模样。这也是善巧方便之法。小船，你说说看你是怎么观起来的？”
王小船思忆道：“那会我疥疮长满全身，浑身是疮，还化脓，一股恶臭。后头你就教了我这个法门，我想着自己疮斑化脓的模样和触受，自然就观起来了。观身不净，此身假合，本来就不净，何必多此一举还要观？所以也就自然没有了左脚趾、右脚趾的疑问，一体呈现，本来就是。”
系统道：“对呀，本来就是如此。所以修观也是善巧方便法门。本事到了，所有法门都可以在第一义上随缘变化，甚至可以自己应当下因缘生出修法。
但为什么不能广而告之？因为世间能盛正法之器太少，即使有术上的本事，心性上又达不到，反而容易弄巧成拙，还不如按老法子一步一步脚踏实地来。像安那般那呼吸法和白骨观，都是最踏实的修法。搞的花样太多，反而舍近求远。
但实际上自性能生万法。若不知这一点，就不能知时知量，该变的时候不会变，不改变时又乱变。这也就是为何走修行道特别考验福德资粮和智慧资粮的原因。”
山海青天顿了顿，又说：“小船，你知道道家的《金光咒》吗？”
王小船来了兴致，兴奋地回答：“当然知道啦，前阶段的《异人之下》可火了！里面的张楚岚就会金光咒。怎么念来着？天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆印吾身……”
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
“小船，你仔细想想，这里面最重要的在哪？”
王小船认真思惟：
“天地玄宗，万炁本根”，不管人修不修道，这个都在、都有。
“三界内外，惟道独尊”，这个“道”也就是如来，无所从来，亦无所去，不生不灭，圆觉妙明。三界内外，当然那个最大啦，那个能生万法的嘞！
那是“体有金光”？可我们每个人本来就有自然的辉光，随每个人频率不同，呈现出的色泽也不同。也不是这个。
“视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。” 这不就是大道的状态吗？
后头的“三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形。” 也不该是，毕竟菩萨见实会上，咱已经见识过阿修罗王授记、金池鸟王授记、乾闼婆王授记、诸天授记这等场面。三界相迎，也是自然而然的事……
突然，她一拍大腿：“喔，是‘广修亿劫，证吾神通！’但修行者不在乎神不神通的，所以重点在‘广修亿劫’！”
系统欣慰点头，对呀，就是广修亿劫。整个咒里最重要的，就是这一句——广修亿劫。别说是亿劫，就是一世心持正气，就很了不得。更别说是生生世广修六度万行，亿万劫的时间。
广修亿劫，心持正气，就算不念咒子，一样体覆金光。广修亿劫，对应的也就是多生累世积聚起来的福德、智慧、善根，乃至菩提资粮。
其实证得菩提在某种意义上并不难，因为一旦上道就会有一个惯性，顺着这个惯性多生累世一直下去。而且修悟空法，就没有时间空间的概念。这就是所有菩萨能在不同世界化现百千万身无为无作的秘密。
虚空中传来阵阵唱词，王小船只断断续续听得：
善得人身甚为难，莫为此身造众恶，
毕竟冢间喂狐狼，勿为恶见生贪爱。
凡愚迷惑痴狂故，由爱此身造诸业，
此身亦复不知恩，昼夜唯增众苦缘。
机关动转常疲困，涕唾便利恒充满，
饥渴寒热相煎迫，何有智者爱此身。
此身无厌如大坑，徒能长养众怨害，
由此身故常作恶，于无量劫受诸苦。
……
牟尼世尊难可遇，无量劫中时出现，
当于佛法生净信，恶道可畏勿随行。
设令寿命千亿岁，犹惧无常生厌离，
何况须臾不可保，为彼沈沦恶趣中。
或有恶友来相劝，人身难得今已得，
多求财宝受娱乐，及此盛年恣嬉游。
何有求财而乐者，设得守护犹勤苦，
如此愚人徒妄言，是故智者应观察。
财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，
刹那时得刹那失，何有智者生爱心。
有诸常怀贪爱者，驰逐财利无厌时，
能于父母无慈心，乃至亲属生怨害。
如是无量众恶业，莫不皆由财利生。
珊瑚金玉摩尼珠，是物本来如泡沫，
不能了知如幻化，为此虚诳坠三涂。
……
种种恶业求财物，养育妻子谓欢娱，
临命终时苦逼身，妻子无能相救者。
于彼三涂怖畏中，不见妻子及亲识，
车马财宝属他人，受苦谁能共分者。
父母兄弟及妻子，朋友僮仆并珍财，
死去无一来相亲，唯有黑业常随逐。
智人终不为亲爱，作诸恶业入阿鼻，
唯除业尽方得出，亲属无有能代者。
阎罗使者唯考业，不问亲缘及友朋，
汝得人身不舍恶，极苦今应甘忍受。
阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，
汝自作罪今自来，业报自招无代者。
父母妻子无能救，唯当勤修出离因，
是故应舍枷锁业，善知远离求安乐。
……
愚暗凡夫不觉知，家为苦本撗贪爱。
于彼皮筋骨肉中，迷惑妄生夫妇想，
不能了知如幻化，凡夫于此生贪著。
智者能知此过患，世间欲乐皆捐弃，
乐法当如求药想，应速舍离居家缚。
只见这五百长老涕泪掩面，发深重心，愿出三界火宅，愿当成佛道。尔时世尊即便微笑，面门放光。这光青黄赤白红紫，随后又转为水晶般波光粼粼。其光盛艳，盖过日月。绕佛三匝，又从顶入。
王小船激动地拉了拉山海青天的袖子：“阿青，从顶门入，这是世尊要为这五百长老授佛记了吧！”
果不其然，佛告大众，此五百长老在往昔百千亿那由他佛所承事供养，种诸善根。今闻是法，发菩提心，得无生忍。而后不再坠入恶趣，于人天众常受快乐。待弥勒佛出世，复能随慈氏佛正勤修法，为他广说。待再过二十五劫，各于诸佛刹中成无上菩提。皆同一字，号胜莲花藏如来。
五百长老听佛授记，开心极了！更加精进踊跃修持六度、行万行。
阿难在一旁问：“佛，咱这会也到尾声了，这部经叫啥好呢？”
佛答他：“是法门名《菩萨瑜伽师地》，也可以叫《勇猛授长老所问》。这个法会嘛，因为是教授开化这些长老的，就叫勤授长老会吧。”
到此，勤授长老会圆满结束。五百长老、诸菩萨众、天龙八部闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，各自散去。