“小船，现在这个时空点你能看见很多人修法、讲法，你知道为什么吗？”
王小船想了想：“因为现在正值九紫离火运么？”
系统微微点了下头：“有一部分这个原因。古人把土星和木星每 20 年碰一回，称‘运’。一个正元里有九个运，也就是180年。一个正元，又分成上元、中元、下元这三个元，每个元一甲子60年。现在的时空节点，华夏大地正逢值下元里的九紫离火。这个运，会走二十年。
离是五行中的火，火在上燃烧，大利精神文明发展。所以这个时期，会是华夏文明复兴的机会，也是进入末法时期前最适合修行的机会。另外，属火的行业会飞速发展，好比芯片科技、AI、航天、量子未来通讯……”
王小船恍然大悟：“喔，所以现在AI技术这么发达！”她突然面色一转，有些为难道：“阿青，前些天我看了一个用AI技术制作的鸟儿摇。有人把曹操鸟儿摇了，有人把关羽鸟儿摇了，有人竟把菩萨也鸟儿摇了，还有人把自己给鸟儿摇了。我的意思是说，AI带来的，真的全是益处吗？”
系统淡然答她：“这个问题和‘使用手机带来的全是便利吗’是一样的。手机确实给我们带来很多生活的便利，但这是建立在拿起即用、放下便休的前提下。若是没这个控制力，精神就完全黏附在手机上，那就由利转弊了。
AI也是这样。AI技术的发展，用的好能利于人修道。好比我们修观，观想准提佛母十八只手，每只手所持法器各不相同。如果有了AI，好比给了一个更直观的画面，更方便观想起来。不过这也是善巧方便，如果你知道，就需要运用这种手段工具。譬如你知道1+1=2，那何必拿起计算器再按一遍，多此一举呢？
但问题来了，AI同样为造假、伪造提供了便利。好比声音提取、画面作假。像现在，有知识产权、版权这一说，所以很多人制作时不敢使用真人的样貌。可一个甲子60年后的人不知道这一回事，还以为大德真长这个模样。还以为声音提取做出来的，真是他本人所说。佛和法，也是这样。但这是一个必经的趋势，是定数里的一环。”
王小船像想起了什么，惊呼道：“我以前看过一副阿弥陀佛像，画得像唐氏儿一样，两个眼睛分得老开，呆呆傻傻的。我当时就想：诸佛三十二相、八十种好，怎么可能长成这样？可大家不知道呀，一传十十传百的。好些年才再扳回来。”
系统微微眯眼，嘴角含笑：“对呀，诸佛庄严妙相，皆是无边无量功德善行所致，怎么会是呆傻样呢？告诉你个秘密。有的庙子里那个像，塑得惟妙惟肖。不仅惟妙惟肖哦，假如你真从其他维度见过，一定会惊讶，怎么那个像跟本尊长得一模一样的？”王小船好奇追问：“为啥？”
系统作了一个禁声的动作：“何为秘密？不思议故。”良久，他又说：“九运这个时空点，讲经说法的人、修持的人相较其他时空点，会变得非常多。当然了，有住正法者，也有行非行者，可谓鱼龙混杂、乱象丛生。
其中说法者多，实证者少。可不实修，又如何知道‘说法者，无法可说，是名说法’？这就很考验看客咯，如果沦于说法、听法，一世末了，终难离戏论。
所以这个时代实证的人很希有。为什么？你以为每天坐在垫子上1、2个小时就叫实证，就是禅定？
假如禅定真这么简单，就不会有那么多人多少劫连一禅都达不到。禅定，是靠功夫做出来的。其间境界显现，又如何知时知量易变，靠的是超出人世间的智慧和多生累世的善根功德积累。”
王小船撇撇嘴，这么难，那可怎么办呀。诶！今天可真凑巧，佛正巧给善臂菩萨讲禅定波罗蜜。里面每一条细细捡出来，都是实修时至为关键的注意事项。
“小船，在以前，但凡能得一句实修的窍门，那都是要磕万个大头，千两黄金都不一定会教的。今儿借善臂因缘，能得世尊教授。切不可因得来容易，就轻之慢之呀！”
王小船郑重道：“我知道的！现在这个时空节点，有很多住正行的修持者秉持‘道为天下大公’的原则，假借各种形式开演一乘法。我们不该因为得来容易，就轻视怠慢。人若不敬法，法缘是不会好的。法财侣地里，法排第一。即便财侣地具足，可缺了法，那也有如无桨之船，无法推进。”
好咯，我们一起来看佛是怎么给善臂菩萨讲行禅波罗蜜的。
若眼见色，不取其见。或时眼根为外缘所牵，应正行守护、不令随缘。不留心于无明，贪著世间。护持是戒，尔时具足得眼根戒。
听到这，王小船不禁道：“怪不得实修时看见各种境界画面，要一概不理呢。”
系统点头：“对。魔境不理，圣境也不理。外缘内境，了不相干。你现在还没证得，等火候到了，你就知道‘一概不理’也是善巧说法。本来就是了不相干，理它作啥？也就没了理或不理，没有这些戏论。”
王小船应道：“有一回我在坐中，虽然是闭上双眼，突然两眉间有光一闪闪的。不过我想起你说‘一概不理’嘛，我就没理呀。后头不仅有光一闪一闪，还有东西一跳一跳的。”
“哦？那你理了？”
“没，我也没理。佛来了我也不理。因为佛自己讲的嘛，若以画面见如来，是人行邪道，不得见如来。”
很多初学之人，没有画面，反而因贪著圣境，主动构造一副圣景。这就好比幻中造幻，一样是用的贪著爱渴之心，一样是被颠倒梦想所骗。那又有人问：修观，观准提佛母，观大威德金刚，观阿弥陀佛，观白衣观音，观地藏王菩萨，难道不是构造幻境？
注意，佛母、金刚、菩萨，不是不存在，只是不和我们在同一个维度。所以不是构想，只是跨越时空壁垒，连接到他。
眼根对色尘是如此。耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，也是一样。不要换了一个马甲，你就不认得了。有人是眼睛看到光，激动的不得了。有人是鼻子嗅到香或臭味，奔走相告。有的人身体麻了、动了、痒了，欢天喜地。本质上不是一样吗？都是取其相，为内境外缘所牵。佛在这里讲了，眼耳鼻舌身意，不取其相，不为内境外缘所牵，应正行守护，不令随缘。
那什么是“不留心于无明贪著世间”？我们仔细想想，为啥欢天喜地、奔走相告呀？不还是为了让别人夸夸自己，彰显一下吗？就跟买了辆新车就想拿出去显摆一下一个样。
再推究，为啥想要从别人那获得认同感？修行讲求“举世誉之不加劝，举世非之不加沮”，荣辱皆不惊不扰不动。那么你还要追求别人认同你，夸赞你，回复你的消息，做什么呢？这其实就是“心于无明，贪著世间”，而不自知。可一旦这样，别说八风吹不动，就是一风来，就能把你吹得东倒西歪了！
那这个原则是只在坐垫上吗？非也。若行住坐卧，若说法，若默然，终不远离寂定之心。善御身口意业，安详直视。心常寂静，不喜戏笑。
于所须物，心常知足，易养、易满、易可使令。可以用就好了嘛。善行寂静，远离愦闹。于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，心无有异。
这时，系统突然对王小船说：“小船，有的修行者因为往昔修持，习性上确实可以耐得住寂寞。可也因为不善言辞、不喜俗务，常被人认为‘古怪’。而他自己在这方面又很薄弱，最后酿成苦果。”
山海青天一个响指，他俩就来到一处高山庙宇。这里呀是一个庙子，一众年轻弟子里有一个人，在修功夫上特别得力。别人修不到的境界，他很快就能修到。
可你们以为，避世在山间就不用面对自己的业力了吗？不是哦，它会以其他形式出现。这位青年才俊修法极好，唯独一点不好，处理不好人际关系。当然了，若是把时间精力全放在做功夫上，在人际交往方面当然会欠缺一些，这是正常的。可问题来了，他平日里听到其他人的流言蜚语，心里非常难受！难受到无法忍耐，道果就此夭折。
王小船望着这一幕，特别惋惜：“他要是能听到佛说的‘于利衰毁誉称讥苦乐，心无有异，不高不下，无嗔无爱，等视冤家犹如赤子。于忍不忍，心常平等。圣胜凡声寂静乱声，亦复如是。憎爱色中，心不高下。离染嗔恚、爱不爱者。’恐怕就不会这么傻了。”
系统说：“莫经他人苦，莫劝他人善。小船，你真的知道他人之苦吗？还是，你和那个幻境里劝你大度放下之人，是一样的呢？”
王小船垂目，依旧觉得很惋惜：“阿青，我没有站在制高点说这样的话。因为在那个幻境里，我被一群人高高捧到天上，又重重摔进泥里，末了，还要踩上几脚卒一口痰。那时候我就明白了，利衰毁誉称讥苦乐，都是暂时的生灭虚幻之相。
你要说恨么，苦恼么？有一段时间，我确实苦恼、伤心、嗔怒过。所以我能读懂他的不安和恼怒。可你看看现在的我，不是好好站在这里吗？”王小船抬起眸子：“要不是那个幻境，我就不会那么快舍离名闻，也无法做到像现在这样无嗔无爱，心无希求。
阿青，若是有一天有人看到了我经历过的事，又正处在和我相似的境遇。我希望他能借我的经历快速走出来，破其幻，灭其恼！”
是菩萨观欲如缚骨之蛆，恶心难耐。如肉团，无有可爱。如猛火，速烧己身。人沉溺于欲，染著苦法远离乐法。欲望就像树上果，多人爱著、争抢，不得自在。欲望就像痴人幻梦，一个满足了，灭了。另一个又再生起。欲望像脓疮，像铁钩，能引人堕落恶道。
菩萨如是观，已离欲、恶、不善之法。有觉有观。离生喜乐，成初禅行。
离觉观，内净信心在一处。无觉无观。定生喜乐，成二禅行。
离喜行舍念，正智一心身行乐。诸圣人能行能舍，成三禅行。
舍苦乐意，先灭忧喜。行舍念净，成四禅行。
于一切众生思惟乐想，成就无量无边慈心。于众生中思惟苦想，成就无量无边悲心。于众生中思惟喜想，成就无量无边喜心。于众生中舍苦乐想，成就无量无边舍心。是菩萨不思惟色想，成就空处寂静行。不思惟空想，成就识处寂静行。不思惟识想，成就无所有处寂静行。不思惟无所有处想，成就非有想非无想处寂静行。
是菩萨于入息出息，若随若住，长时知长，短时知短，成就入息出息寂静行。
因平日里练过安那般那，王小船听着，竟不自觉间进入了六妙门呼吸法！息长知长，息短知短，知息遍身。见息出灭处，心即离尘。她醍醐灌顶，原来佛讲每一句，都是一个实修法门的关窍所在！可若是平日里不实际修持，就不会明白这一点。
是菩萨思惟思惟观身不净想，成就不净寂静行。她激动地说：“这说到不净观了！”随后长嘘一口气：“观身不净，其实压根就不用观。你去医院看看那些浑身溃烂化脓之人。这个身，本来就不净，不是观了才不净。”
系统面带调笑：“小船，看来得疥疮那次，让你印象深刻呀！”
王小船垂目：“是呀，那时候不知道有几百几千只虫在我身上交配、打洞、繁殖。即使治愈了好几个月，皮下残留的尸体依旧没有完全代谢干净。当时我就想，趋入恶趣是不是也是这样？即便回转回来，也要花很长的时间、功夫。这是不是代表，一开始就不坠恶趣比较好呢？”
系统没有答她，他们继续听佛说下去。
是菩萨思惟无常想，生老病过，成就无常想寂静行。思惟食中起无量过患想，成就食不净想寂静行。于诸世界聚落种种严饰中，思惟分别必归坏败想，成就世间不可乐寂静行。
是菩萨入苦法时，心缘一切善根，所谓大慈大悲，摄持正法，不断三宝，庄严佛身，清净梵音，本昔誓愿教化众生，净佛世界，坐菩提树，转妙善法，除断一切众生结使。其心所缘境界如是，是菩萨入禅定时，离四识住处，不依地水火风空识六大，亦不依止今世后世。入如是定都无所依。是菩萨入禅其心爱乐，为欲入于无上解脱定故。
是菩萨修行禅定，愿令一切众生得度得解脱故，为得一切智，具足一切佛法故。于此禅定若无力能学，应作是思惟：我今应时时渐渐，勤加精进学一心，远离乱心。令此一心增广具足，乃至生有，终不懈怠，不生愁忧。是菩萨发起菩提心，念菩提心，修菩提心，希望菩提，愿求菩提，是名菩萨无量无边善根禅定。欲令一切世间所有众生，发起无漏禅定，发起无学禅定。菩萨行是禅定，不以为难，以为喜乐，能速疾具足禅波罗蜜。
系统看了看王小船：“过去你不是总问我，火候什么时候才能到吗？你看，这就是疾速拾柴添薪之法。”