那怎么具足毗离耶波罗蜜，也就是精进？菩萨作如是思惟：今此十方一一方面，有无量世界。一一世界，有无量无边众生集聚，无有边际。我今当发庄严，令此众生得大利益。

　　复观知无量众生利益快乐所缘之法故、发起善根法故，我于无量昼夜，若心放逸、或生余念、若睡眠时，常念念中增益福德，于一一念中，发起无量无边善根菩提资用。我今当知，一一念中发起增益无量善根故，成阿耨多罗三藐三菩提，则不为难。今我以此缘故，我见菩萨甚为易得。是故欲得无上道者，乃至尽形不应懈怠。

　　菩萨还应当这样思惟：如果说菩萨能在无量无边世界众生中，令一世界众生远离一切苦。今天我尚于一念中，发起增益无量善根。更何况乃令无量无边世界众生远离断除生老病死、恩爱别离、冤憎集会、三恶道苦。

　　一念之中就能发起增益无量善根，更何况欲令未来无量无边阿僧祇劫，无量无边世界众生远离断除生老病死、恩爱别离、冤憎集会、三恶道苦？

　　如果有人欲求声闻、缘觉法，是人尚得于一念中发起增益无量无边善根。更何况有善男子善女人欲成就具足佛法，无量无边威德力势者？能发起这样的心，功德善根已经是无边无量了。

　　每一念中发起增益四无量善根，想要成阿耨多罗三藐三菩提，则不为难。以是缘故，我见菩提甚为易得。是故欲得菩提道者，乃至尽形不应懈怠。

　　王小船心里想：古往今来的前辈都能做得，怎么换得我，就做不得了？既然同而为人，他能做得‘难行能行，难忍能忍’，我做不得，那我还修个啥子？

　　十方世界，三世诸佛无量无边，已成当成。百人千人犹尚得成无上道已，而我今者独不得成。没道理呀？那肯定是我做得不够好。应于六度法门勤加精进，如救头燃，学持通利，思惟分别为他解说。乃至形尽，不应懈怠。

　　是菩萨为无上道因缘故，能受种种苦，所谓阿修罗、人、三恶道苦，不以为难，智慧精进如救头然。是菩萨牢强精进意勇坚固，欲出于世成佛无上精进之力。菩萨欲得精进波罗蜜，愿令众生得度解脱，为得一切智，具足一切佛法。如是精进，不破、不缺、不荒。若无力势不能具足学者，此菩萨应如是思惟：“我今当勤加精进，时时渐渐断除懈怠懒惰。复当勤加精进，时时渐渐善学精进，令此精进增广具足，乃至生有终不懈怠不生忧愁。”

　　这样发起菩提心，念菩提心，修菩提心、希望菩提，是名无量无边阿僧祇善精进波罗蜜。为啥呢？如是精进，于余善法精进中最胜第一。欲令一切世间所有众生，发起无漏精进、发起无学精进。如是菩萨行于精进，不以为难、以为喜乐，能速疾具足精进波罗蜜。