在过去世有佛出世，号智上如来。彼佛出世在五浊恶世，其佛法中有一菩萨比丘，名乐精进。他具足念慧，少欲知足，顺如来教，游走在各个村落为人说法。
有的城邑村落见比丘来说法，非常尊重恭敬他。有的地方见他来，又打又骂，赶他出去。乐精进比丘披忍辱铠，安住大悲，不舍众生。亦不嗔恚，不生悔心。他没有说，这个地方尊敬我，我就来。那个地方打骂我，我就绕路走掉。过去很多世里，诸大菩萨入于村邑也是这样。他们是为化众生，令其正信，不是为了自己的荣誉毁骂。
这时候，世尊对弥勒说：“弥勒，这个乐精进菩萨，就是以前的我。你们应当修学大菩萨行，莫学狗法。若学狗法，唯为财物递相诽谤，自招烦恼悲忧。
弥勒，若有善男子女人能为他人说一四句偈，令其得闻。彼功德胜过以数亿珍宝布施供养。何以故？金银珍宝及诸乐具，不能令人离于生老病死忧悲苦恼。唯有正法能大利益！”
此时，遍虚空传来如来法音：
三千大千界，珍宝满其中，
以此用布施，所得功德少，
若说一偈法，功德为甚多。
三界诸乐具，尽持施一人，
不如一偈施，功德为最胜，
此功德胜彼，能离诸苦恼。
若恒沙世界，珍宝满其中，
以施诸如来，不如一法施。
施宝福虽多，不及一法施，
一偈福尚胜，况多难思议。
世尊告诉弥勒，如来有一种光明，名一切功德庄严。这光就在如来的右手。如来能以此光，令三千大千世界众生所须一切乐具，悉皆充满。什么意思？想要吃美味佳肴，安排！想要黄金打个大镯子，打一万个，安排！想要去海边度假，安排！想要穿LV，安排！想要戴玉、翡翠、珍宝，各种串串，安排！只要能想到的，无所不能，皆令丰足。
如来既然有这个能力，为什么不用呢？因为一切众生虽得此乐，于生死中不能解脱。所以如来不施众生世间乐具。但是他给我们了什么？出世无上法宝。这个无上法宝，众生闻已，听话照做，能永断一切大苦！
“弥勒，汝等当学如来无上法施，莫重世间资生施也。未来末世后五百岁，正法灭时，有诸比丘、修者，自称菩萨、仙神，身口意皆作不善业，无沙门果。
弥勒，我为发菩提心善男子女人说菩萨善根，使其不坠地狱、饿鬼、动物及余难处。善男子女人，应勤精进，具足惭愧，常畏生死。诸有生处常怀怖畏，当作是念：我该怎么做，才能令三界六道众生速得解脱？
弥勒，你知道为什么要发这样的心吗？菩萨摩诃萨许度三界六道一切众生，令得解脱。我观一切世界，若天若人若魔若梵若沙门若显贵，不见一人有能荷负如是重担如菩萨者。譬如有人顶戴三千大千世界山河石壁，一日一劫，顶戴不息。如是之人为大力不？这样的人当然大力啦。可菩萨摩诃萨的精进之力，比这样还要坚固大力得多！
一切众生顺生死流。菩萨是逆生死流，令其住于不动涅槃。”
王小船听着，呆住了。系统拱拱她：“小船，你咋愣神了？”
王小船垂目，细细思惟，良久说：“阿青，我常以为自己六亲缘薄，这一世既无悦己者，也难觅知己者。可真是这样吗？我这一世的因缘，全都是助道因缘。值遇到的，不管是你，是辛奕，是已仙逝的大德，还是仍在世的大德，哪一个不是以身正行？哪一个不是逆生死之流？阿青你说，这还是缘薄吗？”说毕，她竟从心轮处吐出一口浊气。
系统望着她，眉眼大慈：“我一直在等你自己发现这一点。所谓六亲缘薄，也不过是三界六道里的一个幻相。愚人病眼看空花，实际并无空花存在，更不用纠结这空花是何细节。
小船，那你知不知道，为什么你值遇到的，全都是逆生死之流者？唯有人自己发愿逆生死之流，挑起如来大担，便可于无数世值遇无量诸佛菩萨。”
说毕，他竟合掌朝向王小船。“小船，菩萨精进，难！以大悲心化一切众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，难！能令众生信有佛、法及僧，难！能令信善恶因果，难！贪嗔痴起，能令其灭，难！能舍眷属恩爱，发少欲心，难！能求出家行至七步，难！身披袈裟住正法中，难！正信出家离于欲念，难！不犯禁戒，难！能离愦闹，修远离行，难！信诸法空，难！于深法中得柔调顺，难！证三解脱门，难！证得道果，难！”
王小船问他：“那坑这么多，万一不小心舍了菩萨行，作了凡愚行，咋办？”
“哦，那你可以自检呀。菩萨不成就此二十法，不能坐于道场。何等二十？
一，离悭心。
二，修布施。
三，离热恼。
四，修净戒。
五，离嗔恚。
六，修忍辱。
七，离懈怠。
八，大精进。
九，离乱心。
十，念慧，修无依定。
十一，修甚深忍。
十二，具足般若波罗蜜。
十三，行无相行。
十四，行空行。
十五，行无愿行。
十六，成无愿境界。
十七，不舍一切众生。
十八，修行大悲。
十九，不念声闻、缘觉之乘。
二十，心乐成就如来智慧。”
这时的法会上，佛为弥勒说到菩萨四种毕定誓。什么叫毕定誓？毕是往愿，累劫重誓。一定要实现的，不是嘴上说说而已。
一者，毕定成佛，转于善法。二者，生死众生，令得解脱。三者，令无量众生住阿耨多罗三藐三菩提。四者，舍自身乐，令诸众生得无漏乐。这就是菩萨的四种毕定誓。
王小船问系统：“为什么要舍自身乐呀？不能自个儿一边儿玩，一边干活吗？”
系统说：“何为漏？漏就像气球上扎了个洞，好比鸡蛋上裂了条缝，就像游泳池里的塞子忘记盖上了。那这个漏是怎么造成的？是我们每一个人无始劫以来生生世世的习气和毛病。
那问题来了，如果一个人想要承担善知识这个角色，他自己不修，会造成一个什么问题？他自己的习气、结使会投射出去，会影响听他讲课的人。而且有一个很有趣的地方，和他有缘的听众一定和他有相似之处。
譬如我们修行，周围有护法神。每个人吸引来的护法，基本上和他差不多。好比一个好战之人，他的护法神就会讲：这人脾气对我味，我跟他了！这个也是同频相互吸引。
那好了，这个人做导师，他自己有个很严重的结使没解决。那这个结使一定会无形中透出去，影响到听法之人。
所以不成就二十法，不能坐道场。你有执啊，你的执会影响听众的。那怎么办？要精勤修行，昼夜不舍，以身作则。如果一边还在五欲里头玩，不把专注精力全放在这上面，怎么疾速达成这个条件呢？”
这时，释迦佛对弥勒说：“弥勒，譬如有两个人，善解医方、咒术，能辨毒药，善识甘露。第一人在大众中取毒药，吃了。他吃以后立刻毒发，那个难受呀，就跟毒瘾犯了一样，又抓又挠无法解脱。这时候他希求解药，可晚了！毒发炽盛，挂了，死得很难看。另一个人目睹了，立刻想：我今绝不能食此毒药。不食毒药就不需要解药。
弥勒，未来末世后五百岁，若有在家出家菩萨，亦复如是。其心清净，不作恶业，那现在就不需要解毒咯。何为毒者？于正法中犯于戒律，是名为毒。”
世尊又转头对在场大众说：“汝等莫作食毒之人。”
佛又说四恶法，能令菩萨离善果。一者，不知恩。二者，谄曲。三者，妄语。四者，犯戒。
复有四法，遇见了要赶快跑。一者，利养。二者，恶友。三者，恶众。四者，同在一处，或作戏笑，或嗔或斗。
菩萨于其他菩萨，不应起恶害心。佛问弥勒：“弥勒，如果有菩萨打骂毁害三千大千世界一切众生，其罪重不？”
弥勒答：“重！打一众生得罪尚多，何况三千大千世界一切众生！何以故？一切菩萨，于众生不应起于嗔恚之心。”
世尊悠悠说：“可要是跟对其他菩萨起嗔害心比起来，那就没法比啦。若有菩萨，于余菩萨起害心、毁心、嫉心、贪心、恚心，当退失菩提复尔所劫。譬如木柱，若以草土不能斩截，必以利斧乃能斩之。菩萨善根亦复如是，余不能尽。若于菩萨起嗔恚害心，能灭诸善。
弥勒，汝等当学恭敬。即便彼人是初发心的菩萨，只要在正行，都当心生尊重如世尊想。”
弥勒合掌向佛：“我等当修行尊重恭敬一切众生，何况菩萨。何以故？世尊能舍嗔恚行于忍辱，离于谄媚行清净心，远离有为行于无我无取之行，不贵财宝当重法行，不求衣食当求法财，舍离嫉妒，见人巨富心助欢喜，非唯求名以为沙门，能学沙门一切功德。我等亦当如世尊，难行能行，难忍能忍，难舍能舍！非口说，当修实行。
舍于利养，少欲知足。求佛功德。不为财利入于聚落。不为衣食打赏入于谄曲。当行正行，赞四圣种。不学凡夫下劣之心。当学佛行，不观他过。但自调伏。修三摩地，离三业恶。常修三业清净之行，离于破戒。不依三宝而自活命。赞叹如来真实功德。不为求施，为求法故。常赞正法，修如法行。赞叹圣僧，依不退僧，不依世间有为之僧。不求一切世间资身之具，唯求正法，不求世事。求出世法。离于谄曲。行真实乐。当如野鹿，无所依止。离世间乐，求佛功德。当离睡眠，初夜（18点-22点）后夜（2点-6点）读诵经典。舍于愦闹，当行远离。于诸功德，不生厌想。当离狗法。
为究竟友，不为暂时友。舍无反复，当行报恩。不以财利而作亲友。当以净心而作亲友。舍虚诳心，行真实行。舍下劣法。当求成就无上佛身。于如来所，当行恭敬，不起骄慢。舍两舌、心口相违。当行诚实无二之言。舍于我慢，当行恭敬。离不净食，当净持戒。当舍邪念，念诸佛法。离我人分别之见。离于妄觉，行无相行。当行三业清净之行。
不求财利而演说法。以大悲心而说正法。不以财物而作亲友。以法亲友不为自利。为利他人令不损害。不求世间一切名誉、恭维、利养。”
听到这，系统突然看着王小船，眼神中带着企盼：“小船，我见过无数个宿主。最开始时，他们确实发了菩提心，是不求财利，在以大悲心开演说法。可起了这个头，一下巨大的钱财和崇高的名誉就来了。谁能抵抗得住这么容易、又被人高高捧起的赚钱方式呢？后来，他们就在利养里堕落了，退失了初心。还有的宿主面对愚昧众生的毁骂，起了厌倦之心，退道了。”
他的神情有些落寞：“小船，未来你也会这样吗？”
王小船瞧他那个样子，在他面前咧开了一个大大的笑容。她伸出左手的小拇指，在山海青天跟前晃了晃：“哝！拉钩上吊，一百年不许变。王小船也就百年不到之身，这一世我们拉过钩啦。”
她不复玩笑模样，严肃道：“阿青，我答应你。我王小船这一世，不求财利而演说法。愿以大悲心而说正法。不以财物而作亲友。以法亲友不为自利。为利他人令不损害。不求世间一切名誉、恭维、利养。”
系统问她：“那你没钱了咋办？”
她无所谓地讲：“没事啊，世上哪样工作不能养活我自己？如果实在活不了，那就做到这个身死为止呗。船到桥头自然直嘛，想太多是妄念哦。”
系统有点想笑，没想到有朝一日还要小王反过来宽慰自己。在王小船看不见的地方，系统喃喃自语：“小船，现在这个世间的修者，实在太容易被利养、名誉这些吸引迷惑，而退失了道心。有太多太多人，坠在这个坑上。所以我们只好示现这个相，来警醒修道者不要把真道当作换取利益和名声的商品……”
不仅是王小船发这样的心，弥勒菩萨，在场的诸多菩萨，其心其愿，亦是如此。可就是这样，席间突然站起来五百比丘，走掉了。大迦叶见状，赶忙拦住他们问：“世尊和弥勒菩萨讲法讲得好好的，你们怎么突然离席而去？”
一个比丘站出来说：“弥勒菩萨所说之法，甚深难得。可我们这些人觉得太难了，我等不能修得此法。我们既然无法真心实意地信施布法，那肯定不能欺诳人天，还不如算了。我们现在准备还俗去了。”