在过去世有佛出世,号智上如来。彼佛出世在五浊恶世,其佛法中有一菩萨比丘,名乐精进。他具足念慧,少欲知足,顺如来教,游走在各个村落为人说法。
有的城邑村落见比丘来说法,非常尊重恭敬他。有的地方见他来,又打又骂,赶他出去。乐精进比丘披忍辱铠,安住大悲,不舍众生。亦不嗔恚,不生悔心。他没有说,这个地方尊敬我,我就来。那个地方打骂我,我就绕路走掉。过去很多世里,诸大菩萨入于村邑也是这样。他们是为化众生,令其正信,不是为了自己的荣誉毁骂。
这时候,世尊对弥勒说:“弥勒,这个乐精进菩萨,就是以前的我。你们应当修学大菩萨行,莫学狗法。若学狗法,唯为财物递相诽谤,自招烦恼悲忧。
弥勒,若有善男子女人能为他人说一四句偈,令其得闻。彼功德胜过以数亿珍宝布施供养。何以故?金银珍宝及诸乐具,不能令人离于生老病死忧悲苦恼。唯有正法能大利益!”
此时,遍虚空传来如来法音:
三千大千界,珍宝满其中,
以此用布施,所得功德少,
若说一偈法,功德为甚多。
三界诸乐具,尽持施一人,
不如一偈施,功德为最胜,
此功德胜彼,能离诸苦恼。
若恒沙世界,珍宝满其中,
以施诸如来,不如一法施。
施宝福虽多,不及一法施,
一偈福尚胜,况多难思议。
世尊告诉弥勒,如来有一种光明,名一切功德庄严。这光就在如来的右手。如来能以此光,令三千大千世界众生所须一切乐具,悉皆充满。什么意思?想要吃美味佳肴,安排!想要黄金打个大镯子,打一万个,安排!想要去海边度假,安排!想要穿LV,安排!想要戴玉、翡翠、珍宝,各种串串,安排!只要能想到的,无所不能,皆令丰足。
如来既然有这个能力,为什么不用呢?因为一切众生虽得此乐,于生死中不能解脱。所以如来不施众生世间乐具。但是他给我们了什么?出世无上法宝。这个无上法宝,众生闻已,听话照做,能永断一切大苦!
“弥勒,汝等当学如来无上法施,莫重世间资生施也。未来末世后五百岁,正法灭时,有诸比丘、修者,自称菩萨、仙神,身口意皆作不善业,无沙门果。
弥勒,我为发菩提心善男子女人说菩萨善根,使其不坠地狱、饿鬼、动物及余难处。善男子女人,应勤精进,具足惭愧,常畏生死。诸有生处常怀怖畏,当作是念:我该怎么做,才能令三界六道众生速得解脱?
弥勒,你知道为什么要发这样的心吗?菩萨摩诃萨许度三界六道一切众生,令得解脱。我观一切世界,若天若人若魔若梵若沙门若显贵,不见一人有能荷负如是重担如菩萨者。譬如有人顶戴三千大千世界山河石壁,一日一劫,顶戴不息。如是之人为大力不?这样的人当然大力啦。可菩萨摩诃萨的精进之力,比这样还要坚固大力得多!
一切众生顺生死流。菩萨是逆生死流,令其住于不动涅槃。”
王小船听着,呆住了。系统拱拱她:“小船,你咋愣神了?”
王小船垂目,细细思惟,良久说:“阿青,我常以为自己六亲缘薄,这一世既无悦己者,也难觅知己者。可真是这样吗?我这一世的因缘,全都是助道因缘。值遇到的,不管是你,是辛奕,是已仙逝的大德,还是仍在世的大德,哪一个不是以身正行?哪一个不是逆生死之流?阿青你说,这还是缘薄吗?”说毕,她竟从心轮处吐出一口浊气。
系统望着她,眉眼大慈:“我一直在等你自己发现这一点。所谓六亲缘薄,也不过是三界六道里的一个幻相。愚人病眼看空花,实际并无空花存在,更不用纠结这空花是何细节。
小船,那你知不知道,为什么你值遇到的,全都是逆生死之流者?唯有人自己发愿逆生死之流,挑起如来大担,便可于无数世值遇无量诸佛菩萨。”
说毕,他竟合掌朝向王小船。“小船,菩萨精进,难!以大悲心化一切众生,令住阿耨多罗三藐三菩提,难!能令众生信有佛、法及僧,难!能令信善恶因果,难!贪嗔痴起,能令其灭,难!能舍眷属恩爱,发少欲心,难!能求出家行至七步,难!身披袈裟住正法中,难!正信出家离于欲念,难!不犯禁戒,难!能离愦闹,修远离行,难!信诸法空,难!于深法中得柔调顺,难!证三解脱门,难!证得道果,难!”
王小船问他:“那坑这么多,万一不小心舍了菩萨行,作了凡愚行,咋办?”
“哦,那你可以自检呀。菩萨不成就此二十法,不能坐于道场。何等二十?
一,离悭心。
二,修布施。
三,离热恼。
四,修净戒。
五,离嗔恚。
六,修忍辱。
七,离懈怠。
八,大精进。
九,离乱心。
十,念慧,修无依定。
十一,修甚深忍。
十二,具足般若波罗蜜。
十三,行无相行。
十四,行空行。
十五,行无愿行。
十六,成无愿境界。
十七,不舍一切众生。
十八,修行大悲。
十九,不念声闻、缘觉之乘。
二十,心乐成就如来智慧。”
这时的法会上,佛为弥勒说到菩萨四种毕定誓。什么叫毕定誓?毕是往愿,累劫重誓。一定要实现的,不是嘴上说说而已。
一者,毕定成佛,转于善法。二者,生死众生,令得解脱。三者,令无量众生住阿耨多罗三藐三菩提。四者,舍自身乐,令诸众生得无漏乐。这就是菩萨的四种毕定誓。
王小船问系统:“为什么要舍自身乐呀?不能自个儿一边儿玩,一边干活吗?”
系统说:“何为漏?漏就像气球上扎了个洞,好比鸡蛋上裂了条缝,就像游泳池里的塞子忘记盖上了。那这个漏是怎么造成的?是我们每一个人无始劫以来生生世世的习气和毛病。
那问题来了,如果一个人想要承担善知识这个角色,他自己不修,会造成一个什么问题?他自己的习气、结使会投射出去,会影响听他讲课的人。而且有一个很有趣的地方,和他有缘的听众一定和他有相似之处。
譬如我们修行,周围有护法神。每个人吸引来的护法,基本上和他差不多。好比一个好战之人,他的护法神就会讲:这人脾气对我味,我跟他了!这个也是同频相互吸引。
那好了,这个人做导师,他自己有个很严重的结使没解决。那这个结使一定会无形中透出去,影响到听法之人。
所以不成就二十法,不能坐道场。你有执啊,你的执会影响听众的。那怎么办?要精勤修行,昼夜不舍,以身作则。如果一边还在五欲里头玩,不把专注精力全放在这上面,怎么疾速达成这个条件呢?”
这时,释迦佛对弥勒说:“弥勒,譬如有两个人,善解医方、咒术,能辨毒药,善识甘露。第一人在大众中取毒药,吃了。他吃以后立刻毒发,那个难受呀,就跟毒瘾犯了一样,又抓又挠无法解脱。这时候他希求解药,可晚了!毒发炽盛,挂了,死得很难看。另一个人目睹了,立刻想:我今绝不能食此毒药。不食毒药就不需要解药。
弥勒,未来末世后五百岁,若有在家出家菩萨,亦复如是。其心清净,不作恶业,那现在就不需要解毒咯。何为毒者?于正法中犯于戒律,是名为毒。”
世尊又转头对在场大众说:“汝等莫作食毒之人。”
佛又说四恶法,能令菩萨离善果。一者,不知恩。二者,谄曲。三者,妄语。四者,犯戒。
复有四法,遇见了要赶快跑。一者,利养。二者,恶友。三者,恶众。四者,同在一处,或作戏笑,或嗔或斗。
菩萨于其他菩萨,不应起恶害心。佛问弥勒:“弥勒,如果有菩萨打骂毁害三千大千世界一切众生,其罪重不?”
弥勒答:“重!打一众生得罪尚多,何况三千大千世界一切众生!何以故?一切菩萨,于众生不应起于嗔恚之心。”
世尊悠悠说:“可要是跟对其他菩萨起嗔害心比起来,那就没法比啦。若有菩萨,于余菩萨起害心、毁心、嫉心、贪心、恚心,当退失菩提复尔所劫。譬如木柱,若以草土不能斩截,必以利斧乃能斩之。菩萨善根亦复如是,余不能尽。若于菩萨起嗔恚害心,能灭诸善。
弥勒,汝等当学恭敬。即便彼人是初发心的菩萨,只要在正行,都当心生尊重如世尊想。”
弥勒合掌向佛:“我等当修行尊重恭敬一切众生,何况菩萨。何以故?世尊能舍嗔恚行于忍辱,离于谄媚行清净心,远离有为行于无我无取之行,不贵财宝当重法行,不求衣食当求法财,舍离嫉妒,见人巨富心助欢喜,非唯求名以为沙门,能学沙门一切功德。我等亦当如世尊,难行能行,难忍能忍,难舍能舍!非口说,当修实行。
舍于利养,少欲知足。求佛功德。不为财利入于聚落。不为衣食打赏入于谄曲。当行正行,赞四圣种。不学凡夫下劣之心。当学佛行,不观他过。但自调伏。修三摩地,离三业恶。常修三业清净之行,离于破戒。不依三宝而自活命。赞叹如来真实功德。不为求施,为求法故。常赞正法,修如法行。赞叹圣僧,依不退僧,不依世间有为之僧。不求一切世间资身之具,唯求正法,不求世事。求出世法。离于谄曲。行真实乐。当如野鹿,无所依止。离世间乐,求佛功德。当离睡眠,初夜(18点-22点)后夜(2点-6点)读诵经典。舍于愦闹,当行远离。于诸功德,不生厌想。当离狗法。
为究竟友,不为暂时友。舍无反复,当行报恩。不以财利而作亲友。当以净心而作亲友。舍虚诳心,行真实行。舍下劣法。当求成就无上佛身。于如来所,当行恭敬,不起骄慢。舍两舌、心口相违。当行诚实无二之言。舍于我慢,当行恭敬。离不净食,当净持戒。当舍邪念,念诸佛法。离我人分别之见。离于妄觉,行无相行。当行三业清净之行。
不求财利而演说法。以大悲心而说正法。不以财物而作亲友。以法亲友不为自利。为利他人令不损害。不求世间一切名誉、恭维、利养。”
听到这,系统突然看着王小船,眼神中带着企盼:“小船,我见过无数个宿主。最开始时,他们确实发了菩提心,是不求财利,在以大悲心开演说法。可起了这个头,一下巨大的钱财和崇高的名誉就来了。谁能抵抗得住这么容易、又被人高高捧起的赚钱方式呢?后来,他们就在利养里堕落了,退失了初心。还有的宿主面对愚昧众生的毁骂,起了厌倦之心,退道了。”
他的神情有些落寞:“小船,未来你也会这样吗?”
王小船瞧他那个样子,在他面前咧开了一个大大的笑容。她伸出左手的小拇指,在山海青天跟前晃了晃:“哝!拉钩上吊,一百年不许变。王小船也就百年不到之身,这一世我们拉过钩啦。”
她不复玩笑模样,严肃道:“阿青,我答应你。我王小船这一世,不求财利而演说法。愿以大悲心而说正法。不以财物而作亲友。以法亲友不为自利。为利他人令不损害。不求世间一切名誉、恭维、利养。”
系统问她:“那你没钱了咋办?”
她无所谓地讲:“没事啊,世上哪样工作不能养活我自己?如果实在活不了,那就做到这个身死为止呗。船到桥头自然直嘛,想太多是妄念哦。”
系统有点想笑,没想到有朝一日还要小王反过来宽慰自己。在王小船看不见的地方,系统喃喃自语:“小船,现在这个世间的修者,实在太容易被利养、名誉这些吸引迷惑,而退失了道心。有太多太多人,坠在这个坑上。所以我们只好示现这个相,来警醒修道者不要把真道当作换取利益和名声的商品……”
不仅是王小船发这样的心,弥勒菩萨,在场的诸多菩萨,其心其愿,亦是如此。可就是这样,席间突然站起来五百比丘,走掉了。大迦叶见状,赶忙拦住他们问:“世尊和弥勒菩萨讲法讲得好好的,你们怎么突然离席而去?”
一个比丘站出来说:“弥勒菩萨所说之法,甚深难得。可我们这些人觉得太难了,我等不能修得此法。我们既然无法真心实意地信施布法,那肯定不能欺诳人天,还不如算了。我们现在准备还俗去了。”