佛继续告诉富楼那，菩萨发于大乘，常当修习亲近四法，如此就能具摄一切善法。
什么叫具摄一切善法呢？就是不需要讲明，碰到了自然而然就会如法去做。是哪四法？
一者，善男子善女人发大乘心，修习亲近，行忍辱法。因为修忍辱的时候，其心平等，所以能得一切众生平等波罗蜜。就算是有人毁骂，乃至臭鸡蛋、臭萝卜都砸上来，这个心都不散乱，不落入忿恚。
那实在气得不行怎么办？正是修忍辱的好时机呀！心里应当作想：我今应观平等实相，我当修习贤圣所作，不应随逐凡夫所作。何为贤圣的做法？即是于诸法远离、解脱。
况且，是谁人受辱呀？这个四大假合之身总有一天要重归黄土。又是谁人施辱呀？把时间速率调快，百年后也是白骨一堆，啥也没有！菩萨应如是观众因缘法，正念思惟。在无所得虚妄法中，有什么好起嗔恚的？起了嗔恚怨害，就是亲手给自己埋下了堕恶道的种子。
二者，诸菩萨修行时受人恩惠，不应生爱，令心贪着，不应偏心而起爱著。有爱，爱就会转成憎，憎爱二事俱是烦恼。怨与亲，都是再入轮回的因。诸烦恼种，爱缘所合，此最为重。如是烦恼深彻骨髓。嗔恚、贪着、愚痴，皆因爱染而起。
修者应作如是念：我今当离染爱恶心，于诸法中无所贪著。于诸法相如实观之，随所说中当如实行。当知，现在发生苦恼之事，皆是宿业行缘。是故于诸随顺法中不生喜爱，违逆法中不生嗔恨。清净其心，无所忿恚，不令随爱、随嗔、随痴恶法得生于心。菩萨成就此法，能具足一切功德。
场景陡然变化，王小船一下子又回到那个骂骂咧咧的妇人身边。只见妇人虽然嘴里念着阿弥陀佛，心里还怀揣着对眷属的怨恨。“哼，他们没一个好东西，都对我不好！”
系统指着妇人，问王小船想不想看前世是何因缘，今生这妇人能造就如此业缘？一下子，他们回到了往昔的时空节点。
在一世里，这妇人是个大财主，家里钱多、地多，长工也多，很是富裕。但这个人性子懦弱，耳根子软。当时来了一位僧人化缘，僧人对他说：“你呀，什么都好！但这些都是暂时的，你应当追求佛法。”大财主因这个僧人结缘了佛法，从此信上了佛，还特地把家里一间院子收拾出来做了供堂，还叫工人造了小像。
他虽然自己不实修，但每天都不会忘记拿吃的、喝的、用的，供在佛跟前。有时候呢，也会派家里的工人去地里采了花，采了瓜果，供上头。
但是呀，这个大财主耳根软，好的听信，坏的也听信，为人又好色。他有几房太太，这还不够，外面还养了几个。他第一个太太是家里给娶的，那个时候有童养媳，所以大太太比他大上好几岁。那个时空节点，女人又不会保养，又没医美啥的，所以他就特别看不上自己这个大老婆，经常把她晾在一边不当回事。
但这位太太是个刚强烈性的人，心里很怨。因为自己是童养媳，两个人很小就在一起了，陪他走过来，等于是吃苦的时候一起吃，凭什么发达了你就忘本了？也不服气，以牙还牙，偷偷从家里工人那里找安慰。
其中呢就有一个长工，一直很爱慕这个太太。本来这是太太，不敢逾越。这回发觉太太怎么私下偷偷跟和自己一样的下人私会？心里就很不平衡，就匿名举报了。事发以后，当时嘛，女人搞七搞八要浸猪笼的。太太是烈性子，挣扎反抗。财主呢也不求情。最后几个人一起上，把她塞进去溺死了。死的时候这个太太怨念一直不散。等来世再碰头，她定要讨回来！
后面辗转反侧，中间又经过好多世，这一世两个人才再碰头。这一世反过来了，冤死的太太成了男人，大财主做了他的妻子。但是性子保留了，一个烈性，一个懦弱。因为妻子那一世以财富供养过佛，所以这一世虽然没出生在富豪之家，但拿的是铁饭碗、事业编，可以说一生不为钱忧愁。
带恨死掉的太太，这个怨念一直在，所以这一世是来讨债的。最开始相识相知，非常完美，后来就走样了。当事人会想不通，结婚时候好好的，后来怎么这个破样子了！为啥会走样呢？其实不是走样，是回到了怨债关系。最开始的美好，互相吸引，不过是冤亲关系的相互感召，要不然你怎么入这个坑呢？
好了，这一世先生就开始作妖了。为什么？要讨债呀！妻子很痛苦啊，想不通，郁郁寡欢。这时候，听别人介绍又认识了佛。好，皈依了阿弥陀佛。她为什么这一世会皈依佛呢？因为她以前世就跟佛结过缘了呀。
这个先生也很奇怪，虽然不修行也不念佛，但是不排斥佛，也会赞成家里供像。为何？因为前世他们家里就供佛，多少受了熏习。
王小船看着这一幕一幕，没有无缘无故的仇怨，也没有无缘无故的亲好，都是宿业行缘。虽是宿业，亦归于空。
如果这个妇人在这一世不随佛走，那就会形成新的怨仇追索，冤冤相报无终时。而且这个嗔恨怨害的频率，会把她往地狱道带。王小船可没瞎说，每当这个妇人一心念佛，西方极乐世界里写着她名字的莲花就会长大一分。每当她无明生嗔时，这莲花苞就会萎上一分。
虽然因为念佛有护法神在，但宿世的冤亲债主也在一旁伺着。一心念佛，或者心怀慈悲喜舍时，护法威神力大，近不得身。可一旦无明嗔害怨毒起，或是痴迷外道神通远离了正道，那周围的一个个债主可都和饿狼盯着肉一样伺机而动呢！
所以佛说，世事烦恼苦事，皆是宿业行缘。我等应于诸随顺法中不生喜爱，违逆法中不生嗔恨。清净其心，无所忿恚，不令随爱、随嗔、随痴恶法得生于心。
王小船嘟着嘴：“阿弥陀佛的极乐世界不好吗？时不时还能泡个八功德水澡呢。在这红尘苦海里爱来恨去，没有终了，有什么好的？可真傻呀……”
系统带她来到当世另一位大德身边，他俩进入了隐形模式。只见这个大德，正巧碰到一个人被车撞死了。撞死了，神就跑出来了，到中阴境界来了。
这个人他还不知道自己出车祸死了，他看到大德可以看见他，就上前去对话：“啊！好可怕！我刚才好像被车撞飞了！”
大德呢不跟他说你已经挂了，他很平和地讲：“现在你不是好好的站在我跟前吗？”
那人一看，是哦！我现在不是好好在这里吗？马上就不恐惧了。
大德又讲：“那你现在跟我念阿弥陀佛，我送你去西方极乐世界。”
那个人愣了一下神，摆摆手：“下回再念吧。我呀和人约好了，我现在要赶去赴约了！”然后一溜烟，就看到他的神识钻进了一头猪的肚子里。
王小船看着眼前这个场面，无奈道：“何为愚迷？真是又傻，又可怜呀。”
佛告诉富楼那，如果能离五欲，常乐出家，心顺出家，离诸愦闹，不失善法。成就此法，也能具足一切功德。
系统问王小船：“小船，你觉得心顺出家，必须剃度吗？”
王小船摇摇头，就拿自己为例，虽然在家，但和出家没什么差别。所以心顺出家，在于心有没有出家，行为上是不是如法，而不在于剃头到庙子里去。
佛又说，如果菩萨能常学求法，求后读诵，读后自悟。求灭贪欲不益贪欲，求破嗔恚不增嗔恚，求断愚痴不益愚痴，求破骄慢不求起慢，求破我执不求执著，求无我法不求依止我人众生寿命法。常能求大智慧法，不求退志法。如是求，如是读诵，如是悟得，思惟正观。依教奉行，为人演说，不求世利，乃至不求世人乃至诸佛称赞，教多众生令住是法。若人能成就此法，能得具足一切善根功德。
王小船问系统：“具足了善根功德，是不是不用人教，碰到了就自然而然做对了？”
系统答她：“对呀，不用人教，全存在阿赖耶识里。”
她瞪大眼，有些惊愕：“哇，那不是很牛？”
系统却笑着摇头：“不一定哦，因为隔阴之迷了嘛，是人最开始也会像三车和尚一样怒骂：哪来的秃驴，硬拖小爷去修道？小爷还没玩够呢！”
王小船思忆起《大话西游》：“就像至尊宝说：‘什么孙悟空，关我毛事’？”
“对呀，那是很痛苦的一段时光。可是这样的人要是知道，现在的善根功德，是自己前面无数世跪在佛前发愿：愿我世世不离菩提道！今生的清福，是自己无数个前世精勤苦修换来的……就不会冒然弃菩提资粮而不顾了吧。”
王小船一只手托着腮，悠悠地说：“阿青，我有时候在想，即使我愚迷一世、两世，乃至十世、百世、千世，总归是早晚要走菩提道的。既然早晚要走，为什么还要挣扎不休呢？哈哈，可能是因为妄想执著吧……”
在很久很久以前，有一位弥楼揵驮如来，其寿六十岁。听他讲法呀有八十亿比丘皆证得阿罗汉果位。在他灭度后，正法住世五百岁。如来般涅槃七日内，他的大弟子们也都随佛入了涅槃。
王小船觉得很不可思议：“啊？还有佛只有六十岁的？我还以为佛都很长寿呢！”
系统说：“并不是哦。就像你在现世，看人寿只有百岁很正常。可换到别的时空节点，换到别的世界，现有的观念反倒成了一种局限。弥楼揵如来和释迦佛一样，出世在五浊恶世，所以众生感召共业，导致那个时空点人寿很短。”
佛般涅槃了，跟着修的弟子也都涅槃了，又值五浊恶世，沙门法就变了味。虽然剃度出了家，但是喜欢和施主纠缠不休，贪著利养，也不勤加练功，各个长得肥头大耳。粗浊气太重，就没福慧。每天就搞开会、作法、开光，和白衣混在一起宴请来宴请去……多皆废舍，不复诵读，也不自悟甚深妙义。
当时呢有一个王子，名叫陀摩尸利。他在静处，就独自思惟：“现在的沙门法和白衣无异，放逸受五欲，耕种行贩卖。我到底该不该出家呢？”
就有天神到他跟前讲：“汝若能一心勤行精进，得之不难。”这就给了他出家的信心。于是他告别父母，辞行出家。起初，父母肯定痛哭流涕不肯了啦，但没办法，架不住。
这个时候，系统突然问王小船：“小船，要是你出家，你爸妈同意吗？”
王小船片刻思惟，答道：“会的。因为这一世的父母，是我的助道因缘来的。”助道因缘和亲因缘不同。亲因缘太缠绊，不一定助道。怨债索讨，也不一定助道。助道因缘是辅助修行的，你走在这条路上，助道因缘不会阻碍你。
王子如愿出家，他呀脱下华服，换上僧袍，非常谦卑，问比他先来这里的比丘：“请问佛是怎么教的？佛如何教，我就如何做。”那些比丘一问三不知，他们讲：“我们也不知道啊，其他和尚怎么做，我们就跟着做。”
王子叹了口气：“你们从贫穷出家，做了和尚有吃有喝，所以追逐温饱与白衣无异。我不求这个。你们应与我共求佛深净法。”
其他比丘听了，觉得他很奇怪：“什么深净法？现在有吃有喝，偶尔给游客表演一下节目赚点钱，不是很好吗？”
陀摩尸利比丘听他们这么说，心里很难过。庙子里又问了一圈，竟无一人追求佛深净法。他舍离此地，独入山林幽远处，精诚志求深法。
诶？他遇到谁了呢？前面弥楼揵如来还漏了一个弟子没涅槃，这个弟子叫坚牢。他呀就跟现在的大迦叶尊者一样，已经是大阿罗汉，所作已办，六通三明了。怎么回事呢？坚牢阿罗汉也住过这个深山，有一回他恰巧在石壁上写字，写了一首偈：
生死不断绝，贪欲嗜味故，
养怨入丘冢，唐受诸辛苦。
身臭如死尸，九孔流不净，
如厕虫乐粪，愚贪身无异。
忆想妄分别，则是五欲本，
智者不分别，五欲则断灭。
邪念生贪著，贪著生烦恼，
正念无贪著，余烦恼亦尽。
就是这么巧，石壁上的偈正好给陀摩尸利瞧见了。他一瞧，情不自禁读了出来，细细思惟其义，赞不绝口：“妙！妙呀！”经过这一因缘，精勤修持后竟很快证得五通。他来到弥楼揵如来涅槃的地方，作礼围绕三匝，结跌趺坐，发誓愿言：“不见佛，不闻余法，我就长坐不起！”
弥楼揵如来的经虽然在世间没落了，但天界的帝释持诵过呀！帝释天感知到这里有个比丘深心爱法，就从忉利天下来，化现在他面前。如他所愿，为他宣说弥楼揵如来八百千门经。
陀摩比丘学得特别认真，于诸法中得智慧明，诸深妙经自然在心。一刹那间，弥楼揵如来及比丘众皆化现在他周围。这时候的陀摩已经得了法眼，能瞧见了。他在佛前合掌作礼，然后走出了山林，重新回到了原来的地方，四处讲法。
就这样，弥楼揵如来的法又重新兴盛起来。一直到陀摩身死，很多信众以香木为积为他供养烧身，为他广建寺庙，以众花香华供养其上。
陀摩这一世结束了，等下一局他又生在阎浮提内。这回还是生在王家，名叫得念。在第三百岁时又随本愿宿命智再次出家。
得念比丘因往昔陀罗尼威神力，未闻先经能为众生敷演广说。有的人善根深厚，听他讲法后，信受奉行。有的众生钝根晦涩，很看不起他：“你这个小子，连陀摩法师的经都没读过，就敢在这里假冒善知识！你这是谤佛外道！”
得念也不知道自己前世就是陀摩，反正就说法呗。那个时候有人尊重敬仰他，也有人毁谤他。是不是陀摩要不要紧呢？其实没什么要紧的。得念就这样做了一辈子，死的时候也有很多人过来送他，以香木为他供养烧身，为他建塔。这一局又完了。
下一轮，他又生在阎浮提。这回不叫得念了，叫耶舍，生在大长老家。耶舍又随愿出家了，还是有那个本事，没听过经，但能辩才无碍。他一生都在宣扬弥楼揵如来的佛法。当然了，也有人骂他呀，说他是邪说，是妄语，非佛法，非大师教。
他呀也不辩解，广为开演，一生时间教化八十亿那由他人，使他们皆发菩提心。等他这一世身死，有七万人为耶舍比丘建七万塔，以众花香华供塔。
做耶舍这一世完了，他又投到了阎浮提……
一世一世，名字重要吗？他呀，一直做着一样的事。许多人受他教化，全都弃恶从善，发大菩提心。这些人命终后，全都生到了天上。
后来，他又投生到上方第十世界，在那里随佛修行。因宿世善根福德因缘，常得出家，值遇诸佛，七万岁中勤修善根，求阿耨多罗三藐三菩提。
王小船殷切地问：“那他最后成佛了吗？”
系统回答说：“怎么可能不成佛呢？往昔佛已经为他授记：此比丘当得作佛，号无碍眼多陁阿伽陁、阿罗呵、三藐三佛陀。现在这个时空点看，他早就成佛啦。”
突然大地震动，从佛金身一一毛孔具放百千万亿光明，随后又涌出大猛火炎，像火山喷发一样。
大家震惊住了，交头接耳地问：“世尊怎么突然现大神力？”世尊一定不是无缘无故显相的，接下来肯定要讲大法了！