又有六千万诸梵天众，见先前其他众生供养如来皆得授记，欣喜踊跃，皆得禅食。

　　前面都是欲界天的范畴，到梵天就来到色界天了。色界细分的话，有十八天。这里的梵天，指的是梵身天、梵辅天、梵众天和大梵天。这些天人以喜悦为食，在佛法中已得智慧明，宿殖善根，过去累世曾亲承供养无数如来，已经得无生法忍了。

　　彼诸天众，知诸法无作非无作，非生非不生，非有非不有，非起非不起，非灭非不灭，非依非不依。非清非浊，非憎非爱，非贤非愚，非相非不相，非愿非不愿……他们于一切法，心无所著，亦无所住。

　　他们于凡夫不作凡夫想，于菩萨不作菩萨想，于佛不作佛想，于非佛亦不作非佛想。于生死不作生死想，于涅槃不作涅槃想，于非涅槃不作非涅槃想。

　　如是彼天一切，皆悉离诸分别，定心清净。彼等既得清净心，以寂灭法赞佛：

　　大圣甚深寂灭智，修行寂灭到彼岸，

　　演说寂灭度众生，亦自常行寂灭法。

　　菩提寂灭善清净，斯法牟尼之境界，

　　速得寂灭胜甘露，以是今得尽诸有。

　　恒说寂灭微妙道，是彼智者所行处，

　　八正之路灭恼浊，拔济一切诸群生。

　　善修寂灭证菩提，乃是先佛之所行，

　　修彼能到安隐城，过去诸佛所证知。

　　是诸如来修学法，导师如是化世间，

　　若人能行有学法，获得无学胜菩提。

　　一心趣向寂灭道，诸根寂静久修习，

　　当得为佛世间解，那罗延力度群生。

　　若知寂灭甘露者，能尽一切诸有相，

　　是为真实如来子，寂灭能除世间畏。

　　彼等所设供养佛，胜上希有最殊特，

　　所说寂灭尽烦恼，于诸无相最第一。

　　世间寂灭离诸相，所谓寂灭即涅盘，

　　众生轮转受诸苦，远离寂灭取相故。

　　牟尼诸法不思议，即是菩提一切智，

　　已度淤泥到彼岸，故佛于此无疑虑。

　　若有离阴得解脱，于佛大乘不愿乐，

　　欲求菩提思灭度，于其五阴生怖畏。

　　离欲净心求涅盘，彼等如是简择智，

　　于法取相凡夫境，是谓如来之所说，

　　若取寂灭即是缚，以是不得一切智。

　　若有于其五阴相，不生存执取著心，

　　彼能利益释迦法，是名喜乐无相行。

　　能获无名安隐处，逮得菩提佛境界，

　　降魔诤论灭烦恼，速得成就一切智。

　　我等赞叹无上士，所获寂灭诸功德，

　　唯佛大智能了知，回施众生愿成佛。

　　世尊知这些梵天中深心敬信，又以寂灭赞佛，又见大众欲生善根，即便微笑。

　　马胜比丘见了，又问：“佛，你一定不是无缘无故笑，这一回又是因何而笑啊？”

　　佛答马胜：“这些梵天众闻法欣喜，于如来法中悉无疑问，这是因为在过去多生累世勤久修习的缘故。他们已经达到于诸境界皆不著的境界，心如虚空无障碍。虽乐常修菩萨行，而不速取菩提证。

　　在未来很多世，他们将各自住世，能于苦恼度众生。带他们成佛时，同号大智力，所成就的是最胜世界。彼佛在最胜世界为众演说不动法，那里的众生皆离生老病死等苦相，同厌无常修胜行。彼国所有众生，一切悉皆当作佛。为什么？这是此诸梵天所发誓愿，他们在行菩萨道时就愿自己佛刹众生皆当成佛。又于无数世观察众生空，不生疲倦懈怠心，善巧方便入诸法性，修集菩萨胜妙行。”