王小船到那里时，世尊已经开讲了。这一回他为阿难开讲入母胎藏修多罗法，也就是生命是如何入胎的。王小船边听，眼前的虚空处同步浮现出交互景象。
众生想要入胎，因缘具足便得受身。那虽然有个母体，但有时候能够怀孕受胎，有时候却不能。这究竟是要满足哪些条件呢？
父母起爱染心，共为淫爱，父母赤白和合。这是第一个条件。
其次，其母腹净。要父体母体生殖功能不患病，妈妈的肚子也适合生存。月期时至，正好碰到排卵期。
最后，中阴现前求受生处。
什么是中阴身？六道里任何一道的生命结束，还没再投生到六道中任何一道时，这个时期的生命状况是中阴境界，所处的这个若有若无之身就是中阴身。那鬼是不是中阴身呢？不是了，因为已经投生到鬼道。
这里面还藏了个奥秘，就藏在前面大悲如来的故事里。在大悲如来过去世，有一世里刚出生，睁开眼一瞧，竟开口说大人话：“咦？我怎么会投生到断见之家？”他为什么会这么惊奇？因为有福之人不会投生到无福之家。彼此做眷属必须满足一个条件，就是共业。业力、福德需要差不多，还得有缘。反过来说，就算有缘，业力福报相差太多，也只是了短暂的缘分，不会在一起很久。
投胎的时候，若父母尊贵有大福德，中阴卑贱。或中阴尊贵有大福德，父母卑贱。或俱福德无相感业。如果是这几种情况，亦不受胎。
这对父母和等着入胎的中阴身，有相互对应的业缘，这个中阴身才能入胎。假如说男女正巧在行房，其他条件都满足了，平白无故路过一个中阴身。那彼此之间没业力和缘分，那也不行。
中阴身在要入胎时，会产生两种颠倒心。如果投生为男，那么就对母亲产生欲爱，于父生嗔。如果投生为女，就对父亲产生欲爱，于母生嗔。如果不起这个嗔爱心，则不受胎。这个中阴身的神识夹带着欲爱的种子，被业力一搅，有一个巨大的吸力就吸进来了，和胚胎合在一起。
各人阿赖耶识所含藏的种子不同，有的福德不足，有的有大福德。不足者，会生出寒冷的感觉。眼前就会呈现出大风、大雨、大雾的景象，要么就是听到很多人吵吵嚷嚷。这时候就想躲呀！各随业力，有的躲进屋里，有的上高楼，有的登大阁。有的跑呀跑，看到前面有个草棚，就钻了进去。
这时候已经有四大的配合了，生寒冷想，就是火大的变化。大风大雨，是风大和水大。大众愦闹，风大和地大。这些境界虽然像梦一样，但只要心念随它一动，神识就入胎。
我们从现在科学看，胎儿先发育心脏，这时候有胎心跳动了。再长神经、器官、四肢。那他这个状态是不是无知无觉的呢？并不是。胎儿在母体里大概要经过三十八个七天。
第一个七天里，就像闷在一个不透气的热锅里，非常难受。原话是：热煎煮，四大渐成。
第二个七天，“遍满”风大起来了。胚胎状如稠酪，或如凝酥。附在胚胎上的神识还是蛮痛苦的。四大渐渐成就。
第三个七天，复感业风名为“藏口”，因为这个风力渐渐凝结起来，开始长小小手了。神识在胎内，依旧内热煎煮。这时候，四大渐渐增长。
到第四个七天，胚胎继续发展，发展出一股叫“摄取”的生命能。状如温石。内热煎煮，四大渐增。
第五个七天里，这个时期的生命能叫“摄持”。小朋友长出两臂、两股（腹股沟那里）和头啦，就像春天雨后树木长枝条一样。
第六个七天，这股风大气机叫“广大”。这个期间里，胚胎开始长出两肘、两膝。
等到第七个七天，手足掌嫚都长出来了，其相柔软犹如聚沫。
王小船看着眼前变化动态的画面，忍不住惊呼：“第八个七天，手指脚趾就长出来啦！瞧，还会微微小动呢。”
第九个七天，九窍就出现了。两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一个嘴巴、大便小便处，一共九个窍。
等到第十个七天，复感名叫“坚硬”的业风，同时还有一股叫“普门”的业风，吹得整个胚胎很饱满，像吹了气的浮囊一样。
到了第十一个七天，生命的生机运化到全身。这股叫“金刚”的业风，能使怀胎者或复悲喜、行立坐卧。胎儿在气机的运转下，胎身孔进一步发展。从他口中会出黑血，鼻里出秽恶水。这股业风又在转回诸根，而便息灭。
第十二个七天，胚胎开始旋转发育出大小肠，有如藕丝及紧纺线置在于地。三百二十支节及百一穴生在身中。这个时期，胚胎神经系统基本形成，可以感应到外界的刺激。
第十三个七天，胚胎有了饥渴的感受。胚胎内的气机开始孕育出最初的气穴和脉轮。
第十四个七天，开始生经络。
第十五个七天，胎儿生出二十条主要的脉，分布在身前五条，左边五条，右边五条，身后五条。每一脉都有四十支派小脉，总共就有八百条支脉。每条支脉又分不出一百条细微脉。这些细微脉相互联索，加起来有八万。这些脉上又分布着许多小孔，这些孔都与毛孔相通。就像藕根一样，有粗大的管洞，又连着很多细小的孔穴。
第十六个七天，这股业风叫“甘露行”，以此业风安置两眼。同时耳、鼻、口腔、咽喉、食道，乃至呼吸系统、消化系统、循环系统都发育起来。但这里要注意：皆由风力及善恶业，令眼耳等，渐渐具足。也就是说这时候善恶业也来干预了。
第十七个七天，诸根渐渐成熟。
第十八个七天，叫“大坚强”的业风使胎儿六根清爽。就像本来太阳、月亮被云遮住了，忽然起了大风，把云吹散开来，就日朗月明了。
第十九个七天，诸根清爽后，进一步发育成熟。这时候的身根、命根、意根都长好了。
第二十个七天，长出骨头，地大开始聚合成型。
第二十一个七天，身肉开始长起。等于本来是造好一个框架，现在是调和泥巴涂在上面了。
第二十二七日，有业风名“浮流”，能生身血。到二十三个七日，胎儿的皮肤组织发育完全。到二十四个七日，一股叫“持云”的业风令其皮肤光润。二十五个七日，有业风名“持城”，令身血肉增长，渐渐滋润。二十六个七日，能生毛发和指甲，一一皆与诸脉相连。
等到第二十七个七天，有一股业风叫“曲药”，此风力能令其身相渐得成。这时候，善恶业也来了。如果这个胎儿从前非常小气吝啬，不肯惠施，又或者不听父母师长所教，身口意各方面都造了不少恶业。那转生时，就会随业感召不如意的业报身。譬如长的丑陋、黑不溜秋、六根不全等等。
可能你会说，每个时代美的标准不同呀！好比唐代以肥为美，那怎么界定丑陋呢？业报违愿在这一点体现的很有趣。如果那个时空点社会上认为长得瘦为好，那就会违愿往胖了长。如果社会标准是以胖为美，他就会往瘦了长。普遍以高大为好，他就往矮小长。以细小为好，他反而往高大粗犷了长……这就是违愿感召不如意身。
如果这个胎儿从前修了很多福德，慷慨好施，心不怀害，那功德积累下来，就会得五官端正、六根具足、气质庄严的业报身。乃至功德具足，得获种种殊妙之身。
这个时期的胎儿，头上盯着装满食物的胃袋，旁边还被膀胱向上挤压，整个躯干和四肢紧紧被包裹在这个胞胎里。如果妈妈吃多了，或者吃少了，胎儿都会感觉到不舒服。如果吃的太油腻、太干燥、太热、太冷、太苦、太酸、太辣，他能都感觉到不适。
如果这时候母亲行房事，胎儿在里面就会觉得很痛苦。
在妈妈肚子里就要受热煎熬煮、挤压种种痛苦啊！这还只是转生人胎所受的煎熬。如果转生其他恶道或者地狱，那苦难更是没办法想象的！谁有智者于生死海当乐此身？
等到第二十八个七天，处母胎时，会生八种颠倒想，呈现出乘骑、楼阁、床榻、流水、水池、园林、房子庭院等境界想。
第二十九个七天，决定肤色的来了。业力好的话，皮肤光泽有光。业力差的话，皮肤就干燥枯涩。
到三十个七天，胎子毛发爪甲生长，黑白诸光皆随业现。然后一直到三十五个七天，身相长大，渐渐增光，人相具足。
三十六个七天，生厌离心，不以为乐。这时候就不喜欢住在妈妈肚子里了。
到第三十七周，胎儿在母体里有三种切实的感受，感觉很不干净，气味难闻，周围黑乎乎的。
到了三十八周，先是由一股叫“拘缘”的业风，等这股业风回转，又有一股叫“趣下”的业风，能令其身头转向下。长伸两臂，渐欲出生。
如果这个胎儿前生造了很多恶业，将要出生时很可能由先世恶业，手脚横侧，头部没办法转下，那在古时候就很容易胎死腹中。当然了，现在的医疗技术发达了，这些都不是问题。但是新的问题又出来，现在越来越少的人生孩子，也就是说投生为人的机会越来越少了。
讲完入胎的情形，佛又为阿难讲初生至长大至老死要经历的种种苦。他说：“阿难，如是之身虽寿百年，必归磨灭。谁有智者于生死海而当爱乐？”随后他问：“阿难，色是常还是无常？”
阿难答：“色是无常。”佛又说：“若无常，是苦还是不苦？”阿难答：“色是苦。”佛说：“如果无常苦是生灭法，那诸多声闻弟子听后就会执著此身是色，即是著于我和我所不？”阿难答：“不，色中无我，亦无我所。”
佛又问：“那你觉得受想行识呢？”
阿难答：“皆是无常。其中亦无我，无我所。”
佛说：“你们记住了，彼一切法，悉亦非我及以我所。当知以如实智而观察之诸法无我。若有弟子作是观已，便生厌离而得解脱究竟涅槃，如是修学证此法时。生分已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
佛说入胎经结束了，与会诸众皆大欢喜，信受奉行。