六度里的最后一个——般若波罗蜜多。
王小船惊呼道：“啊，我知道。《大话西游》里至尊宝每次拿到月光宝盒都会大喊一句：菠萝菠萝蜜！”
系统纠正道：“其实是般若波罗蜜多啦。这里的般若读作（bō rě），音译听上去就像菠萝波罗蜜（多）。就像《青蛇》里的法海会喊：大威天龙，妈咪妈咪吽！其实不是妈咪妈咪吽，而是唵嘛尼叭咪吽，这是六字箴言。”
世尊对舍利子说：“舍利子，你一定很好奇什么是般若波罗蜜多。菩萨为阿耨多罗三藐三菩提，依此勤修行菩萨行，就是在行般若波罗蜜多。
若人能于菩萨藏微妙法门，殷勤郑重、听闻受持，若读若诵，思择义理，既能通达。又能再为他人广宣、敷演、开示其要。当知是人证得如是无尽慧相。”
舍利子很好奇，就问：“啊？无尽慧相好抽象呀！到底有哪些属于无尽慧相的表现呢？”
世尊一一为他说之：“（一）如果有人听闻到这个法，心生喜爱亲近。又能随听闻解了，行于正行。
（二）于此法门生于欲解，亦能听闻解了，行于正行。
（三）于此法方便趣入，能听闻解了，行于正行。
（四）亲近善友。
（五）恭敬多闻。
（六）于多闻者、住正法者生恭敬心。
（七）能于多闻处所喜爱、奉敬。
（八）闻法时心无我慢。
（九）多闻所行有谦下心。
（十）亲近多闻。
（十一）于多闻所，承事迎逆。
（十二）于多闻所，摄耳谛听。
（十三）于多闻所，思惟义趣，心定不乱。
（十四）于多闻所起珍宝想，深知正法难闻。
（十五）于多闻所起良药想。
（十六）于多闻所能起熄灭贪嗔痴想。
（十七）于多闻所闻已，能信受奉持。
（十八）趣觉于法。
（十九）乐其智慧。
（二十）于多闻所问已觉悟。
（二十一）闻无厌足。
（二十二）闻说布施，便能常布施。
（二十三）闻说持戒，便能常守护戒。
（二十四）闻说忍辱，便能常忍辱。
（二十五）闻说精进，便能常正勤无倦精进。
（二十六）闻说静虑，便入静虑，其心不散。
（二十七）闻说般若，其心决定，便修智慧为尽诸漏。
（二十八）于多闻所生大欢喜。
（二十九）听闻法已，身调适者。
（三十）听闻法已，其心勇锐。
（三十一）闻大乘经，心生信欲。
（三十二）闻摄法已，其心趣入。
（三十三）闻说念住，便即趣于身受心法。
（三十四）闻说正生，未生善法当令生，未尽恶业今使尽。
（三十五）闻说神足，即能奉行生身轻性，生心轻性，生欲轻性。
（三十六）闻说静虑，便静思惟其心趣入。
（三十七）能于闻法中不轻蔑行，于众生起大慈心，于入苦者起大悲心，于正法所起大喜心，于不善所起大舍心。
（三十八）闻五根五力，其心能趣入培养信根、精进根、念根、慧根、定根。
（三十九）闻说觉分，其心趣入觉悟法性。
（四十）闻说道支，其心趣入涅槃正路。
（四十一）闻说如来力无所畏，大慈大悲大喜大舍，无碍辩才，十八不共佛法及余无量诸佛正法，皆听闻已，其心趣入阿耨多罗三藐三菩提。
舍利子，我已经为你说了四十一法趣入闻相啦。这些都是修行般若波罗蜜多闻慧本相。”
世尊继续说：“修行般若，应于如是大菩萨藏微妙法门郑重听闻、受持、读诵，思惟其义，通微妙法。复为他人广分别说。”
舍利子问：“世尊，为他人广分别说，那不就是对应彼人根器、种性随缘而说。可是世尊，我们自己理解就好啦，为什么要为他人广分别说呢？”
佛答：“是行资粮。后世很多众生听了我讲的经文，觉得无上正觉证起来好简单。不是非修无证，本来就有吗？妙明本性确实非修无证，本自具足。可要证得却需要无数无量的资粮作为铺垫。
引满能招业力牵。业力好比弓箭一样，弓拉满了就发射出去受果报。但这个业不仅包含恶业、无记业，还有善业、菩提道业。你发善心的愿力功德修持满了，就是善的成佛的业力，是善业成就。那就福德圆满、智慧圆满。
菩萨是不取诸法，而行正行。什么是正行呢？于诸法现象不轻蔑，于诸法现象不取不舍不生不灭，于诸法现象无合无散。一切诸法现象皆是一相，所谓无相，故能于一切诸法现象不执取。”
佛又说：“一切诸法性，本无相。但无相不可说言，不可执取，否则无相亦是有相。”
王小船想起自己在现实看到最多的，就是一群人在那杠无相有相。殊不知执取无相的那一刻起，已经是住“无相”的相了。她打趣道：“嗨，所以修持不离实证。光说理多苍白、没劲！”
系统说：“理不通，实证不前。所以是理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。相辅相成，缺一不可。”
此时虚空中浮现出一行行金色字：
安住正行聪睿者，于菩萨藏善决定，
此人于法不起执，无执取行相如是。
证得诸法不为空，非于诸法空平等，
又非空法有所执，无执正行相如是。
于法无取亦无舍，亦非取法以为法，
无取是名诸法相，无取正行相如是。
若于诸法智无碍，此智无有不焚烧，
于焚烧智无所执，诸法正行相如是。
智者安住远离德，于法应起勤精进，
若能依止轨则行，尔时当入清净门。
是清净门通诸法，亦了有情诸欲解，
智者虽知无所观，而能演宣如是法。
于甚深法了胜义，常于深义胜决择，
踊现无边功德行，明智多闻如大海。
于彼所说诸文义，究竟无能证得者，
以彼文义俱无边，真实正行恒无动。