王小船一边听偈说，一边观着虚空中浮现出的一世世又一幕幕。
“小船，你知道为何诸人放不下世间种种，而不愿持戒，不肯修持么？”系统指给王小船看这一幕幕里出现的身形、财物、资具、珍宝、妻子、眷属……他加速了时空速率，这些东西迅速出现，衰败，最后消散不见。
“小船，你看这些。我只是加速了时空流经速度而已。把一百年的时间，加速100倍播放，可以让你看得更真切。这些东西看似坚实，实际恍若虚影。
可是愚迷凡夫常常追求这些，不愿求菩提道法，心起杂染三业。常为了利益自身，把玩虚度于这些恍若虚影的虚相。在执取这些虚相的过程中，又起贪嗔痴欲而造作种种业。”
王小船看着眼前浮光掠影的一幕幕，情不自禁合掌而立，回向道：“我今称念诸佛名，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速证菩提永离苦。”
此时，世尊的声音响彻十方：
世间下劣诸众生，谀谄幻惑多奸伪，
颠倒僻执不如理，专恶自在违师教。
深知是已顺师诲，便能分别广敷演，
由斯获得仙圣财，信戒舍闻惭愧慧。
如是七财无尽藏，知非器者勿开显，
世间多有善众生，堪为诸佛净法器。
无谄美言来请问，妙善自在而闲雅，
常发勇猛勤精进，恭敬正法乐常闻。
为证诸佛妙菩提，不顾所爱之身命，
知彼堪任正法器，复能受持深妙理。
导师发起大慈悲，为说无杂真法界，
诸大菩萨妙法藏，依彼建立胜菩提。
又于其中广开示，诸佛坚固圣财宝，
一切诸法为空相，亦无相相无我相。
无有寿命无变异，无诸戏论无受藏，
一切诸法之自在，不从缘生亦无相。
曾无初起无终灭，无相真如之所显，
若善自在柔和者，于师教诲无倒执。
自然最胜为开示，本境所学解脱门，
净信尸罗与惭愧，正闻舍施般罗若。
为彼分别广敷显，无尽七财之法藏，
佛子和柔妙自在，随顺善友所诲言，
我当承事说法师，为证无上菩提故。
菩萨适发是心已，于渴乏者生悲爱，
乃至经营净瓦器，盛满清水随时施。
此时，舍利子问佛：“世尊，您说了这么多持戒的事项。那持戒到底可以获得哪些胜妙处呢？”
佛告舍利子：“若诸人持守净戒，可获四种广胜处法。一，听闻诸善法，可以迅速趣入。二，被说法师赞叹。三，修行成满，无有毁犯。四，于佛正法坚持不坏。
处于人中，还有四种广胜之处。一，持戒者，能得多众生随逐修学。于诸白法，究竟安住。二，于险恶处极当坚密，速令众生获得欢喜。三，于长夜中得法利故，欢泰之心无有退减。四，临终舍命，无惑缠心。往生善趣安乐世界。”
王小船听闻此处，说：“诶？临终舍命，无惑缠心，可以顺利往生佛国刹土耶！”
系统应答：“人在临命终时，要么随业感召，要么冤亲来阻挠。若人一生持戒，无有毁犯，清清白白，坦荡至极，自然不会有惑缠。”他顿了顿，又说：“那你知道，生前常做哪件事，临命终时不会被鬼怪所惑所阻么？”
王小船摇头，表示自己猜不到。系统说：“常施食故。”
王小船细细思惟其中逻辑，恍然大悟道：“喔！如果人生前可以常施食众生，乃至施食鬼道。那这个人必定已经培养出对鬼道众生的慈悲施予之心。无形鬼道亦受恩于厮人。所以厮人临命终时，除非自己造作极大冤债索偿，即便鬼道现前，也不会感到惧怕。不惧怕，即无惑扰。无惑扰，便可安住其心。”
佛又继续说下去：“若生于天道，持戒还可得四种广胜处法。一，福报威德能摄天众。二，诸天集会瞻仰面门。菩萨今者将何所演，我等闻已当有开悟。三，为帝释天及余天子所参觐，请法断疑，二是菩萨不住其所。四，现大宫殿，为于菩萨之所受用。
不管厮人生天或生人中，行持戒时当得无量无边法门，皆为成就圆满尸波罗蜜多。
生于天中，还因持戒能得四种法。一，能了知先世经历的种种，和所造作之业。二，了知因此善因，故得生天上。如果退失善法，也可以知道得清清楚楚。三，了知从此命终，当生某处。四，为诸天众宣说妙法，示教赞喜。既利益己，便舍天身。
菩萨行持戒时，复得四种圆成胜法。一，菩萨舍天宫，又生人趣时，能与戒俱生。”
说到这，系统突然中断了一下：“你之前不是问，为何你从小不具备杀生的环境教养，而三丫从小耳濡目染杀生之业么？”
王小船喃喃自语：“若人前世常修持戒，再生为人时，能与戒俱生。原来，这也是与戒俱生的一种情形。”
系统点头：“人一生所经历，发生之事，乃至所遇之人，要是从因果线上找，没有任何一丝偶然，皆是随业所受，随心感召。种持戒因，当然也会收获持戒果。持戒的胜妙之处，可不仅仅与戒俱生这么简单！
持戒者若生人中，还可以获得五种妙处：得生胜家，生在大富大贵圆满平和之家。得胜妙色，长得端正标致。得胜净戒，随生的业力也会感召净戒环境。得胜眷属于诸众生得修胜慈。
如果投生人中，还能得五种不坏法。一，所得善知识，不可破坏。二，不会中途横死、夭折。三，所得财位，中无退失。四，得菩提心，无能坏者。五，于匮法时，得自丰足。”
王小船瞪大了眼睛，细数着持戒的好处，说：“我曾见过人好不容易半辈子积攒了一百来万，后来买了什么P2P。起先在网站上查，每天进账几千几千，这钱来的快极了。后来突然有一天，网站也关闭了，门店也没人了。这一百来万，就这么没了。
如果人一生持守净戒，若再投生为人，还能所得财位中不退失。那碰到类似事，就能避开咯。
若是他再修行，善知识不退失，菩提心亦不退失，即使匮法，法也会自动找到他。持戒的好处，实在是太妙了！”
系统继续道：“还不止这些。若人持戒复生人中，一切众宝悉皆盈满。福德持身，不为外物所侵害。如果碰到刀兵劫、饥荒劫、疾病劫，乃至火水风劫，如是持戒斯人当得投生他方，不生其中。多生累世持戒，因其善根，还可以永不复生诸难之地，不生恶趣。即便碰到，也能快速远离。”
王小船为这种种好处惊叹不已，这么看来，一世修善业，不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不绮语、不妄语、不贪、不嗔、不痴，所获胜妙处远远大过持戒本身！虽然，持戒时确实需要放弃一些东西……
系统感知到王小船心中所想，为打消她的顾虑，又带她去了一处。这里有个修行女人，修行当然深知因果报应。可偏偏她的情执太重，这份痴缠难割难舍。而她所爱之人，已有眷属。
她心中如是想：我只想陪在他身边。于是就这样牵缠了好几年。
系统指给王小船看：“你看她，痴缠时即在造作诸多恶业。作恶业，修道就无法专一、进展。所以修行这条路，算是走废了。那另一边，姻缘上。她在做的事，无疑是邪淫、坏他人姻缘，既种这样的因，怎么可能获得和美的姻缘之果？”
王小船问：“你的意思是说，她以为自己做小伏低，就能获得以后乃至来生与厮人幸福美满之姻缘。可实际上是既种恶因，就不可能收获善果。那她岂不是要事与愿违了？”
系统答说：“对呀！可现在愚痴、爱渴迷住了她的神志。她自我牺牲似的执取虚妄之相，殊不知再过2年，这相就会破灭。”
“此话怎讲？”
系统示意王小船继续看下去，时间上一晃两年期限到。这天早晨，男人出门逛马路，转弯时没有看见开过来的车子，被撞死了。
她是最后得到消息的，任她哭得稀里哗啦，没有丝毫办法。生死大限到，就是这样，非走不可，没有人情。一下子，她的生活失去了全部希望，她不知道这几年自己到底在坚持什么。最后，除了回忆，真的一无所有了。
王小船和系统并肩站着，看着这一幕深感惋惜。“小船，你想看看待此因成熟，未来世的果吗？”说罢，他们便来到未来的时空节点上。
在这一世里，女人因前世未积大德，又再投作女身。又因情的牵缠念力和相互缘债，又再次与男人相遇。在这一世里，她如愿以偿嫁他为妻，丈夫呢对她也算好。
可偏偏有一点她怎么也想不通，自己这个婆婆从第一面就针对自己。不管自己怎么殷勤讨好，怎么付出财力，又怎么侍奉，婆婆总是在两人间作梗。甚至后来，婆婆私下介绍了一个年轻女子给丈夫，丈夫也是鬼迷心窍，竟瞒着自己在外又组小家。等到女人发觉时，早已生米煮成熟饭，结果不可逆转。
王小船和系统站在一旁，又见这女子整日以泪洗面，郁郁寡欢。
“小船，这一世她的婆婆，就是那一世里男人的太太。而后领回的年轻女子，是那一世里男人的女儿。本来，如果她不执意掺和他人因缘，因缘结束也就结束了。可她痴缠愚昧，不肯放手，这就导致男人的太太和女儿对她生怨。男人一边虽和她一起，一边又对妻女心怀愧疚，了旧缘的同时又再产生新的缠绊。她自己又情执不断。搞得这个冤亲关系很复杂，早就不是两个人的事情了。这结果，也算她自食恶果吧。
但你知道么？其实有一个节点，她是有机会改命的。触缘来时，我们避不开，这是为了前缘，偿旧债。可点到，就要即止。
如果前面一世里她可以舍离痴缠，就此断掉爱恨纠葛，然后安心修行、行善、造福，那她所做的就在积攒善因，未来世自然会收获善姻缘。”
王小船又问：“那做些什么，算是在攒善因呢？”
“不作恶、不善业，就是在攒善因。就她的情况来讲，就是断邪淫，断贪，断痴。缘散了，就是散了，无有可追，不能强求，有时候强求来的未必是福。
在断恶的基础上，如果又能为他人作福，乃至为众生修福，那就是变相在为自己积攒善因。”
她又问：“那她私下为他作了福，还需要去讨要表扬吗？”
系统反问王小船：“小船，何为阴德？”
她答：“至善，不为人知。”
他俩看着这女人哭泣不止。前一世里，她在生死别离前，丝毫没有反抗的余地。后一世里，她面对无端的命运，亦丝毫没有反抗的余地。
系统淡淡说：“若是在前面一世她早点断恶修善，这总共七年时间，说不定早就修有小成了。那男人生死大限早就注定，也不至于大限到时，丝毫用处都帮不上。”
听到这，王小船才恍然道：“喔，若是这个女人早点断恶修善，不仅可以为自己的未来谋个好姻缘。甚至待爱人死去时，亦能以自行修为助力助念。可偏偏，她被爱欲痴缠迷晕了，白白浪费七年时光不止，还造作了许多恶业。这恶果，他生来世终要自己品尝，真是得不偿失。”
系统笑着问：“现在你还不觉得持戒不划算，要放弃很多吗？”王小船赶紧摆摆手。
他又说：“小船，你可知持戒威德力远远大于不持戒。譬如持咒，如果说一个不持戒的人持咒，所获利益为一。那换成一个持戒人持相同的咒，所获利益是前者的两倍、三倍，乃至百倍获利。”
王小船点头道：“你之前说过，持咒不在遍数，而在修持者自身功力。行六度，依教奉行，断恶作善，即是在增长自身功力。”
持戒的妙殊胜处，不仅仅是这些。乃至影响修行的过程，影响成佛的进程。总之这好处，世尊连续说了好久好久。
这时候，长者舍利子站出来问佛：“世尊，您说了这么多持戒的殊胜妙处。那具体，我们该怎么持，又怎么戒呢？”
佛说：“菩萨行尸波罗蜜多，有十种清净持戒。一，于诸众生曾无损害。二，于他财物不行劫盗。三，于他妻妾远诸染习。四，于诸众生不兴欺诳。五，和合眷属无有乖离。六，于诸众生不起粗语。由能堪忍彼恶言故。七，远离绮语。凡有所言，谛审说之。八，远离贪著。离我相，亦离我所相。九，远离嗔恚，善能忍粗言辱语。十，远离邪见。
还有十种清净持戒。一，不由无智之所证。二，远离不平等性。三，一切烦恼所不杂染。四，唯作白法，善增长故。五，随其所欲自在行。六，不苛责毁谤住正法者。七，一切过恶不容受。八，善能守护诸根门户。九，自然正智，恒现前故。十，大菩提愿为助伴。”
王小船问：“怎么才算善护诸根呢？”
系统答：“非礼勿视，非礼勿听。净诸其意，依教奉行。譬如很火的中年男人男扮女装，约会千余男子，流出千部不轨视频。许多人猎奇，想要花钱买这千部片子来看一看。可看了有什么好处呢？淫邪之意，以心印心。这就不算善护诸根门户。”
王小船恍然大悟！对哦，看了又能怎样？只有坏处，没有好处。如是淫邪，乃至男男印入了阿赖耶识，那就得不偿失了！原来善护诸根听上去很简单，实际落实到细节，要相当谨言谨行才行。
佛又说十种清净持戒。一，少欲。如法清净，善知其量。二，知足。永断一切贪著。三，身心正行。四，远离愦闹。五，除噬欲。六，不为荣辱所折服。七，幽明奉摄，不欺人天。八，有错自改，常以法镜照了自心。九，不讥他人，将护彼意。十，成熟众生持戒，不舍诸摄法。
听到这，王小船问系统：“成熟众生持戒是不是说，我们不仅自己持戒，还要随缘应化他人，借机宣说、开演持戒的妙处，十恶业的危害？”系统点头。
佛又说十种清净持戒。一，于佛净信。二，于法净信，守护正法。三，于僧净信，恭敬圣众。四，不离思惟佛菩提。五，亲近善友，善积极觉分资粮。六，远离恶友，弃舍一切不善法。七，常怀大慈，成熟一切诸众生。八，常怀大悲，令困厄众生得解脱。九，常修大喜，于彼正法生喜乐。十，常修大舍，于诸爱恚两俱舍。
佛复说十种清净持戒。一，行柁那（布施、檀）波罗蜜多，为善成熟诸众生。二，行羼提（忍辱）波罗蜜多，善护一切众生心。三，行毗离耶（精进）波罗蜜多，于诸正行不退转。四，精虑波罗蜜多，善满足精虑资粮。五，般若波罗蜜多，听闻根本无厌足。六，乐求闻法，常乐请求菩萨藏。七，不顾惜身，以无常想恒观察之。八，不宝重命，以如幻心常现观之。九，诸意满足，从初发心善清净故。十，以持戒回向如来一切戒。
因持戒之大功德，没有人天诸妙快乐是诸菩萨不能享受的，没有世间工巧是诸菩萨所不能知的，没有世间诸众生等所受用具是诸菩萨不获感者。无有凡夫不互为怨。无有世间诸众等，菩萨于彼不起母想。无有世间诸众生等，菩萨于彼不生父想。无有世间诸众生等，菩萨于彼不生保任亲附之想。无有一切有为法，菩萨于彼不起无常生灭想。
诸菩萨了知诸行戒无常，故不顾身命修清净戒，行正行。
此时，虚空中传来偈言：
妙色妙音声，能济乐法者，
菩萨未为难，住净尸罗故。
面目皆圆净，不生盲跛伛，
诸身分端正，皆由净戒生。
具大力大势，赫奕大威光，
复由精进慧，令恶魔惊怖。
诸王咸供养，天龙所尊敬，
善断诸疑网，深心行大慈。
安住于戒聚，法行大名称，
苦逼不生畏，终不堕恶道。
众生皆惛睡，菩萨能觉之，
常无有暂眠，遍四方求法。
安住于戒聚，为求菩提道，
舍最上名珍，妻子身肉等，
求最胜法教，及无上佛法，
于世间所依，应修诸供养。
若诃责骂詈，恼害兴恶行，
加哀及赞美，斯由住忍故。
如所说修行，言常不虚诳，
安坐道场已，震动于大地。
于佛法无疑，舍离邪天众，
恒事天所尊，谓佛薄伽梵。
世间诸众生，刀杖等相加，
能令彼和合，是为聪敏相。
众生受重苦，多百拘胝劫，
虽不来见求，若睹常无舍。
善友交谈论，义利由斯获，
而众生不求，反更相加害。
我以赡部洲，及诸佛国土，
满中珍宝聚，用资求善友。
假使以利刀，割断我支节，
于彼众生类，常行平等心。
舍愚夫作业，为佛法因缘，
常守净尸罗，安住微妙法。
修习法随法，行菩提妙行，
为求佛菩提，三明慧甘露。
安住于戒聚，修学诸佛法，
是为聪慧者，天世应修供。
一切法无疑，善达诸工巧，
深晓众生意，弘扬美妙法。
戒聚已清净，安坐菩提树，
降伏恶魔军，悟无上正觉。
扬晖满世界，犹如日月光，
菩萨有情尊，能开圣慧眼。
授手引群生，问道皆开示，
常欢笑先言，曾无怀嫉恚。
舍无量自身，及施多财宝，
未尝有远离，最上佛菩提。
信戒已圆具，善住谛实言，
曾无有幻伪，安住尸罗聚。
诸来菩萨所，或设虚妄言，
有闻皆信受，而恒依谛语。
若有许菩萨，假言衣食施，
终无有惠及，菩萨无恚心。