待佛讲完无上菩提道记，波旬问佛：“你为什么说菩萨记，不说声闻呢？”

　　佛即回答：“这里是菩萨国土，所有人天悉善知之。那是菩萨站出来提问，我就因缘说的就是菩萨道记咯。我说菩萨道记，是为让这里的诸众生发菩提心。如果降维讲声闻，他们听了反而会退转，所以不说声闻。”

　　文殊站出来：“波旬，你来干啥？汝今何故来至此众。”

　　魔王波旬撇撇嘴，说：“佛给宝上天子授记，宣说菩萨记，我不开心、不喜欢。”

　　文殊说：“你怎么不喜欢了，碍你啥事了？”

　　波旬愤愤地讲：“佛说罗汉记，没事儿！罗汉是自修，只度自己一个人。可佛现在说菩萨无上道记，菩萨能以三乘法拔济无量众生出于三界。我的魔宫都被遮蔽了，黯淡无光。”

　　文殊菩萨听明白了，菩萨以三乘法教化众生向善断恶，魔界没有供养啦，所以波旬找茬来了。文殊很淡定，对波旬讲：“波旬，你算了，还是就此打住吧！汝无势能留难遮。你遮蔽不了菩提大法。为什么？诸菩萨已离诸魔缚，已毕竟成，行善巧方便，行般若波罗蜜。”

　　波旬本来不想问法，但来到佛的磁场里面，自然就被佛的威神力摄受，情不自禁地向文殊请教起来。他问：“什么是菩萨修毕竟，行善巧方便，行般若波罗蜜？”

　　文殊回答：“若有菩萨离于一切诸少分行，是名菩萨成毕竟行。若见一切结使魔业，悉能利益于无上道，是名菩萨善知方便。不共一切诸结使行，是名菩萨行般若波罗蜜。

　　若菩萨心毕竟拔济诸众生，以大庄严而自庄严，是名菩萨毕竟心行。若以四摄（布施、爱语、利行、同事）摄诸众生，是名菩萨善知方便。若毕竟观一切众生体性寂灭，是名菩萨行般若波罗蜜。

　　若有菩萨舍于内外一切能施，菩萨之心毕竟究竟，是名菩萨毕竟心行。菩萨若为一切众生起受者心，是名菩萨善知方便。若有菩萨乞者受者，知知实，始终行平等行，是名菩萨行般若波罗蜜。

　　若有菩萨于诸善法，从初发心终不退转，是名菩萨毕竟行于菩提之心。若有菩萨不为他逼，能舍自利，是名菩萨善知方便。菩萨念义，不念文字，是名菩萨行般若波罗蜜。

　　若见乞者不背舍之，是名菩萨毕竟心行。若有菩萨集诸善根，不求其他旦求菩提，是名菩萨善知方便。菩萨善知诸法体性，是名菩萨行般若波罗蜜。”

　　这时宝上对文殊讲：“波旬有大魔力，能附身到人身上阻碍他们趣向大乘。”

　　文殊讲：“宝上你说的不对，你可瞧好了。”说罢依文殊大神力，令波旬作佛身相坐于师子坐上。波旬想用魔力逃遁，可一点儿都逃不了，一瞬间呢就吸引了所有人的注意。大家都看见波旬像佛一样坐在师子坐上。

　　文殊笑着对波旬说：“波旬，汝今得诸如来道耶，成佛色身坐师子坐。”

　　波旬真的就像佛一样，宣说法义：“菩提者是报恩相，非离欲得，非解向得。又菩提者得无为相。觉知空相，是名菩提，非空觉知空故。觉知无相相是名菩提，非以无相觉知无相相故。觉知无愿相，是名菩提，非无愿相觉知无愿相故。觉知法界之体性者，是名菩提，非以体性觉知体性故。觉知于无分别相，是名菩提，非如觉知知故。觉知住于如实始故，是名菩提，非住如实始觉知，住于如实始故。觉无我，无众生，无命，无人，无丈夫体性，是名菩提，无觉知者故。

　　文殊师利，若有菩萨闻说如是菩提之相，闻已能于诸法体性无所分别，即名为佛。”

　　王小船大为震惊，魔竟然和佛一样在讲法，而且听他说完后，五百菩萨得无生法忍。这到底是怎么回事呀？

　　文殊菩萨知众人心中所惑，解答说：“此是文殊神力所持故，能令魔波旬作如来身，身相具足坐师子坐，说如是深法。

　　一切草木树木无心，可做如来身相具足，悉能说法。我亦能令你们诸位作如来身，身相具足，以佛相辩说法。”说着还看向了舍利弗：“舍利弗，你要不要来试一试？”

　　舍利弗连连摆手，心想：这个文殊戏弄我，能令声闻人作世尊相。文殊菩萨感知到他心中所想，摇身一变，就把自己变成舍利弗，作如来身，身相具足坐师子坐。会上所有人都看到了。这时，文殊对真的舍利弗讲：“你可与魔波旬共说，有如如来共如来说。”

　　这下舍利弗明白过来，原来文殊师利不是在戏弄自己，魔波旬也不是不能讲法，自己声闻也不是不能讲法。何以故？诸佛、众生、魔波旬与我此心同一圆明，无穷横遍，现前一念，具足无减，无二无别。一切法界体性无分别。

　　这时候王小船才恍然大悟，原来文殊菩萨不是在给魔波旬难堪，也不是在戏弄舍利弗。不是只有佛才有资格讲法，原来波旬也能作如来身讲，声闻也能作如来身讲。何以故？住一切诸见如实之性，觉知一切诸法平等，是菩提体性。

　　文殊师利菩萨又演了一出，把我们都骗到了！也把我们的这个分别见，给破除了。霎时间，八百比丘悉断诸漏，得无漏心。三万二千诸天子等，发菩提心。

　　尔时，四方虚空出现千众菩萨，从诸佛土乘空而来，至于佛所顶礼佛足后，站到一边，对世尊说：“我等闻说法界体性无分别经，特地从他方国土赶过来赞叹、信受、护持此经。世尊，我等受持守护此经，定当读诵通利为他广说！”

　　阿难在一边悄悄问佛：“佛，怎么突然来了这么多菩萨？他们是从何处来？”

　　世尊微笑，回答说：“这些菩萨各个集在不同的诸佛刹土，都是过去无数劫里，因文殊师利常说此法界体性无分别经，他们都是亲身受益者、度化者。是诸菩萨知道报经恩，故来到此处顶礼供养。既是为供养礼敬佛和文殊而来，亦是愿护此经而来。

　　阿难，在我涅槃后，是诸菩萨于此阎浮提，当广流布护此正法。”

　　这时，众人中有释梵护世天王站出来，单膝跪地，对佛说：“世尊，我等亦愿护持此经，护持持法者，是善男子善女人，我当护持供给！”世尊听后很欣慰，赞释梵护世诸天王：“汝能勇猛守护诸爱护正法之善丈夫等，即是供养过去、现在、未来诸佛并爱护正法。”

　　世尊又对文殊说：“文殊，汝受持此经于后末世，当于阎浮提广为流布。”

　　文殊师利菩萨回答说：“世尊，火灾起时，而此虚空都无受持，亦不被烧。如来如虚空体性，是一切法亦复如是。诸法不生不灭，若法无生无灭者，亦无受持诸法体性，无受持，故如法体性。受持诸法，亦复如是。”

　　王小船突然想起之前系统给自己遗留下的那个问题——佛为犯下五逆罪的阿阇世王宣说灭罪之理，到底是什么样的甚深法，才能灭五逆重罪呢？她哈哈笑了起来，原来答案远在天边，近在眼前。

　　尔时，世尊身放大光明，此广遍照三千大千佛之世界，皆作金色。虚空中传来佛的声音：“如来光明一切普照，持此经者亦复如是。”

　　“系统，这部经叫什么名字呀？”

　　系统答曰：“《法界体性无分别经》。”