《金刚经》里面还有一幕，佛问须菩提：“须菩提，我问你，如来有得无上正等正觉，有所说法吗？”须菩提回答：“我按照您平常教我的，没有一个定法叫做无上正等正觉，也没有定法如来可说。如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

　　佛活着时明明讲法49年，为什么最后又推翻掉，反而说自己什么都没说过呢？这就要从如来口秘说起了。

　　佛法里有四依止：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。

　　什么是“依法不依人”？你不要盯着这个说法的人，而是要看有没有依照佛的教法，来信解行证。很多粉丝看自己偶像，这个人我好喜欢好崇拜哦！就觉得他讲的全对，别人讲的与之相违，马上就批判成错的。或者这个人我看的好讨厌，我就不听他讲。这个凭借的还是众人的喜恶，依旧是三维世界的观念。

　　依智不依识。唯识部分我们讲过，凡夫分别，是识。圣人圆融，是智。智是日朗月明，圆融清净，可以看到本来面目。识是分别，带着每个人主观意识和喜恶的。用识，就好像戴上一个有色眼镜，那望出去看到的都带着这一层颜色。这层颜色，就是每个人的我执、分别见。

　　依义不依语。“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，这句话什么意思？是说一切修有成就的人，都是先证悟到那个无生无灭的无为法，然后在这个基础上随缘应化，开演加减乘除咯！你说：“不行！必须要这样说。不可以那样说。”何期自性，能生万法。你干嘛逮住加减不放，必须要加减！不可以乘除呢？

　　一本生涩难懂的厚书，你知道该怎么读它吗？是先从厚读薄，再从薄填充到厚。不是一字一句，一点一点去啃。很晦涩的语言，你要先把它转化成现代最通俗的大白话。意思一样就行了嘛！

　　变成大白话以后，把整个框架整理出来，等于是先找到人身上的骨架。然后再往这个架子里面去补充经脉这些，再把那些复杂生涩的内容一点一点填进去。要不然一上来就很生涩，之乎者也的，讲给谁听啊？谁要听啊？

　　最后一个，依了义不依不了义。不了义，就是那个借过来用的羊车、鹿车、牛车，就是那些个善巧方便法门。为啥用善巧方便呢？因为直接说一乘道，听不懂呀！那就降维，先演戏一下给你看，先给你个拐杖用一用，先变一艘船出来借给你渡个河。那到了么，你还抓住这个幕布舞台，这个拐杖，这个船不放干嘛呢？所以是依了义，不依不了义。

　　那佛讲了那么多话，留下那么多经文，不都是演戏用的幕布吗？佛可以示现吉祥音、柔软音、亲近音、龙鸣音、雷震音、狮子吼音……这示现的各异声音，不也是那个拐杖，那个船吗？

　　就是因为如来所观，无有妄想。如来道心，不作是念。所以才能颁宣言论谈语，敷演众事。开通其本，自解晓了。宣畅其义，而为开化。

　　在场的诸位，听如来口说，各个听到的全都不一样。随心别异，而得开解。这个也就是如来口秘要法。如来法是无为，所以如来口，永无所说。