“小止观六妙门，是智者大师抽出《修行地道经》和《达摩禅经》的一个修行的方法。他自己修有成就，把这个方法传了下来。六妙门是六个步骤：数息、随息、止息、观息、还息、净息。简称呢，就是数随止观还净。但这六个门，实际只有一个门，那就是利用风大。我们生命都是气，这个气详细讲有很多，今天先讲六妙门。

　　像你打起坐来，思绪到处飞，收不拢来。这个思绪为什么不能清净？因为呼吸在动。呼吸动，思想就动。思想动，呼吸就动。简单来讲，就是‘心’和‘息’两个，没有合在一起。那现在像黏面团一样，把散落的思想收集起来。收集到哪里去呢？集中在呼吸上，思想给你拉回来。

　　这六个方法是有次第的，一层层修上去。因为一开始就要你还了、净了，你做不到。像道家的‘炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道’，都是一步步来的。一下子叫你合道，你合不上嘛，那就从第一步开始。

　　我现在教的也是第一步——数息，这是目前适合你的。如果你把不适合的方法给不适合的人，那不是为他好，而是在害他。他不该知道嘛，没能力知道嘛，你偏要显摆了告诉他，那他就要心猿意马了。所以我们教实修法门，都是随顺众生的种性、根器来的。这个阶段适合哪个，等到下个阶段可能就变了。我们学实修的法门，也是选择适合自己种器来的，不是说大家都学那个，我就随大流来了。

　　六妙门是小止观，但现在由小乘变成大乘了，怎么回事呢？修白骨观，修安那般那呼吸，很容易修定入门。智者大师怕你们光修出入息，修啊修啊有神通了，有了天眼通、天耳通、他心通、宿命通，结果变成外道。因为五通一来，般若智慧受障碍了，不会大彻大悟。等于要走到100楼，结果到2楼就停下来了。所以他就一转，转到大乘了。但后面修的人不知道背后这个原理呀，没按小乘修，按照大乘来的。又不知道窍门，在那里光数12345，就很难修成。

　　我现在教你的，就是第一个门——数息。你是不是以为数息就是坐在那里，好，闭上眼，一呼一息，然后开始数数？

　　实修里面特别讲究门道。门道不对，外表看起来是一样，里面还是不对。道理谁都会讲，但实修不是谁都会的。这个人必须自己经历过，一步一步都知道，然后他才会懂里面的门道道。”

　　这时候虚空里出现了一个人体的模型，这个模拟形态呈跌趺坐。随着他的呼气吸气，王小船可以用肉眼看见这个气的走向。从鼻吸入往下，一直到下丹田的海底轮，再从海底轮从背后督脉上来，再到头顶百会穴……又开始下一个循环，遵循着一个后升前降的路线。

　　系统指着下丹田讲：“看，气要吸到这里。如果不知道，气只到横膈膜就不对了。你再看这里。”这时候鼻子部分被放大了。“用鼻子呼吸，长此以往，可能就会引起鼻炎、鼻窦炎。不是说观出入息了才得了这个毛病，而是病毒本来就潜藏在里面，注意力一直摆在这里，让病症由隐转为显了。所以这里，要把注意力放在两眼中间，不是在鼻子、鼻窦那个位置。

　　一呼一息，数1。再一呼一息，数2。再一呼一息，数3。一直到10。数到10不往后面数了，再回过来一呼一息，数9，一直到1。假如1，2，中间思绪飞出去了，那不算。接下来不数3，还是从1开始数。

　　但，要特别要注意，这个数息法门的重点到底在哪里？是力求完成1-10的数数吗？不是。我们是借数出入息，来把乱飞的思绪拉回来。要是像完成任务一样，12345678910，10987654321……你在那里数数干嘛？佛又没有教你数数。那就本末倒置了。

　　是借数息这个善巧方便，把飞出去的思绪拉回来，拉回到数息上来。所以重点不是数数，而是如何让心息合一。

　　数的时候呢放轻松，意识不要导气。一开始可能做不到吸到下丹田，会有意识注意一下。但到后面，就不要导气了。注意呼吸，不要太紧绷，自然放松，呼吸到哪里你不用去管。你会感觉到这个呼吸到胃了，到哪里了，你跟着这个去也是妄想，因为心息还没有配合为一，就不要管它。

　　那等到后面，连数都不需要了嘛，就到随息，它到哪你到哪。再后面就到止，呼吸若有若无。这里头都有窍门，吸（入息）和呼（出息）两个，注意力摆在呼上。为什么？你亲自试一试就会知道，注意在呼上，更容易到止息。

　　真到止了，有的人还会害怕呢！怎么自己呼吸好长时间不来。那时候你就发现，原来大德讲的是真的：呼吸停了，念就没了。念没的时候，三际托空，就是这个。慢慢把这个延长，再延长。从中体悟。

　　像九节佛风、宝瓶气这些也要配合着练，这些都是助道的加行法。”

　　王小船听得眼睛发亮，缠着系统教自己九节佛风和宝瓶气。结果可想而知，又被敲了个毛栗子。

　　“小船，你想一口吃成个大胖子呀！你现在思绪纷乱，又没办法知妄即离。这个数息的法门，就是为了对治妄念纷飞的。你呀，好好练习。”

　　王小船听了系统的话，沉下心来，勤修练习，也不再提贪多其他法门的事。果不其然，逐渐步入佳境。