佛继续说：“大迦叶，现在我给你讲讲在家修持者退失菩提的几种情形。”
王小船呼叫系统：“啥叫退失菩提呀？”
系统说：“好比你的面前有一条路，走这条路最后可以通往A地。结果在途中，你拐弯了，你往回走了，你突然不走了……种种情况，导致你最终无法到达A这个目的地。”
王小船点点头，继续听佛讲下去。佛说：“嫌隙、害怕三恶道，觉得发菩提誓愿是个重担，于是就生不起菩提行。这样，就退失了。”
“喔，我知道我知道。比如前面在说野狐禅，我就想：哇，说错一个字就要做500年野狐狸，那还不如什么都不说呢！人不是常说么？多做多错，不做不错。现在看来，这样也不对。如果因为害怕就不做，就变成退失菩提了。”
停顿了一会，王小船说：“我想到韦陀菩萨了。他跳出来讲：我知道未来之路困难重重，但你们不用担心，待你们出世传法时，我就给你们护法！等你们全部成佛了，我再最后一个成佛！
整个贤劫，得多长呀！假如因为害怕自己落到后头就占不到便宜，假如害怕这漫漫时光，假如害怕娑婆世界，假如害怕坠三恶道，假如没有这个大勇猛、大果敢……恐怕也不会成就贤劫的最后一尊佛——楼至佛。”
世尊又讲：“虽生善根，但不专思念。不好善求。为心所害，便生苦想。是退失菩提。”
王小船想起了之前那位念白衣观音咒，却又被手机里各种直播、短视频吸引的老伯。哦，这就是虽有善根，却不专思念，中途被其他吸引走了。那什么是‘为心所害，便生苦想’呢？
系统指给王小船看，一个四五十岁模样的男子，平时也是念阿弥陀佛圣号。虽然平日里工作很忙碌，他也总会抽出一些时间来念阿弥陀佛的名字。王小船欣慰地看着。但有一日，男子突然神色愤怒，过了一会又黯然伤神起来。王小船凑近一看，怎么回事呢？
他呢加入了一个群，在群里，他总是告诫别人要吃素，吃肉不好。也总是告诫他人要信佛，信因果。可是偏偏，每每他说完这些话以后，群里总是鸦雀无声，无一人搭理他。
他觉得很受伤啊，明明自己说的是真话，是为了他们好。可反观那些人，不感谢自己也就罢了，还要孤立自己，弄得自己好像这个群体里的傻子一样！想到这里，他的脸上露出嗔怒。他心里开始想：哼，这群愚痴凡夫真是无可救药！
这时候，原本周身淡淡的白色光辉，开始变成暗红色。王小船见到此情此景，不禁惊叹道：“这……哎！”
劝人勿杀生，劝人信因果，本身是善行。为什么是善行？是因为出发点是为他人着想，是利益他人。他听了我的，少了一桩杀业，他便少了一份冤情的纠缠。他听了我的，信了因果，他便生起了正知见。以后但凡遇到事了，就会想想，这么做了，会有什么因？又造就什么果？
出发点若是为了自己，我说是为了让你们赞叹我，我说是为了让你们认可我、理解我。那么出发点，是变成了找存在感。所以在得不到这份认可、理解和回应时，“我”就会感到受伤，感到愤怒。当愤怒升起，善念利他之心就变成了嗔恚心。
可是你要知道呀，这一点我们在前面就已经说明白了。因果是自己的，每个人承担自己的因果，无有替代。
当发起的心是利他的善念时，那所造作的因，或许是白业，是善业。至于别人怎么讲，怎么对待，那是别人的因果，和自己有何干系呢？
可是如果为心所害，便生苦想，在争讼中起了嗔恚。那自己所造的这个因，到底是白业还是黑业了呢？
王小船恍然道：“喔，原来这就是为心所害，便生苦想，菩提退失。”
佛又继续说：“布施了，不开心，是被强迫布施的。或者当时布施很开心，后来越想越不值得，想要反悔。
不勤精进，只求多闻。这也看，那也看，就是不深入一门，不专心精勤深入。
虽然发了菩提心，但于法吝啬。自己会，却不肯教给别人。
耽著世间吉凶卜卦，沉迷术法，弃于真道。
虽然发了菩提心，但是修得过程里很懈怠。东张张西望望，三天打鱼两天晒网的。
这些呢，都属于退失菩提。”