某认为对于角色形象的刻画，是小说中最重要的部分，务必打起十二分精神。以玛利亚对待头生子般的敬爱与审慎，将你的骨血捶打出祂的轮廓，你的神灵点化祂的双瞳，再赋予自身毅力与勇气，予祂长存于世的权利。如有必要，即使呕出脏器滴落血泪亦在所不惜。
——引自某人的《论写作》
仅在此处，某打开话匣的铜锁，解下灵想剧院的帷幕，展露长久以来，一切不论好坏功成与否之狂人哲思。
即将且唯一上演的剧目为《瓦尔登湖》，空荡荡的舞台上无需更多陈设，演员只要一位，任由他在场上静坐冥想，沉吟踱步或狂乱地呼唤。然后为所有观众道出，一种异于主流世俗生活的清贫时光，以及由此延伸出的奇异幻象。
不想前往太过遥远的远方，只行走双脚能踏足的土地，又自困于不到十五平米的逼仄居室，苦熬数年时光，织就心灵之茧。
茧居是危险的，未蜕之虫是脆弱的，其间只要有一件小小的意外，过于炙热的耀日或突如其来的寒风，就足以对这一切造成不可挽回的打击。
茧室的薄壁上被凿出透光的缝隙，就有黏稠厚重的光之液滴涌入，使长居室内的幼虫窒息而亡，能得到的唯剩作为生命标本的琥珀。
只有打定主意，将自己埋入七米深的地底，拥有待满十三年期限的觉悟，才能抵御风暴满怀烈怒的摇撼。
为何要如此痛苦？难道不能以更加轻松哪怕一点的方式度过生活吗？但命运喜怒无常，从来只是偏爱，一些人是生活，一些人是生存。
某人认为，果真能够虔心敬意，如此度过人生，忍受孤独，也是种破开茧壳迷障，化入无上大自在的妙方。
若有觉悟，直到终末，某所能望见的世界，所能拥有的一切，从不会少于任何一人。
无论日子如何清贫，粗劣的饭食和简陋的居所，比起精致的大餐和豪华的住宅，谁又能说出哪一方更接近于永恒存在的真理呢？
住在孤独的邻近，从古至今存在过的非凡之人都在向某耳语，比如胶似漆的恋人更加纠缠不休，没有一刻不在宣讲他们的教义，批驳荒诞不经的流派，客观真实，或自认为客观真实的提出人世间的公理铁律与永恒存在。他们力图向某证明，提出某种观点者是比此世之中、之前或之后的所有先知都要高明，都要更接近真理的观星者。
不过，在某看来，众人口中的真理都是星星，在遥远至不可及之处放射或微茫或强烈的光辉，只有独自住在大气稀薄的高山之上的牧羊人，才能看见真实的群星，甚至他也是世上最早发现并迎接拂晓到来的高人。
——以上为戏剧《瓦尔登湖》(又名《孤独》)节选
何种人生最有价值？它没有答案，或者说，人人都有自己喜欢的答案。现在，某将大众分为三等人，分别是富人、小市民和梦想家。
富人渴望不断地攫取更多财富甚至权力，也许，对他们来说最有价值的人生，乃是终产者一类的扭曲产物，从根底上就异化成了非人之物。
小市民渴望在现实的变幻中明哲保身，竭力维护宁静安逸的生活，他们眼中最有价值的人生也是死水一潭。
梦想家渴望实现自己非同寻常的理想，大多数时候这种渴望都是徒劳无功，但偶尔，在野心勃发的时节，或许会促成一件大功业的完成。
某向命运索求之物乃是永恒的存在，即使在现实宇宙，永恒不过是诗人的谎言。
——引自某人的《所求何物》
友人曾问:“某心中的理想对象为何种形象？”
某答:“爱。”
友人戏谑:“像某这样一位角色，既然开始渴望所谓的爱情。难道是万物勃发的时节已至？”
某沉默片刻，与友人道:“某所寻求的并非世人口中的爱，而是跨越漫长时光永不分离的存在，除此之外，一切皆为可克服之物。”
“以某之见，凡世上所有的事物都是要与人类别离的，生命易逝，金石易朽，吾等赖以生存的基石是不停变动的。”
“Alles ist im Fluβ(万物流转)，创世之初，万物的本源不正是无所依托的混沌之气吗？水面静止不动才会有虚空驻留，当耶和华踏出道道波纹时，真正的创世纪也就此开始。”
“某所期望的乃是不变的事物，一种永恒之美，以将吾心寄托于其上，从此不再惶恐。”
——引自某人的《散言碎语》
某不曾怀疑，轮回是存在且永恒存在的，现今的一切都转瞬即逝，人类创造的奇观、文化，历史及人类本身都会在无可数计的奇异万古中迎来终结。
物质与能量是守恒的，或许，在不可想的未来，如今的一切会再次出现，不是不同的一切，也不是相似的一切，而是完全相同的一切。并且不仅一次，而是无数次的再现。
我们的欢乐，我们的哀伤，我们的希望，我们的苦难，我们美好和丑恶的存在，一切的一切，都在永恒轮回中永远再现。
某不欢喜拥有着如此永恒轮回的世界，这是世界的永恒，而非吾等万众的永恒。为了只是镜花水月的渴望，即某追求的永恒存在，需要的是一位完全者、充足者、不变者、不动者、永恒者及不可探究者。
某写下小说，试图用文字描绘出一位全能者的存在，祂超脱于某想象所能遍及的一切之上，同时超越了人类的理性和非理性所能编造的万事万物。若他在某的文字中显露出只鳞片爪，那也不过是某倾力挽留的幻影。
尽管如此，全能者的幻影，仍旧是全能者。