纯有由于自身的矛盾,自己反对自己,从而成为了无。
无,纯无,什么都没有,就是一个纯纯的空,纯粹的否定。纯粹的“不”。它也是无规定的直接性。但是,矛盾也同样出现在了“无”之中。无,什么都没有。但这终极的空虚的什么都不是的东西却仍然可以用“无”这个概念来表示,仍然可以说出:“有”一个“无”。或者说,当你默念:不,不,不;无,无,无……的时候,你实际上是在默想一种有,一种存在。只不过这种存在是一种最空虚,最纯粹的存在罢了。而这种存在,这种有,实际上就是纯有。
于是,无由于矛盾又重新回复到了有,也可以说是纯有自己完成了一个否定之否定。这个否定之否定表明了纯有和纯无都是片面的东西,单纯地停留在“纯有”和“纯无”这两个概念是一种片面的看法。有中包含无,无中也包仓有。有无相生的阴阳合一才是全面的东西。从有中产生无,无中产生有,这个有无相生的圆圈,就是变。变就是有与无的统一。
它既不是有,又不是无。但它既包含了有,又包含了无。用一个经典的术语来说,就是“扬弃”了有和无。
“扬弃”,既肯定又否定,既包含又排斥。扬其积极性,弃其片面性。“有”和“无”,因为组成了“变”,所以在“变”中,有和无不再是“纯”有和“纯”无。有与无的“纯”,无中介性,直接性,被否定了,是为“弃”。
但有和无又完全成了变的组成部分,并且在“变”里面,还解决了原来作为纯粹物时的片面性,变得更具体了,有中介了。有与无联合,成了“从无到有”,成为了“发生”。无与有联合,成为了“从有到无”,成为“消灭”。是为“扬”。
变,是第一个具体的概念。作为开始的纯有和纯无因为要作为开始,所以是没有任何中介也无法中介的。甚至从纯有到纯无的这种过渡也不是一种明显的有中介的过渡,不如说是“无”从“有”里面突然冒出来,顶替了“有”而充盈了“无规定的直接性”这一框架,而宣布说无规定的直接性就只是无。
所以变又可以描述为“有和无一方[直接]消失于另一方之中的运动”。但是,作为否定之否定的“变”,只是解决了纯有与纯无的矛盾,它自身又出现了新的矛盾。变,是有和无组成的。但变是有和无一方直接消逝于另一方之中的运动。所以变是有和无的消逝。所以变是变的消逝。其状如火,燃尽,自身亦不复存矣。