纯有由于自身的矛盾，自己反对自己，从而成为了无。

　　无，纯无，什么都没有，就是一个纯纯的空，纯粹的否定。纯粹的“不”。它也是无规定的直接性。但是，矛盾也同样出现在了“无”之中。无，什么都没有。但这终极的空虚的什么都不是的东西却仍然可以用“无”这个概念来表示，仍然可以说出：“有”一个“无”。或者说，当你默念：不，不，不；无，无，无……的时候，你实际上是在默想一种有，一种存在。只不过这种存在是一种最空虚，最纯粹的存在罢了。而这种存在，这种有，实际上就是纯有。

　　于是，无由于矛盾又重新回复到了有，也可以说是纯有自己完成了一个否定之否定。这个否定之否定表明了纯有和纯无都是片面的东西，单纯地停留在“纯有”和“纯无”这两个概念是一种片面的看法。有中包含无，无中也包仓有。有无相生的阴阳合一才是全面的东西。从有中产生无，无中产生有，这个有无相生的圆圈，就是变。变就是有与无的统一。

　　它既不是有，又不是无。但它既包含了有，又包含了无。用一个经典的术语来说，就是“扬弃”了有和无。

　　“扬弃”，既肯定又否定，既包含又排斥。扬其积极性，弃其片面性。“有”和“无”，因为组成了“变”，所以在“变”中，有和无不再是“纯”有和“纯”无。有与无的“纯”，无中介性，直接性，被否定了，是为“弃”。

　　但有和无又完全成了变的组成部分，并且在“变”里面，还解决了原来作为纯粹物时的片面性，变得更具体了，有中介了。有与无联合，成了“从无到有”，成为了“发生”。无与有联合，成为了“从有到无”，成为“消灭”。是为“扬”。

　　变，是第一个具体的概念。作为开始的纯有和纯无因为要作为开始，所以是没有任何中介也无法中介的。甚至从纯有到纯无的这种过渡也不是一种明显的有中介的过渡，不如说是“无”从“有”里面突然冒出来，顶替了“有”而充盈了“无规定的直接性”这一框架，而宣布说无规定的直接性就只是无。

　　所以变又可以描述为“有和无一方[直接]消失于另一方之中的运动”。但是，作为否定之否定的“变”，只是解决了纯有与纯无的矛盾，它自身又出现了新的矛盾。变，是有和无组成的。但变是有和无一方直接消逝于另一方之中的运动。所以变是有和无的消逝。所以变是变的消逝。其状如火，燃尽，自身亦不复存矣。