这是一种对现状的合理化，甚至并非正确。
但确实是一种回溯性的构建，建立在错误上的错误，或许依旧是错误，可还是表现出了少许的正确。
因这在腐败之中滋生的养料，又如在死亡中所有的新生，仿佛虫豸营营地叫着，围绕着仿佛死去的衰败。却因这残存的余温，竟然产下卵来。
正是这样一种过程，子续就是这样被塑造的结果。他的躯体、他的血肉、他的情绪与结构，这所流的鲜血，并着他的贪恋与恐惧，依稀还是在这生命之间。
故而，是他叔父，那个名字叫做子核的大人，作为他的家庭成员，把他塑造成这副模样。
他自然似乎要发狂般陈述这尘世的苦痛与不幸，但别无它法，因为他竟然可以记忆和陈述这种不幸。若是衰微到了极致的人，怎么可能有这一种余地呢？
所以若是诅咒无法在这痛苦中复苏，恰是那恐惧阻止了他，又是从这年岁的漫长恐惧，仿佛将要兑现的大祸阻止了他。
他须万分小心才是。
因为生命的延续是不会从苦痛中得来了，在逻辑上，如若受此惩罚，服此苦役，似乎就有了某种凭票，可向他人兑来一杯水，一杯米。
这在情绪上似乎成立，但在逻辑与辩证上似乎有值得商榷之处。
所以他还是需要克服自己的情绪，不能真无休止地把自己浸泡在负面情绪之中。
于是子续在想起，他无非是作为洞中人，在庭院中独立生活了人生的前五六年，并因为这种不符合常识的生活方式，觉得自己距离正常的人类，可能因此产生了些许距离。
因为感觉很难受，所以他就要觉得这是不正确的。
因为这一种不正确，基于汉君那般师长的恩惠，他首先可以进行指责的对象，当然可以是他之前唯一可以接触的叔父：他的监护人和唯一的长辈。
甚至在之后，当他们两个人离开洛阳后，或许叔父也可以找一个稳定的环境安置他，而不是非要带着他随着他的频繁职业变动到处游走吧？
毕竟生命的威胁，似乎还没怎么看见。因为频繁转学遇到的艰难，就触手可及了。
况且，就算从安保考虑，在固定学校就读，和频繁转学，真的有什么优劣之处吗？
所以他就只能认为，只是叔父按照自己审美，也是作为大他者行使自己权力的肆意妄为。
毕竟他是自己的监护人。
同样的，在之前的许多艰难之中。若拥有权力的大他者，多数情况下更倾向于在正确的道路上做事情，那么他毫无疑问是子续还没有碰到不可阻碍艰难的协力者。
于是，他难道就只能指责不能实际接触的对象了吗？
所以弱者怯懦向更弱者，子续之前的许多行为，难道不只是在发泄自己心中的不满与不安。
因为他觉得自己大体依旧是人类，虽然在许多细节上，可能个性稍微浓重些，但只是人类的正常离散而已。
所以自怨自艾，同理性，还有转移自己承受的压力。以及在假定之中，或许将要来临的审判——或者早就已经来了，只是又拖延到了未来？
谁将之拖延到了未来呢？若是假定审判与清算存在，那子续似乎又只能考虑自己的叔父了。
所以在又想起过去的事情，并为此感到无助和苦痛时，他当时还是试图从羽薇那里得到什么有趣的东西，来让自己稍微轻松一点。
于是从罗马的文献之中，就有这样的记载，那样一个温和的年轻人，姿态亲昵、语言和缓、却又异常积极于人际关系的人，被许多急切激进的人围绕着。
因为这一种围绕，或许就显得之人不是那么温和了。因为他的许多同行者，甚至是从他一个依旧早死的前辈追随者那里取得了。
在黑暗时代下行的躁动与混乱中，那数以百计的狂徒，如那埃及人般，是要显示伟力、到山中修城，聚拢数千人，或是要刺向太阳的。
但那人只是要若道士般治病、荡魔与驱鬼的，恰是在王庭的旧秩序中，将这不洁的污秽加诸于苦痛之人，继而再是要疗愈这强加的漫长苦痛呀。
然而，这或许依旧是在错误上建立的错误，或许有所正确，但不是更好的道路吗？
然而，却是无有它路可走。
甚至不必谈论他这人了，放在羽薇身上，她有可以践行的道路吗？
真是不幸的人啊。
子续的许多恐惧是从她那里得到并印证的，却又别无他法。
于是还是在诸史许多年轻人之中，依稀存在的那一个，他如何从这些故事中得到借鉴，好来治疗自己身上的疾病呢？
只要能够治好他自己一个就好了。
这样会简单一点吗？他不会损害他人，也难以给予，如何自修自性地使自己感觉不那么痛苦呢？
虽然子续还是不知道，自己为什么要唐突地想那么多。
但若是真有什么假定的不可知存在，非要诱导和聆听自己的想法，那么他也只能觉得，自己或许是生在应该麻烦的家庭了。
在新的假想之中，或许也正合适有一种八张节肢、六轮异色瞳孔的蜘蛛，在人心的浊流之中跳跃，好编织出来一张不可名状的网络吧？
子续又产生了新的奇怪想法，在此之后，一如既往地，他又将这种承压转移了。
作为智慧和理性的来源，人类别于他物的语言，难道就是用来像野兽般吼叫吗？
然而在惊觉中，他突然想起来了。
坐在他旁边的人，好像之前搭了几句话的，似乎还没有离开。
据说一个人会死去两次，或是在物质层面作为人消亡，或是在社会层面作为人消亡。虽然有时候，这个顺序不一定如何正常，很有可能是先在社会上消亡，再作为人死亡的。
但这是很直观的好句子，所以子续仿写下来：两个认识的人，当然会有两次相遇和离别。
这真很是正常。
一个人的第一次相遇，是在物质层面的感知，看见、触碰、交谈、想象。那么第二次遇见，当然是在记忆中想起这样一个人了。
类似的，第一次分别，是在物质层面的离去、各奔东西、各谋生路。继而第二次离别，则是逐渐地忘却。
在这屡次的邂逅与重逢，淡忘与摒弃之后，子续还是得想，这人应该是最早来的，好像是这样。
但当时他没怎么注意，只是回忆起来时，子续到教室时，就已经看到他坐在自己左手靠墙的空座位上，似乎陷入狂乱的思绪中写写画画。
其中的姿态，大概仿佛围绕岩窟厮杀的原始人，在胜利后，由祭司来作图，好杀死对方在壁画上的神明般。
不得不说，子续也认为自己的思路的确不太好，或者是有些太傲慢了，总是自视甚高。
至少，他或许也可以，觉得对方是在完成复仇后，在岩窟的壁画上，复活原本神明的另一种祭司。
虽然没有本质区别，但若是如此，似乎许多事情，又是可以理解的了。
纵使他不完全清楚，什么是可以理解，又是什么在迫使他回答。但既然在正确之前，他是错误。在真理之前，他是谬论。作为为数不多的好处，他自然也可以少些顾虑。
那句话是怎么说的，只要学会破罐子破摔，世界就会豁然开朗？
既然都是破罐子了，那管那么多做什么？
他之前好像还搭话过，自己也做了礼节性的回答。但具体说了什么，似乎有些不太能够想起来。
“你是过来寻仇的吗？”当子续从思考中短暂挣脱，又因为自己先伸着手肘：其实有故意的成分，好像是，但他也记不太清楚了。
因为注意到对方的手臂间或会过来些，于是自己也不知道为什么特意将可以收拢的双手也张开了。
所以在手肘的轻微碰撞后，他就有意抛出来一个，概率偏低，但又不是不存在的可能性。
“寻仇可得等到放学后，而且得人多势众，就像成群的犬类。”但不知道为什么，对这个他都感觉有些神经质的话题。
戴综不仅没有如他预想的，或是遮掩般躲避，或是好奇般追寻，反而是迅速进入了话题，甚至讨论起来拉帮结派起来。
这人确实是怪怪的。
因为在学校之中，若想要使些性子，最好的策略，当然是在规矩的框架下，既是引诱，又是驱赶地，让对方自己陷入不利的位置。
就个人，子续也是这样做的，但是关于群体，或许就得等到碰一碰，才有相应的缝隙和空间吧？
虽然不知道为什么，他微妙地能够理解对方的思路。
“教室和走廊可是有监控的。”子续小心地提醒。
“而且没有死角。”或许是想到了新的问题，所以戴综又加上补充，“我是说，没有足够安全，像丝缕般编织，可以编织道路的死角。”
“因此，或许稍微调动监控人员，还有在争斗中互有胜负就很重要了。”
就仿佛绘画般，戴综毫无顾忌地表述，又是一种偏差于狂乱的，另一种沉思。
“还是暂时不要在这个话题上纠缠了，回到我想要请你帮忙的事情。”很显然，也是小学生的戴综，并未在沉思之中获得更多的觉知。
就像子续也向来没有在软弱和自以为是的想法之中，真的有所获得般。
“我已经帮过了。”子续打断了戴综的请求。
就仿佛点击网站的链接般，从一个节点跳到另一个节点，从一件事跳到另一件事。总而言之，最好还是不要忘却最开始的言语。
因为话题的来源，子续并没有对戴综的惊扰做过多的反应，甚至还回答了他的问题。
在这个角落的位置，既然没有书本，甚至看起来积累了一角没有擦拭的薄灰，于是大概是没有人坐的。
当然因为得到了新的讯息，尤其是关于最近无论是涌进来，还是放进来了许多人。
也感觉不知道为什么，在乡野之中的学校，多了许多学生，迅速装满了新修的楼层。那么会空余一个座位，自然是很奇怪的事情。
或许这个座位并非空余，也说不定。但是既然长时间没有人坐，也没有人陈述这件事，那么全然将之视作空余，也是无所谓的事情。
据说，在西方九国，出于资源的最优配置，空余往往是让人难以忍受的事情。
于是就总有公权与私力来介入，好让空白都被填满。虽然填不满，但大概是一种表态。
既然有这一种表态，那么随便换一个什么人坐在这里，只要暂时没有人提出更多的异议，那么或许并非是多少的错事。
就经验而言，说不定等到他也长大一点，也可以穿着维修职员的反光工服，堂而皇之地进入许多，在是否可以进入的区间，处于中间态的地方了。
比如说，学校，尤其是正在上课的学校，不正是如此吗？只要没人特别地加以管理。
“这里没有人，我已经回答了你的问题。”看吧，他已经帮过了。
“感谢。”但是戴综却出乎预料地，只是装模作样地挥着手，在空中转圈，甚至捂在心前略微鞠躬。
“既然你已经帮助了我一次，为什么不再帮我一个小忙呢？”
他似乎完全不介意，子续尽力表现出来的冷淡情绪。
究竟是没有意识，还是一种同样装模作样地试探呢？子续感觉烦恼，在或许用什么来填满，都显得无所谓的时间中。或许他也不必需要，真按照某种有价值的方式来度过这段时间。
“既然你都走进来了，何必介意这个座位是否有人坐呢？”
“走进来是一回事，坐下来就是另外一回事。”
“不过就我个人的审美取向，当然是没人更好。”
“不然要是等会，要有人站在我旁边对我说——你是谁？为什么坐在我的座位上？”戴综摊开手，作无奈状。
“你猜会发生什么？”