“佛家和其他南亚教派的部分说法虽然略有不同，但也认为极乐世界、亿万佛陀，和‘神’一样，都是主宰自己身体的密藏，从世尊到上师都不过是指引道路的前辈。然而，我更倾向于认为这些流传在不同地域的神话和密修体系是退化的、支离破碎的，在久远的岁月变迁中相互分离的知识。有朝一日，当这些相互分离的知识被拼凑到一起，可谓智慧光明遍照一切，智慧佛性利养一切……”
黄仁安举着火光飘摇的某种香烛一边说着，一边将我带到阁楼上隐秘的房间，入口极为狭窄且复杂，似乎是有意隔绝外界的噪音与环境光，而其内遍布种种我说不上名字的电子和光学仪器。接着，他以一种透着高亢和不自然的腔调——与他这些日子里的平静祥和对比鲜明——阐述道，那些毫无神圣的妖魔精怪之所以被神道教冠以神的名字，恐怕是因为修行者可以猎杀它们，将它们的精魄以先天灵箓的形式炼入窍穴中，如此不仅得以唤醒人体小天地的神灵，更能一定程度上催发其天赋神通。
“说回我家乡的传统习俗。事实上，需要‘拜老爷’、‘游老爷’的并不是那些泥偶塑像，而是窍穴中凝练出的神灵。即便经过初步的炼化，精魄终归是外物，还需要以信仰愿力与神道规则去膜拜，请出来在经脉中巡游，由此一步一步地将多个神灵统御为一个体系……”
黄仁安接着解释了他破译诸多古籍后的第一次实验，也就是巨蟒精魄的后续。那蛇的品种乃是缅甸蟒，有着特殊的消化生理学，其特点是两次狩猎之间的禁食时间较长，此时消化系统和整体生理代谢的活动非常低，而进食后则迅速启动，以高效率将摄入的食物消化，汲取营养储存起来，之后再次进入近似休眠的状态。成了精的巨蟒更是将这一天赋开发到新的高度，由此辗转躲藏猎杀血食，好长时间都没被人抓住，直到被引诱进陷阱、让反器材步枪打爆七寸。
“每一次进行实验，以各种方法刺激、开拓窍穴，都需要消耗不少精元气血。有时候我在想，古人提出了许多修行起步的理论，但说不定任何修行之路都应该始于胃——没有食补，不管是超自然地锻炼筋骨皮肉还是通过‘精元上胎’强化神魂，再强壮的身体也会五痨七伤，而常人，就算是健美运动员，又能吃下消化多少东西、两餐之间储存多少精元气血呢？说起来我的运气倒还不错。”
黄仁安说到这里停了下来，看着我在笔记本上写写画画。我的确有不少疑惑：首先，他的说法固然能解释发生在身上的巨大变化，但从学术的严谨上来讲，窍穴、神灵之类的东西应当有更为直接的量化和证明过程；其次，他虽然有颠覆现有知识体系的伟大发现，然而过去一个世纪医学发展很快，各国也掀起过神秘学研究和人体潜能开发的热潮，为什么完全没有任何肉身神灵的微小进展？
“第一点和第二点可以合并说明。看到这里的机器了吗？构建它的科学理论和工程知识完全是基于现有的成果，而不是我提出了什么物理学上的新体系。我们的科学正循着各自的方向发展延伸，就如同神经元的分叉，愈是向着未知延伸，就愈是分支细化；但这些神经元并没有组成像大脑一样可以思考的复杂意识体。相应地，我们对探测方式的思考也往往局限于五种软弱无力的感官，可见光之外的射线，可听声之外的频率……”
当黄仁安谈论这些事情的时候，我曾经劝戒过他，因为我知道他将会因此饱受来自外部的争议和偏见，还有内在的矛盾与折磨，但他是个固执坚定的家伙，而这家伙正以自信的口吻告诉我另一些存在有着更加广阔、更加强大的超验知觉，而且人类可以通过振波共鸣、磁场变化甚至是高度聚焦的激光加以测量、刺激对应的窍穴，从而唤醒我们身体里沉睡的数千种感官，整个实验是可验证可重复的。
我忽然感到一种隐约的恐惧。密不透风的阁楼里，烛火随着他的手在兴奋中摇曳，他两年多前所说过的话语、乃至在更长久的人生中所寻求的道路，此刻似乎就具化在那烛光之外的黑暗。然而，很快所有的恐惧均让路于我那愈来愈强烈的好奇和求知欲面前。他让我平躺在一处检测台上，然后启动了某个仪器，那仪器发散着一种阴沉而又不祥的紫色光辉，紧接着，一阵奇怪的嗡嗡声响起，那声音是如此轻柔，以至于我产生了仿佛身处寂静之处的错觉，紫色光辉也不再引发我的负面思绪。
随之而来的是生理和感官的奇妙变化。黄仁安熄灭了烛火，房间里顿时陷入一片昏暗，整个地方都呈现出一种朦胧的虚幻感。我的呼吸变得悠长而平和，口鼻之息若有若无；心脏虽仍旧跳动着，频率却比常时要慢上一些——身体完全放松下来。随着五种感官被神秘的仪式和技术模糊，我的知觉被引导向象征和幻影的方向。我好像听到了血管里血液流淌的声音，如山泉般潺潺的流水。
莫非古武术、剑戟片的传说和创作之下，隐藏着常人所不知道的秘密？久远的记忆被触动，中学二年级时的妄想，此刻似乎化作了真实，非凡的知识和力量近在咫尺。感受着不同以往的身体，心灵触动下，我重新闭目，将变得如梦似幻的陌生知觉映射到全身各个部位上去。突然之间，我好像“看”到了自己身体深处，各个肌肉、筋骨、血管乃至疑似经脉的连结处，隐藏了许许多多细微的光点，就好像天空上的星光，有的强烈，有的微弱，然而既不是彩色也不是白色，是一种我无法描述、无法区分的混合色彩。