研究武器的同志们送来一把铳，或者叫枪。PTRD反器材步枪。结构简单，方便。源石被用类似火药的方式作为子弹发射药，对传统铳械做了改造，这样的改造在泰拉是具有革命性的。
子弹不必再作为像蚀刻弹药那样的微型法杖，大大降低了铳械使用门槛。以前的铳械，实际上是一种法杖，只有接受系统法术训练的人才能使用，铳械越大型越复杂，就越难使用。
这样一改下来，虽然降低威力，但谁都能使用得了，只要会扣动扳机。城市里的工人，乡村里的农民，拿上枪，就能有立刻有和反革命势力展开武装斗争的可能。
放在以前，这是很难想象的。泰拉大地的个体武力差距可以被拉得很大很大：大多数种族的普通人，没训练过的，比地球上的人们也强不了多少。强大的，移山填海，改写物理法制。这对我们搞阶级斗争、搞革命很不利。
我们得改变它，让大多数人能增加自己的力量。所以我们有了铳改枪。工人们是智慧的，革命战争数年，枪械飞速成长起来：降低故障、增强威力、加强结构、多种型号。
我说的很简略，这实际上是一个很艰难的过程。
就说子弹源石发射药。
地球那边，像硝化棉系发射药，按其成分可分为单基火药、双基火药和三基火药等。它的化学和物理性质是很明白的，但源石的性质则要复杂得多，现在我们还没完全搞明白，这就产生大麻烦。只能一点一点地试出来：
怎么样才能使燃气相对分子质量小，无腐蚀性，含固体粒子少，不污染枪炮的内膛；怎么样控制爆温以免烧蚀内膛；怎么样才能不产生火焰、泡烧有规律，能产生良好的弹道效果……这些都得在无数次试验里试出来。
这样的一些试验很危险，很多同志们在研究时牺牲了。印象最深的是一个叫伊万诺维奇的同志，技术工出身，后来搞研究。
他在一次试验的时候牺牲了。那时一叠源石子弹突然异常活性化，就快爆炸了，他第一个发现危险，大声喊其他同志离开，原本他也是要走的。但猛地想起来：旁边的源石也很多，要是这次小爆炸引爆其他的源石弹药，一定发生大爆炸，把工厂毁掉，同志们数年的心血就白费！然后毫不犹豫扑了上去，用身体盖住了。轰隆的一声爆炸，工厂保住了，这个好同志却牺牲了。像这样的事情还有很多。
说起来枪，还得感谢萨科塔的同志们。
复杂铳一向是拉特兰萨科塔的专利，这既是因为只有他们会造、能用，也是因为他们对其他种族持有铳械的限制，一要有铳在其他种族手里，不管是不是从萨科塔手里抢来偷来骗来，或是自己仿造，一律审查，结果大多是把铳给暴力收缴了。这时候，这群头顶光环，天使一样生性的种族就显示出他们的恶劣来。
我们在乌萨斯，为了准备革命，刚搞起来枪械时，拉特兰的萨科塔也过来阻止。里面发生了很多暴力的冲突。其中，有一些萨科塔认同了我们的理想，成为我们的同志，这些萨科塔同志们就以各种各样手段帮助我们搞枪械，赶走那些觉得就应该垄断铳械的同族。
拉特兰教就此分裂出一个“解放神学”。领袖是安多恩。他本来是最有希望成为下一届教宗的人，天资过人的神学家，但他和教宗和传统站到了对立面。
他说：
“拉特兰圣城的纯洁不为这片大地带来星火，它的圣光冰冷，了无生气。”
“在平静的学院里沉思天上奥秘的神学必须死去，神学必须双脚着地，背起历史的十字架，为穷人的生命和解放而战斗。”
“这样的历史不容错过，错过这样的历史意味着错过历史之主的启示，错过成为真正的不折不扣的拉特兰教徒的机会。”
“【圣徒说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。】”
“【上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由】”
“人乃是依照天主的肖像和模样创造的，穷人要活着的声音即是天主的声音，天主不是死亡的天主，而是能够听到天主的子民们的呼声的生命的天主。”
“工人、农民、木匠、牧羊人、乞丐、残疾人、感染者……我们所信奉的救世主，就临在于这些因贫困与遭受不公而扭曲的面孔里。”
“历史的审判就是最后的审判，对穷人和卑微者所做的就是对圣徒所做的，资本与封建的模样即是恶魔的模样。”
“我们无法在这样的历史面前无动于衷。”
他向萨科塔无可违逆的律法与传统举起了铳。
两派拉特兰教几乎开战。
但最后，教宗制止了这场可能的战争。这个白发苍苍的老人看着年轻人们，和蔼笑了。
“那么，拉特兰不会站在革命的对立面。”
枪械的研究和使用不再被限制，拉特兰送来铳械科技的帮助，革命者们得到了少有的，来自统治者的善意。
教宗是革命者们难得的朋友，而不是敌人。
圣城拉特兰守望这片大地，那里人人善意美好，它不是太阳，不是炬火，但它至少是月光。不能拯救这片大地上的争斗、矛盾、苦厄，不能将富足与幸福恩泽到整片大地，但它至少是——“沙漠中的一点绿洲。”教宗这么形容拉特兰。
那么——“吾导先路，我为炬火。”安多恩说，于是他离开拉特兰，到人间去了。
……
【凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。】
【他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配。】
【众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用。】
【在他们中，没有一个贫乏的人，因为凡有田地和房屋的，卖了以后，都把卖得的价钱带来，放在宗徒们脚前，照每人所需要的分配。】
【有位若瑟，宗徒称之为巴尔纳伯，解说“慰藉之子”，是肋未人，生于塞浦路斯岛，他有田地，卖了以后，也把银钱带来，放在宗徒脚前。】
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“我已离开教士的特权和职责，但我没有离开教士的信念。”
“我相信自己是出于对邻人的爱投身革命的。”
“我将不作弥撒，但我将在世俗的、经济的、社会的领域实现这种对邻人的爱。”
“当邻人不再需要我的帮助，当我实现了这一革命，那时我将重新作弥撒。”
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“我们必须爱一切人，但是不可能以同一方式爱一切人。”
“我们爱被压迫者，用的方式是解放他们；我们爱压迫者，用的方式是同他们战斗。”
“我们爱被压迫者，把他们从其悲惨的境遇中解放出来；我们爱压迫者，把他们从其剥削的罪孽中解放出来。”
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“上帝是一位解放的上帝，他只在解放穷苦人和被压迫者的具体历史环境中显示出来。”
……
（——瓦西里在日记中关于萨科塔同志们神学思想的部分摘录）