第十七章

　　冬季，姜后生产，女子生产本就是鬼门关，尤其是冬季生产，何况说姜氏年纪并不大，更是生死难关，可是子受也没有任何办法，产钳做不出来，做出来也没人会用，别到时候出现一个笑话：你出生的时候脑袋被你爹用钳子夹过吗？就好玩了。

　　而且这不是产钳的问题，而是单纯的年龄和体格的问题，可是这两个问题一个都解决不了，年龄解决不了，因为是穿越之前就怀上的，体格也解决不了，因为这个时代的食物和生产力就这么大点。

　　某种意义上来讲，曹丞相可能单纯喜欢御姐，而不喜欢萝莉，只是汉代别说御姐，现在高中生年纪的少女都是人妻，指不定孩子都有了，所以，他也就只能选择人妻。

　　【汉代普遍14~15结婚，原因是16岁没结婚，开始五算，也就是五倍人头税，一年大概600钱罚款，女子被称赔钱货就是这么来的，因为真的要赔钱，大概相当于15~20亩地的年产出（还得是良田，亩产1石以上的）】

　　当然是准备剖腹产，尤其是利用承影进行剖腹产，如果姜氏难产的话，直接承影对着肚子一刀下去，把里面的婴孩解决掉，在保大和保小之间，子受选择保大。

　　不仅仅是因为这几个月和他关系好的是姜氏而不是穿越前前身留下的种，还因为保住姜氏还有可能等她年纪大一点，安全了再生育。

　　但是保小的话，姜氏就寄了，而且也意味着烈山氏对于商王的支持力下降，也意味着还没完全安定臣服的有苏氏随时可能为了争夺商王后的位置搞事情。

　　而苏邔也希望姜氏能够顺利生产，不为什么，因为子受和她同房都是拿她当寝具的，毕竟对方是现代人，做不出来老婆这边在九死一生的生孩子，那边在睡小三这种过于挑战道德底线的事情。

　　他可以在一定程度上忽视那些没见过几面的奴隶的死活，把他们当耗材，但是作为正常人却做不出把身边相处数月颇为融洽的枕边人当耗材的行为。

　　姜后的惨叫声越来越响，然后转为逐渐微弱，子受提剑进门，吓了那巫婆一大跳，等开口说妇人生产不详，让大王出去，就看见了承影出鞘，连姜氏都愣住了，半眯着眼，一时半会没反应过来。

　　承影调整到穿透攻击模式，灰蒙蒙的剑刃如一道影子般，直接刺入姜氏鼓起的肚子，子受面无表情的用力转动剑柄，姜氏发出更加凄厉的惨叫随后昏迷过去，但是，很快就排出一堆血水和烂肉。

　　巫婆吓得坐倒在地上，双腿蹬踢着后退，正要逃走就被一柄青铜短剑了结，子受扭头看了眼提着滴血短剑的苏邔，什么都没说，只管拉出脐带切断，用热水清洗姜氏身上的血水，再找来止血的草药膏伸进去覆在里面。

　　虽然聊胜于无，但是也比什么都不做要好，希望这样能够保住她的命。

　　“大王，可真舍得。”

　　“为一子而弃百子，何其愚也！”反正不是自己的，怀上的自己也没穿越过来，更别说就算是自己的，该下手也得下手，不然母子一起完蛋才是这个时代生孩子的主要结果。

　　“双胞胎……难怪。”子受低头看向被承影切碎的尸体，双胞胎，难怪姜氏生产时几乎死亡，而历史上帝辛有二子大概也是因此而来，姜氏生产而死，二子由妲己抚养，而正因为如此，这两名王子也选择了背叛，和成周勾结。

　　因为他们知道自己不是妲己亲生的，一旦妲己怀孕有子，他们根本别想沾手王位，甚至自己的命都保不住，妲己一旦怀孕有子，那么为了自己的儿子一定是商王，把前妻的两个遗腹子给处理掉，是她这样人做得出来的事情。

　　几日后，姜后苏醒，虽无性命之忧，但是身体也因此大损元气，加上冬季的关系，还感冒了一阵子，还好子受用超越时代的草药知识，直接柳树皮泡水杨酸，蒲公英根晒干，再加上板蓝根泡水，才终于避免姜氏产后当场暴毙。

　　不过，这也不是什么坏事，因为这样子受就可以稍微减轻一些道德上的问题，不用为自己和狐狸娘做快乐的事情而有负罪感，甚至于姜后也认为他应该多找一些侍妾，令九候等诸侯进贡美女以充实宫室，尽早生下商王的继承人。

　　而且子受觉得自己不用担心苏邔怀孕生产的问题，因为对方也是身居神血，涂山白狐之血，所以，子受就干脆当魔物娘看了，体质不能和人类一概而论，对于人类来说是生死关的生产，对于她来说可能只是平常。

　　但是，苏邔也说了，虽然神血者体质健壮从不为生产而虚弱或者因此死亡，但是，两个神血者的结合，诞生后代的难度非常的高，可能一辈子都没有孩子。

　　嗯？可以玩魔物娘还不用担心怀孕？本来苏邔以为商王会对此十分的恼怒，甚至疏远自己，结果意外的发现，对方好像更兴奋了。

　　对于商王弃小保大的行为，属于姜氏和烈山氏的贵族们听闻之后十分感动，然后就开始传言“商王因为多持有神器，心智为神器所损，恐癫狂更甚！”的谣言【注1】，并且深得大商上下廷臣诸侯的一致认可。

　　因为在这个时代，生双胞胎男孩，那可是要全家上下庆祝三天的大好事，至于说因此损失掉的产妇，哦，那属于消耗品，哪怕姜氏地位尊贵也是一样的。

　　不过，传谣言归传谣言，大家还是依然服从商王的命令，甚至因为他怎么看都是疯的，所以反而更加服从了——开什么玩笑，这是个武疯子，我去招惹他被砍了好让人来养我妻子吗？

　　这个世界上欺负老实人的有不少，但是敢欺负武疯子的就基本上没见过，尤其是对于贵族们来说，一个连自己亲儿子，嫡长子都敢一刀剁碎，血淋淋的拉出来的人还有什么事情干不出来的？

　　虽然大家都知道，商王最多干碎一个或者前几个叛徒和搞事的，可问题是——谁来当那一个被干碎的？

　　西岐，“慢着，还请使者再说一遍！”姬昌两个眼睛瞪得比牛眼还大，“我听得不是很清楚，你说商王做了什么？”

　　“嘶~”整个西岐城大殿内一片倒抽冷气声，一些靠近商的诸侯和一些选择投靠西岐的商诸侯的使者简直是两股战战，几欲先走。

　　一个能把没出世的亲儿子连老婆给砍碎的武疯子，在场的谁不怕啊，他们不害怕一个理智的商王，因为商王理智的话，就知道西岐不是他的大敌，东夷才是。

　　“商王无道！必遭天谴！杀子弑亲，还是剁为肉醖（肉酱），此等残暴酷虐之行，必天下云集而反！”姬昌一看气氛不对，连忙大声呵斥起来，“再有麒麟被其所囚，每日困于秽物矢尿之间，上天必降罪于商，此乃成周天命之兆”

　　也不能说不对，毕竟最大的假想敌的商的大王疯了，要说是成周天命之兆也不能说错，可问题是……商的君王里面，最可怕的就是那种不管不顾，残忍酷虐的暴君啊！

　　“我听闻，商王征有苏，获女，甚是宠爱，其祸必自于后，其灾厄必生于萧墙之内！”姬昌接着说道，不得不说，在有限情报下，他已经做到了最好的判断。

　　如果商王真的宰了自己的两个儿子并王后的话，怎么看都在拉拢邢地的有苏作为抵挡东夷的屏障，然后他下一个车谁呢？姬昌不由自主的看向了自己。

　　但是，这样一来，也就意味着旧外戚和新外戚的矛盾，也意味着有苏进入商的中枢，甚至可能成为下一代商王的母族，这毫无疑问会和现在的沫都商王家族贵族和外部诸侯形成矛盾——大家都是商王的亲戚都没混到这个位置，你一个外人凭啥啊！

　　“我断定，商之内乱必在近日！”姬昌的判断和说法得到了成周贵族和诸侯们的认可，确实可以这么看。

　　但层层传递之下，根本没人相信都把肚子里的孩子都搅碎了，女人还活着这种鬼话，等到了西岐，就变成子受连老婆带儿子全剁碎了，再往西边传……

　　于是，帝辛五祀春，四野震动，八方不安，各蛮族，畿外诸侯皆蠢蠢欲动，等待某个倒霉蛋出去当第一个被疯子车死的牺牲品。

　　“你说二候不服，拒贡包茅？蜚蠊，你带人去把他移了！”子受不惯着这种反骨仔，而且他知道最近沫都的传言有多离谱，本地人完全是当个笑话看。

　　春日祭天的时候，姜后人就在现场，只是身体虚弱跳不得舞，最后逼得没办法，才让有苏氏那个妖女（真·妖女）去跳的，虽然一些贵族老人不满，但是情况特殊，也勉强能接受。

　　持商王令，敲鼓以聚兵，一日之内，沫都之兵集齐，三日，商军集结一师之军出征，六日至二候都外，阵而交兵，一合而定，斩二候之首，毁其宗庙，绝其祭祀，废其邦国，以为惩戒，天下震之。

　　姬昌屋里死一样的沉默，说好的沫都贵族不服呢？说好的两外戚交锋呢？说好的诸侯不臣，四野不宁呢？他们就一天人就到齐了，这不像是不服的样子，相反是相当的恭顺臣服的样子。

　　别说废话了，大家都知道不对劲，现在的当务之急是拿出个办法来啊，特别是那些前阵子跳地挺高的猴子，发现叫的最响亮的鸡死得太惨了之后，这些猴子都怂了。

　　“君上，城外有异人来访！”

　　因为解释得不好就涉及他之前的卦象问题了，周和商一样，也是以信仰和宗教聚拢的，文王演八卦为六十四卦，让宗教占卜的卜辞变得更加容易和模糊，不再容易出现因为卦辞过于精确而和事实不符的现象。

　　可是现在如果解释不好，就意味着他的卦象有无，换而言之，他占卜的吉凶并不准确甚至根本不可靠——毕竟关于和商搞事这点，他的结果是商小凶，现在看来不是商小凶，而是自己大凶！这可就难顶了。

　　帝辛杀子，文王卜，凶！——周盂鼎。

　　文王演卦，贤至，掷贝迎之——西周铜贝铭文（同上虚构）

　　【这里的贝是指用青铜铸造的货币，不是贝壳，意思是：文王正在算卦，有贤人到了，就丢下手里占卜用的铜钱去迎接——有没有先秦时的那个味儿了？】

　　沫都，仲的住宅外。她协助商王记录文档，在子受的提议下，用木片取代骨片记录，又简化文字，再用数字符号（文也可以通纹）标记厕所、住屋、田地，甚至仓储，使沫都井然有序，上下咸乐。

　　因此，新增了不少专门管理这些案牍、文册的专门人员，这些人因为常书写持有木简，因木简的形状而被称之为“册官”，又因确要管理沫都厕所，册官听起来像厕官不雅，而又多因为身上的记号数字关系称之为“纹官”又称“文官”。【注2】

　　而作为这些官僚的最大的老大，也是人形资料馆，掌握几乎现在沫都所有的文字释义和记录资料的仲，也被尊称为“文”，既“文仲”。【注3】

　　“不确定，但是她之前托人送来了上好的干肉，我信干肉！”只有上下两截麻布裹住上下两处的小麦色肌肤的少女信誓旦旦的说道。

　　“如果阿仲这么无能的异，都能找到饭吃，那么我们三个也一定可以！”很有说服力的说辞，“听说阿仲就住在这附近，为什么没看见呢？”

　　几个人在宅邸外面转了几圈没看见有草棚子——你问为什么不进宅子？开玩笑，她能混得上宅子！？她配住进宅子！？三姐妹没一个相信！

　　传说商王帝辛因为经常玩耍祭祀重器，而受到鬼神惩罚，丧失理智，杀死了自己的两个孩子和妻子，后人用来警戒，不要去碰重要的祭祀用品，要对这些祭祀用品保持敬畏；

　　后研究发现，此记叙不实，姜后多次出现于龟甲卜辞和祭器铭文，甚至出土商王所赐姜后之青铜椅，其形状近于现代摇椅与轮椅，附有可拆卸车轮，十分精美，乃商代工匠和劳动人民穷极心血所制。

　　扶手有铭文，“大邑商少君姜之用”，少君在当时通常指正妻，其权力仅次于君王而称少君或细君。

　　有认为此传言可能来自于姜后无子，其余侍妾所传，以害其之名，以求上位，众人种，以出自有苏氏邔者嫌疑最大。

　　最初被称之为“册官”或者“厕官”，后来因为这些专人会在背后衣服上绘制纹路，十分接近自印度传入之数字，因此，被称之为纹官，又因为负责文字工作，且负责肥料的厕官独立出去为“肥遗”，而改称之为“文官”。

　　延伸：肥遗，商将独立出去的管理厕所和肥料的专人称之为“肥”，秦称之为“遗”，取遗矢之意，后世则统称为“肥遗”，这个专门管理城市居民排泄和公共卫生的职务直到近代才消失。

　　文仲：原名仲，传为文官之始，创文官制度，以纹分官职高低，建立中国史上第一套行之有效且相对严密的专业官僚制度；不仅如此，还建立了公文上下行制度，以不同纹路区分公文紧急程度。

　　因为其功绩不亚于造字之仓颉，又因商代木简记录泰半因其记叙，以及定义语法格式，被认为是文学之始，而尊称为文，合成文仲。

　　又有晚商时期木简表述，商帝庚继位之后，封于费，而又称费仲，帝庚因为出身低贱而不为所喜，疏而远之，尽费其政，导致之后二代而亡。

　　传言此人身高一丈，巨长姣容，却又待人温和，身巨而不凌人，周人以麒麟赞之，后人也以麒麟儿形容男孩身材高大健美，性格温厚且才智出众。

　　另有一说，为女官，但未找到相应的出土文献记载此事，应多为帝庚之时所蔑称。