因为那太不科学了！
子受看着手里的剑刃，没人敢靠近他，因为拔出天子剑，进入这个状态，就意味着大王现在的心情很糟糕，而且也意味着他要杀人了，根本没贵族在这个时候上去触霉头。
至于说外围先乱起来的营地的所有野人都捆好了，负责管理的队长，小邑的小贵族也战战兢兢的脱下冠帽，被人摁在地上，就等大王说什么时候开宰。
感觉应该算了野人和民兵后勤在内，但是，就今天这把剑的表现来说，老实说，小孩子拿着确实可以砍退三军。
一剑下去，至少二十丈范围内，连水边那种水流冲刷得极为坚硬结实的石头都被劈成两半，切口光滑如激光切割，砍人的话，确实可以做到人只有一点刺痛的感觉，就被切开了。
那么随之而来的问题就让子受感到人都不好了，如果商王有这种神器的话，哪怕可能有一定的限制，比如说需要供奉充能多少天才能使用一次——现在他就发现剑的光辉在不断下降，维持在一个20瓦灯泡的亮度——那也不是成周那点人打得过啊。
手里的剑怎么看都不太像是这个时代，不，应该说是人类理解当中的科技工艺制造的产物，说是法宝也可以，说是某种超科技造物也可以，总之，这东西太诡异了。
“算了，先不想那么多了，商打输牧野的理由太多了。”
还是说此时这家伙就开始有二五仔的味道了呢？
紧随其后，子受就想到商纣王的最大罪名之一：不信任亲族，莫非也和微子出奔有关？
他思考了一会儿，如果微子出奔真的是偷走了殷天子三剑，导致商王的权威大大下滑的话，那么确实可能商王会选择提拔低贱小人。
那么为了继续坐稳王位，打压神权，以免自己失去神器的事情发酵扩大，同时，提拔小人，以填充王庭，用这种方式补充自己的力量，再将军团派遣到夷方，自己留守沫都。
最后，疏远这些亲戚，因为他们当中有人做了这种最为彻底的背叛行为，还是纣王一母同胞的兄弟。
最后，商灭亡之后，微子启被封为宋国公，然而，他的后代却没有继承诸侯位置，而是被周天子弄去管理史料，并且允许宋和微子启家族继续祭祀殷商神祇和祖先。
而且在现代发掘的遗迹里面，也发现了微子家族在殷商灭亡之后的“毫社”（殷社）的祭祀遗迹。
烧掉尸体可不是什么值得开心的事情，在这个时代，大部分人都相信人死了之后，在地下的鬼国依然是贵族，所以需要殉葬和大量的陪葬品，尸体也尽可能的完整。
然而，子受并不是想加重惩罚，而是他觉得杀了之后，尸体不太好处理，埋了的话，需要挖很深的坑，不埋的话，腐烂生瘟疫，埋的浅还容易被野兽挖出来，弄得到处都是，丢水里更加不行，仔细想想，也就烧成灰最合适了。
2 至于说三神剑的问题，这个世界上的不解之谜多得去了，如果仅仅是这样就坚信自己是在封神演义的世界那就太蠢了，当然，他也因此提高了警惕，因为这也说明这个世界确实有不属于历史，或者说不属于现代人历史认知的东西。
不仅他们是，路上遇到的那些“真·野人”，也就是不服王化，啸聚山林的人，还有没来得及搬家滚蛋或者向商王臣服朝贡新来的部落，也是猎物的一种。
例如说猛冲向城墙，然后开弓射击，在撞车之前转弯跑路，箭矢也不是瞄准人，而是瞄准城头的旗帜和贵族的“冠”。
总的来说，在一场双方充满了亲切友好气氛的“中式商周运动会以及歌舞表演大会”之后，双方的关系就“融洽”了许多。
而这个动作被恶来看在眼里则变成了：“大王看来是对雍地的这些人很不满啊，才这点礼物。”
“西岐最近似乎种地不错？”
“听说是的。”
“什么搭把手？为什么要帮助那些人呢？”
这时候，雍地的诸侯才终于松了口气，派人出城收拾被商军祸祸的差不多的田地，补种作物和清理残留的青苗，好在子受这边也没做绝，只是在雍以北割，以南的田没动。
田猎的范围也是有规矩，不是说可以随便的突破过去，那就犯众怒了，而且自己这边的准备也没有做好，这让雍地虽然损失惨重，却好歹剩下了一半，算是破财免灾了——如果峯人不知道商王他们已经商量好秋天快入冬的时候，再来一趟的话。