鸿蒙混沌，宇宙初开，值盘古身死，清气上走而凝为天，浊气下走为聚为地，生神兽，生妖兽，生佛魔，而后经年征战，终得各界生灵均衡。内宇之内，分三界，色界、欲界、无色界。分三十六天，欲界六重天，色界十八重天，无色界四重天，三界外有四梵天、圣境四天。

　　梵境，主无色界，佛祖脚下，云顶之巅，得真佛佛光普照，太阳永远不会落下之处，乃为世外之地。其内有修行者长居于此，有凡人定居于此，聆听佛音。有兽得佛开悟，皈依佛门，列天龙八部，统治凡民，而宗教修行则以大梵圣教、万莲教、静禅宗三宗为首，统领梵境万宗门。

　　有一不世高僧修行于无色界，非想非非想处天。

　　其名罗闍，身穿白色轻缯衣，外披五彩霞带，戴羽毛与璎珞所饰头冠，戴孔雀尾羽和琉璃所制的耳坠，臂钏以琉璃与翡翠制成，项戴黄金、玳瑁、玛瑙与琉璃所制之环片。乘坐金色孔雀。其真身结跏趺坐白莲华上或青绿花上。有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三、五茎孔雀尾。性慈悲，形象优雅，慈蔼可亲，声慈音缓，容貌昳丽而不失清隽。而一日，他自非想非非想处天而归，送一子借由梵境与红尘的通道入凡间，婴孩襁褓之中封信一封，述尽此子来历生平，其文虽不过寥寥百字，却犹如投石于深水，倏起波澜。其文如下。

　　如是:

　　吾尝求学于梵境，聆至尊雅言，摩世尊慈相，诸佛之言行于心、于口、于耳，圣行之路在帝子皇裔、在众生，终修得孔雀金身，后前往非想非非想处天独自清修，彼时苦寒之劣，远胜于今。

　　经千二百年，此处山巅虽犹然积雪难融，而其下百千余丈，有绿林植草，有飞禽走兽，盎然生机。

　　吾静修处背倚绝壁，可见山下平原之上孔雀迤步，可见天际鹰鹫衔食展翅。一优昙钵罗自生于峭壁，接天地甘霖浇沃，吾见伊一千年自幼苗而成参天巨擎，喜不自胜，善也，善也，此谓之佛缘。

　　时黄昏，金日西褪，遍地金鳞，映曜十方，霞光所及之处，百鸟欢愉，走兽伏首。吾于雪顶悬练台习武归来，巧落一叶染甘露之雀羽于树间，霎时，圣华灿然，优昙钵华盛放，花大如拳，素雅端庄，托吾雀羽其上，其美态如斯，吾不曾见。

　　优昙花者，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。又有言，有金华者世乃有佛。此谓之佛缘。

　　吾不曾救民于水火，不曾布道而普渡。吾亦尝白至尊，因何不择吾入世渡生。至尊答曰，因果际会，不可说，别离聚散，不可想，天命既定，不可求。现在思来，清修苦修如此，或许便是为此佛缘。

　　吾于树下静等千日，以雪山无根水与离尘土沃之，得一婴孩，额间孔雀纹，背绘昙华，体有伽罗香，聪慧非常，甫出则口能言，目能视，善心深种。如此佛子，是过去果，是未来佛，吾以无根水净之，白伊曰:

　　“佛子，汝乃吾之甘露雀羽，与优昙钵华所生，生无垢至阴体，千年佛缘，于汝开始，往后千年，汝将入世体察修行，不可怠惰，不可浮躁。世人见汝，如见真佛，世人聆汝音，如闻佛法，吾今以百世众生请托，愿吾佛慈悲，赐名，如闻。

　　少林寺方丈观毕，心下凛然，如此佛子当悉心教导方不愧于其珍奇来历，罗闍笑而不语，答曰:非也，苦与乐，是修行，坐与行，是修行，世尊成佛，非因其来历，唯其心性与悟性，最终成就般若心、菩提心。是也，否也，是也是，否也是，无论是否，可为，不可为，不由分说。

　　”且去吧，一路有劳佛友照顾，能否成就大功德，凭其悟性，无可代替。”罗闍目送那老方丈的背影，手中孔雀羽流光溢彩，如同那婴孩安然沉静的眼眸。

　　三劫轮回，如今放得开始。这混沌尘世，才初现惊涛。