在因为探知迦勒底被发现而暂时熄了继续窥探迦勒底的念头之后，陈情最终还是决定，最起码在自己觉得自己够强大之前，先不要去继续对迦勒底有想法比较好。
不然万一反被追查到了怎么办？
虽然自己也不确定，这个行为算不算自取灭亡......
所以在叫醒了因为熟睡而完美错过日出的拉二，以及示意提亚马特可以假装自己已经睡醒了之后，迎着初升的朝阳，在拉二絮絮叨叨的抱怨声中，三人沿着太阳的方向继续向着原本预定的目的地进发了。
嗯......虽然已经确定这一切都和上帝无关了，但是既然都走到这里了，不去看看岂不可惜？
再说了，陈情还打算在迦南留下点什么痕迹，看能不能真的让所罗门王叫自己一声祖先呢！
......
实际上，虽然被称为是所谓的“神所钟爱之地”，但迦南地区的人民生活显然也并不就比不受“神所钟爱”的古埃及地区好到哪里去。
或者更确切的来说，还要差上不少。
毕竟同时期的古埃及虽然没落，但那也是一个庞大的统一帝国，人民再怎么受到腐朽的贵族的欺压，起码生活安定，不用担心朝不保夕，而这一时期的迦南却始终处于分裂状态。
以色列人分成了无数的部落，他们彼此遵守着同一个信仰，但却对着口中所称的“同胞”挥舞着武器，各个部族之间纷争不休，战乱、鲜血、仇恨......战争在这片土地上似乎已经成为了常态。
“他们需要一个统一的王。”
当一路走来，告别了荒无人烟的沙漠，终于看到人的踪迹，映入眼帘的却首先是一场战争的时候，看着那被鲜血染红的大地，痛苦哀嚎的士兵，被攻破后人民惊慌逃窜的城镇，拉二经过一番沉思，语气认真的对陈情表示道。
而对此陈情却只是微微皱眉看着眼前的暴行，然后摇了摇头。
“时候未到。”
统一是一个必然的趋势，但不是现在。
虽然战争与和平看起来似乎都是统治者与上层们说了算，但什么时候等到下层人民终于苦不堪言，不想再忍受战乱的疾苦，迫切的渴望安定的时候，统一也就势不可挡的必然要出现了。
但那不是现在，现在的人民还没到达忍受的极限，所以统一也就没办法到来。
当然对此拉二有不同的看法，拉二觉得陈情的想法是一个合格的贤者的想法，却难免有些缺乏格局——作为一位伟大的帝王，拉二始终认为，不是因为要统一所以诞生了帝王，而是诞生了帝王，所以带来了统一。
“就比如要是我现在出手，就没有时候未到的说法，统一立刻就会到来。”
不过有点出乎预料的是，随着这次辩论，两个人好像有点收不住了。
本来嘛，两人前往迦南本身也没抱有什么目的，就是来看看，体味一下迦南的风土人情，但是眼下这种到处战乱的局面，各个部族都对外来者抱有高度的警惕，体会风土人情显然是体会不到了。
至于看战争的惨状...两人显然都没这种奇怪的爱好，所以自从就统一和帝王的关系辩论开始之后，两个人都发现，似乎聊天比逛迦南有趣多了。
于是就开始了。
之前在西奈沙漠的时候，因为聊天时间一长就口干舌燥，所以两个人是很少长篇大论聊天的，而这次没有这个担忧，所以拉二和陈情都是兴致勃勃的陈述着各自的观点——虽然拉二确实经常懒得动脑子，懒得学新的知识，但这并不意味着拉二就是一位愚者。
相反，这位伟大的帝王自有自己的智慧，作为一个曾南征北战，打下赫赫战功，并统治一个庞大帝国数十年，站在人类最巅峰位置的王者，拉二的智慧来源于他作为王者的一生，这是无比珍贵的，独属于王的智慧。
而另一边，陈情也是一位知识渊博的大贤者，在帕提亚时代度过的十年让陈情积淀了无数的知识，而来自后世信息爆炸时代的见识更令陈情的眼界远超同时代，乃至后来时代的所有人，这是历史的智慧。
毕竟从历史来看，无论是古今中外无论是孔孟还是老庄，无论是柏拉图还是苏格拉底，都喜欢跟人辩论，这是因为辩论就相当于三观的碰撞，而每一个人的三观都是由其毕生的阅历、知识所铸就的，这样的碰撞能够让双方都汲取到各自的智慧。
所以就如同那些传说故事里的情景一样，两个人竟然就这么滔滔不绝的互相嘴炮了起来。
至于话题，也早就不仅限于最开始的统一问题，而是扯到天南海北去了。
反正闲着也没事，食物提亚马特也能够提供，两个人每天睡醒了就开始找各种话题谈论，就如同酒桌上的两个男人一样，从古到今从天文到地理从战争到政治无所不聊，有的时候两个人的观点一致，但更多的时候却是看法不一，甚至针锋相对。
然后不知不觉间，也不知道是从什么时候开始，跟随在两人身后的人变得不仅限于提亚马特了。
当时在路过那处聚落的时候，因为那里明显有着战争的迹象，料想不太欢迎外来者，所以陈情和拉二也就没打算前往休憩，而是临时在外面找了个容身之地，生了一堆火打算凑活一下。
结果不知怎么的，当晚竟然有流离失所的人主动凑了上来。
不过大概是因为陈情和拉二两个看起来就很健硕的壮年男子威慑力比较大，所以那些凑上来的人并没有敢太过靠近，只是远远地跟着他们，但奇怪的是却并没有离开的打算，直到后来陈情才发现，原来这些人跟着的是提亚马特。