将附件从网上下载到手机里，秦鸣开始认真的阅读起来。
——过去，在山中走路时，有时会莫名其妙地觉得浑身发冷，而此时既没有刮风，天气也不错，艳阳高照。这就是日本人所说的遇到了行逢神。
日本流传的行逢神主要出现在中国地区和四国地区。所谓行逢神指的是“山神”“水神”“御先”“风神”等等，遇到它们时，人会突然发烧或身体不适，有时还会受伤，遭受厄运。
一般来说，普通人是看不到行逢神的，只能感觉到有某种东西经过。不仅是人，据说牛马等牲畜也能感觉到“它们”，也有一些天生具备阴阳眼的人，能够窥见行逢神的踪迹。
根据日本民间流传下来的说法，当遇到行逢神时，可以用砂锅或簸箕来缓解身体的不舒服。另外，如果牛遇到了行逢神，只要将牛的尾巴割破，放出一点点血就会没事了。
……
供花市这个地区也有着与“行逢神”相似的传闻，有人在下山的过程之中，一度看到一袭白衣，穿着打扮很诡异的女人。
对方与他擦肩而过，因为那一天山道间起了雾，男人也没有太过于留意那个女人，待到他走了几步，出于疑惑转身看了身后的山道一眼，那白衣女人却不知所踪。
……
还有一个故事是这样的，说的是供花市某座大山里有一个村落。那个村落里的有一个禁忌，那就是在夜里不能入山，因为山中有名为“御前”的山神，万一在山中碰到，会遭遇危险。
本地村民都对此深以为然，可是有一个外地嫁过来的媳妇，对于村民的迷信不以为然，在嫁到这里几年后，这位媳妇因为与丈夫闹了矛盾，气得要回自己的娘家。她那时刚生产没多久，诞下了一个婴儿。
这位年轻媳妇的娘家在外地，若是想要离开村落，就要翻过大山。
在她离开之时，天色渐渐暗淡，村中众人出于禁忌，劝其莫要趁夜色翻山，可女人并不听从众人规劝，将婴儿放入背篓里进入山中。
女人趁着漆黑的夜色走进大山，一整夜并没有遭遇到任何异常，走出山的女人不禁嘲笑村民过于迷信胆小。
第二天天色以亮，她想起背后的婴儿，准备为其哺乳，待到放下背上背篓之时，突然嚎啕大哭起来。
只知婴儿路上并未哭闹，殊不知头却被什么东西砍了去。
……
关于“行逢神”的记录大抵如上，即便这只是地方上的风俗传闻，可是特科的情报人员也遵循着惯例，忠实的将这些地方上的传闻逐条逐条的记录下来……
“总而言之，在古代的花供市所在的这片地区，发生的关于‘行逢神’掳人的传闻异常的多，很多年前，这片土地上的人们还专门举行一种特殊的祭典，专门用于平息山中神灵带来的灾害，这里说的山神应该就是经常从山上下来抓人的‘行逢神’。”
这是古代就有的民俗传闻，歪曲物引发的事情多半集中在这十年间。只是，狭野梦座与特科科长天海都认为歪曲物的存在是自古就有的，只是过去被称之为“妖怪”、“诡物”、“神灵”……
“十年前，很可能这个世界也发生过各种诡秘的事情，但是频率并没有现在这么夸张，狭野与天海科长的想法是这十年发生了某种奇异的变化，导致这种现象愈发的频繁。”
不过，秦鸣心底又有另外一种想法。
——会不会有这样一种可能，那就是在过去也有过灵异歪曲现象频繁发生的时间段，这种异常态是呈现出一种周期性的，而处于这个时代正好就是这种周期性频发的时间点上。
“周期性的会出现歪曲物爆发增长的时代，就如同浪潮起伏般有高有低……”
这是秦鸣的一种想法，他也不知道这种灵感的由来，但是从手中的这份资料上来看，至少古代确实有发生过一些无法用常理解释的问题。
再者，古代可没有特科这样的“组织”，那时的人们面对“歪曲物”的能力有限，想一想吧，古代如果遭遇到“歪曲物”没有什么抵御手段的话，很容易会造成大范围的歪曲现象，导致伤亡惨重，污染遍布各地，万一变成那样人口越发凋敝，那么现代社会就很难发展壮大起来吧！
“我还真是得出了一些不得了的结论。”
秦鸣将背靠在椅子上。
时间是下午时分，巴士这时远离了城市近郊往绿化越来越多的山道行径，两侧都是山，看着慢慢离开晚秋而褪色的山脉以及山上生长的枫叶树，他忍不住在心底感叹一下秋色越往的深厚了。
“有机会跟白雪一起去赏枫，这个季节东京哪里能够在夜里看到枫树呢？”
他的思维略有些发散，又思考起这些问题。
与此同时，这辆巴士上的几个客人发出吵闹的声音。
秦鸣不免好奇的瞥了一眼，这几个乘客都是年轻人，他们是和他在同一个站上车的乘客。
看他们的装扮和样子似乎都是些大学生，这几个人浑身还散发出那种还没有进入社会的青涩感。
总共是两男三女，也是除了自己以外，这辆巴士车上唯一的客人。
‘该不会，他们五个人是跟我一路的吧？’
秦鸣忍不住在心底浮现出这样的想法，他记得这辆巴士最终的站点就是双叶山，那地方有一个伐木场，周围还有几个村落，会是村民吗？
不，他们有背着登山的背包，似乎还带着帐篷什么的，这看上去不像是回村子的村里人。
……难不成是去旅游吗？
“谁又会去那种地方？”
虽然以秦鸣的立场说这话也很奇怪，但是双叶山应当不是什么旅游的好地方。
“不，可能是我想多了，也许只是顺道搭上这辆车，他们不一定是在终点的双叶山下车。”
是的，他当时心里是这样想的。